摘 要：中國民間舞有著悠久的歷史，從民間藝術(shù)逐步走向了舞臺藝術(shù)。劇場化的民間舞從戴愛蓮先生第一次把原生態(tài)的民間舞蹈搬上都市舞臺開始，已經(jīng)走過了半個多世紀(jì)。在這半個多世紀(jì)中，隨著大眾審美和社會文化的變化，它完成了一次次的蛻變。時至今日，劇場化民間舞蹈以更加鮮活的面容表現(xiàn)著廣闊的大千世界。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作；創(chuàng)新；原生態(tài)；形式；

中圖分類號 ：J732.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-07-00-01

一、中國民間舞的成長創(chuàng)作歷程

50年代，編導(dǎo)們踏著新中國成立的歌聲，深入民間，在翻身做主的旋律中，歡快高歌。象征著中國人民翻身做主人的歌舞《大秧歌》和《腰鼓舞》首次參加了在匈牙利布達(dá)佩絲舉行的第二屆世界青年和平與友誼聯(lián)歡節(jié)的演出，它以積極向上的態(tài)勢表達(dá)出社會主義新中國的風(fēng)貌，獲得特等獎。到了80年代，對外開放的政策，激活了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的熱情，他們再次將敏銳的目光投向民間舞領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了生命的本源。關(guān)愛生命、反思生命，他們尋找新的舞臺手段表達(dá)對生命的無限熱愛，展現(xiàn)中華民族的博大、精深、堅韌的精神世界。90年代，舞蹈元素的解構(gòu)重組，舞蹈編排上的時、空、力的多層次變化，詮釋了新的舞蹈觀念。80年代至90年代初的作品，歸納起來有如下審美特點(diǎn)和傾向：一是注意營造舞臺意境，表現(xiàn)生命性靈。《水》和《追魚》，用情、景、音在舞臺上構(gòu)成了一片碧波粼粼，清水潺潺流淌的幻境，不知不覺將觀眾帶入迷幻的意境之中，情思伴隨著人物的喜怒哀樂而流動，在若即若離的觀照中產(chǎn)生審美快感。二是在于以鮮明的地域人物形象或系列的人物形象展示一方人文景觀和民族精神。90年代后期至21世紀(jì)的民間舞創(chuàng)作呈現(xiàn)兩種傾向；一是在創(chuàng)作中突破民間舞傳統(tǒng)的語言進(jìn)行破解和整合，介入創(chuàng)作者自身的感受，創(chuàng)造新的舞蹈形象；二是全方位突破民間舞廣場藝術(shù)的時空概念，提升民間舞舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)功能。

二、民間舞的創(chuàng)作要創(chuàng)新

隨著中國民間舞的不斷完善發(fā)展，改革創(chuàng)新是不可避免的，要想在原有基礎(chǔ)上更加出彩，更加吸人眼球，不光要在表演技巧上下功夫，更重要的是編導(dǎo)們要根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展勢態(tài)，在把握住民間舞的民族性的同時加以創(chuàng)新，在動作、節(jié)奏、道具等各方面繼續(xù)挖掘。怎樣才能讓欣賞者對其作品感受頗深，編導(dǎo)們不斷的探索著?？炊嗔嗽兜膫鹘y(tǒng)民間舞，換一個節(jié)奏、動作都有所變化甚至是有些分不清舞種的作品，也會覺得記憶猶新。但大家都走同一條路，路也將走不通，只有往地低下繼續(xù)開采下去或者直接轉(zhuǎn)彎、調(diào)頭回到最初點(diǎn)從頭再來，才會有新的出路。原生態(tài)的民間舞雖然為人們所廣為接受，但中國民間舞蹈不能老是停留在這個腳步上，要在優(yōu)良的基礎(chǔ)上學(xué)會變革，變出更加豐富的民族舞蹈，為更多人喜愛的民族舞蹈。觀眾的要求在不斷提高，而在藝術(shù)領(lǐng)域中人們選擇欣賞的余地是越來越大。

三、創(chuàng)新民間舞是中國民間舞的主要創(chuàng)作模式

（一）強(qiáng)調(diào)風(fēng)格。中國地大物博，56個民族都有其特有的文化。而任何一種文化都是在特定的時間和空間中形成和發(fā)展的?！吨袊耖g舞蹈文化教程》一書將中國民間舞蹈文化分為農(nóng)耕文化、草原文化、海洋文化、農(nóng)牧文化、綠洲文化五大類型。而有關(guān)專家又根據(jù)民族的分布區(qū)域、人口的遷徙、歷史變遷等因素，又將民間舞蹈按風(fēng)格特點(diǎn)分出：1、秧歌舞蹈文化區(qū)；2、花鼓舞蹈文化區(qū)；3、藏族舞蹈文化區(qū)；4、西域樂舞舞蹈文化區(qū)；5、蒙古族舞蹈文化區(qū)；6、銅鼓舞蹈文化區(qū)。每一民族的民間舞蹈都承載著本民族的文化和審美，受環(huán)境和語言的影響，都具有不同于其他民族的獨(dú)特風(fēng)格。有了豐富的文化基礎(chǔ)，創(chuàng)作者們便把這些形式和內(nèi)容稍作修飾，搬上了舞臺，但創(chuàng)作者們在細(xì)節(jié)上的處理讓這些作品更具感染力。燈光的設(shè)計，以及隊型的編排都在絞盡腦汁，為了作品更具特色，更多的形式被編者運(yùn)用。在講細(xì)一些就是體態(tài)、動律，我認(rèn)為這些都是在吸收現(xiàn)代舞時應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和突出的。或許有人會說這不是又把編導(dǎo)的手腳捆住，又回到以前“風(fēng)俗展覽”的老路上去了嗎！我所指的是我們可以從體態(tài)入手對某一體態(tài)加工、豐富、變形，在強(qiáng)調(diào)這一動態(tài)的同時剖開原有素材的模式，在肢體細(xì)節(jié)上下功夫。女子獨(dú)舞《舞鈴聲生》是一個用現(xiàn)代舞技法創(chuàng)編的藏族民間舞，編導(dǎo)采取藏族民間舞很有特點(diǎn)的塌腰撅臀體態(tài)，重點(diǎn)放在手臂和腳部動作的創(chuàng)編上，大量運(yùn)用地面空間，加大手臂的力度和方向變化，同時，并不拘泥于這一體態(tài)，而是在動作運(yùn)行中加入很多地面滾動和大幅度的直腰撩腿動作，使舞蹈動作大大豐富，但每一次短暫的停息都會落在這一體態(tài)上。

（二）節(jié)奏處理要謹(jǐn)慎。我國各少數(shù)民族的舞蹈之所以異彩紛呈，原因之一便是各有其特定的節(jié)奏。我認(rèn)為舞蹈分類是以舞蹈語言來區(qū)分的，舞蹈語言的不同造成風(fēng)格的差異，而特殊節(jié)奏型在其中起了重要作用。所以在借用現(xiàn)代舞技法編創(chuàng)民間舞時對特殊節(jié)奏型不是破壞，而是要保留、反復(fù)、加強(qiáng)。另一方面，對于節(jié)奏型較簡單和規(guī)整的民間舞種，我們大可以打破其原有節(jié)奏型，加入附點(diǎn)或切分節(jié)奏，改變其強(qiáng)弱對比，使所編的舞蹈在節(jié)奏上富于變化，求其新穎。舞蹈《出走》的編排就是對蒙古族柔臂悠長的節(jié)奏進(jìn)行從新組合，使整個舞蹈節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》都是藏族舞蹈中最基本的動作元素，正是由于音樂節(jié)奏的特殊和動作編排上對原始動作進(jìn)行節(jié)奏上的更改，使整個舞蹈結(jié)構(gòu)十分合理，內(nèi)容豐富緊湊，觀者賞心悅目。

（三）題材要有新意。中華民族56個民族在歷史上創(chuàng)造積累的優(yōu)秀民族舞蹈文化遺產(chǎn)是必須繼承的，因為文化具有民族性，特別由長期的民族文化發(fā)展所積淀而成的民族文化心理結(jié)構(gòu)一旦形成，我們對民族舞蹈文化的發(fā)展就根本不應(yīng)該企圖尋求完全斷裂和擺脫傳統(tǒng)的自由度；與此同時，還不能把傳統(tǒng)民族舞蹈文化看作是完全獨(dú)立于我們之外的、過去的、僵死的東西，民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)應(yīng)貫穿于過去、現(xiàn)在和將來，在繼承我國傳統(tǒng)民族舞蹈文化中，應(yīng)立足于時代，立足于創(chuàng)造民族新文化的高度。舞蹈《獵俄趔》在原始生命力的舞姿中透射的是個性的張揚(yáng)。舞蹈《萌動》所表達(dá)的是對生命的熱愛和積極的生活態(tài)度。《有喜》所刻畫的是一位待產(chǎn)的母親欣喜、緊張的生活情態(tài)?！兑黄G葉》更是轉(zhuǎn)向?qū)Τ橄笮睦淼谋磉_(dá)。民間舞蹈的創(chuàng)新與生活是分不開的，往往生活中極其細(xì)微的東西，經(jīng)過藝術(shù)的加工，變得格外的生動，跟一些動作難度很大，密度很大的舞蹈相比，確實(shí)更受觀眾的喜愛。因此，民族舞蹈的創(chuàng)新，題材選用是關(guān)鍵，只有有了好的素材，才有可能創(chuàng)造出好的作品來。

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