李桂芬

【摘要】初中語文選文里的古詩詞是“文質(zhì)兼美”的典范文章，從內(nèi)容、形式到風(fēng)格都蘊(yùn)含著詩人的美感。在課堂教學(xué)之中，我們語文教師應(yīng)該真正展現(xiàn)語文課堂之美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中捕捉美、體驗美，感受美，品味美。

【關(guān)鍵詞】古詩詞 美育 情感熏陶 意境美 凝煉美 和諧美 人格美

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）12-0217-01

初中語文教材和資源都是很好的美育載體，語文教學(xué)應(yīng)充分利用這些資源提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐，談一談這方面的做法與體會：

一、放飛想象，捕捉意境美

古詩文之美經(jīng)常表現(xiàn)為意境美。意境是作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。在語文教學(xué)過程中，想象是要求學(xué)生通過視覺、聽覺等多種感官感知知識內(nèi)容，展開學(xué)生想象翅膀，鍛煉學(xué)生的想象能力。想象可以創(chuàng)造出生動的形象和感人的意境。

如岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，詩人通過大膽想象和聯(lián)想，將眼前壓滿枝頭的皚皚白雪幻化成春天爛漫的梨花，使嚴(yán)寒之中透露出盎然春意，別有一番情趣；我們在讀詩學(xué)文，品詩意境時，要抓住詩中的意象，對詩文意境充分展開聯(lián)想和想象，聯(lián)想詩人一生中曾兩次出塞，在西北邊地長達(dá)六年，有著豐富的邊塞生活的閱歷為背景，在歌詠自然風(fēng)光的同時，表現(xiàn)了詩人和邊防將士的愛國熱情，融入了作者雪中送人的真摯情誼，繼而聯(lián)想到其他作品中的同類意象的詩句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；無為在歧路，兒女共沾巾”；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”——把自己想象成詩人，進(jìn)入詩的意境中，品味古詩詞的意境之美。

二、比較“字眼”，體驗?zāi)裏捗?/p>

語言是詩歌的精粹，要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩詞的語言離不開凝煉生動。古典詩詞中的許多佳作名句流傳千古，其藝術(shù)魅力久盛不衰，無不得力于凝煉生動的語言的表現(xiàn)。因此，千錘百煉，是古詩文煉字的顯著特征。古人寫詩最講究在錘字煉句上下大功夫，我們通過對其中的凝煉字詞進(jìn)行對比，讓學(xué)生斟酌思考，感受其中非常具體的凝煉之美。

比如，陶淵明“采菊東南下，悠然見南山”中的“見”能否隨意改為“望”字？學(xué)生經(jīng)過揣摩比較就能領(lǐng)會到，“見”表明詩人是偶然見山，是不經(jīng)意的，表現(xiàn)出詩人悠閑自在，無所用心的情意；“望”字則有意而望，用字不同，則意境就截然不同。

三、融入詩境，感受和諧美

“和諧美”，是自史以來人類追求的最理想的社會美。學(xué)習(xí)古詩文，我們只要融入詩境，便可從中感受到詩人所追求的“人與自然、人與人之間”的和諧之美。

1.人與自然和諧美

人與自然的和諧，即天人合一。“天人合一”的思想在中國古典詩詞中有著或明或暗或隱或顯的體現(xiàn)。如李白《月下獨酌》，花間月下，詩人寂寞獨酌，無以為伴.他“舉杯邀明月”，把天邊的明月、自身的影子拉了過來，化成三人共飲。詩人飲至興奮，既歌且舞， 而“月”則徘徊顧戀，似與其共舞，月與詩人的和諧美，隱約顯現(xiàn)。陶淵明“種豆南山下……帶月荷鋤歸”，詩人躬耕龔畝，登臨山水，把自己完全融入自然中去，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，天然密合。

2.人與人和諧美

人與人之間和諧相處是人世間最美好的和諧美。孟郊《游子吟》“慈母手中線， 游子身上衣……誰言寸草心，報得三春暉”，形象地表達(dá)了母慈子孝的母子和諧關(guān)系。王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客……遍插茱萸少一人”，蘇軾的《水調(diào)歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟”，表現(xiàn)了人與人之間深情厚誼的美好旋律。

四、走進(jìn)人物，品味人格美

美教育是通過美的事物來調(diào)動人的心理功能，激發(fā)人心理的情感使人們在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴。因此我們要善于引導(dǎo)學(xué)生緣讀入文，披文入情，使學(xué)生在讀文、悟情的過程中，品味詩人情操高尚的人格美。

如《岳陽樓記》一課，范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們可以領(lǐng)略到他要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時弊，積極進(jìn)取的高尚人格。為此，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環(huán)境的順?biāo)炱D難，都不能為外物所動，都不能動搖心中的信念。學(xué)習(xí)這課，引導(dǎo)學(xué)生對“一陰一晴”兩種不同景色所帶來的“一悲一喜”兩種不同心情的理解和認(rèn)識，使學(xué)生與“古仁人”那種“不以物喜不以已悲”的曠達(dá)胸懷和作者“憂國憂民，以天下為己任”“吃苦在前，享樂在后”的崇高抱負(fù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，感受人物形象的崇高偉大。再如毛澤東《沁園春·雪》中的“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”一句，“銀蛇”、“舞”、“蠟象”、“馳”等充滿情感躍動的字詞，引領(lǐng)學(xué)生從對風(fēng)景的“頓悟”中，感受到詞人的博大胸襟和豪邁情懷，感受到詞人涵蓋天地、氣吞山河、“與天奮斗其樂無窮”的超越一切的力量。

這些美的人物形象，讓學(xué)生在感受美的形象和理解美的內(nèi)涵的過程中，不斷領(lǐng)悟、同化，產(chǎn)生共鳴，使情操得到陶冶，心靈得到凈化。這樣，學(xué)生就自然而然地得到了一次情感的熏陶和精神的洗禮。

參考文獻(xiàn)：

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