施欣宏 張軍 施展宏

論李淳風《乙巳占》的氣象學貢獻及其意義

施欣宏 張軍 施展宏

李淳風（602-670）是我國唐代一位杰出的科學家，其一生有諸多成就，為我國古代科學技術的發(fā)展作出過重要貢獻，在我國古代科學技術史上占有重要地位。

李淳風為岐州雍（今陜西岐山縣）人。其父李播，在隋朝擔任過高唐尉，頗有文才，對天文學、文學等都有所研究并有些成就。李淳風深受父親的影響，自幼勤奮好學，博覽群書，對天文學、歷法、算學、陰陽學等都有著濃厚的興趣。貞觀(627-649)初年，李淳風上書對當時使用的《戊演元歷》提出修改意見，經過辯論與考察，唐太宗采納了他的部分意見，并因此對其頗為賞識。隨后，李淳風便被授予將士郎職位，擔任執(zhí)掌天文、歷算等職事的太史局太史令，由此開始了其官方科學家的生涯。李淳風在天文學、數學、農學、氣象學、易學等領域都有著不凡的建樹，現(xiàn)代學者對其科學貢獻的研究多集中于天文學和數學方面，對氣象學方面的研究甚少，且只是一筆帶過、點到為止，缺乏系統(tǒng)性及總結性。研究李淳風氣象學方面的思想及貢獻，不僅對全面認識了解李淳風有著重要意義，而且對于深入氣象科技史的學習大有裨益。

李淳風在氣象學方面的貢獻集中體現(xiàn)在其著作《乙巳占》中。《乙巳占》成書于唐顯慶元年（656）稍后，是一部綜合性的占星學著作，自唐代開始歷代流傳，對后世頗有影響。至于書名的由來，清代藏書家陸心源解釋說：“上元乙巳之歲，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如連珠，故以為名?！标懶脑凑J為李淳風推算出了準確的歷元為乙巳之歲，于是就以之命名該書，以示其言準確可信。①李淳風在序中說明了《乙巳占》的內容是采擷唐代以前諸家占星學說，取其精華，摒棄繁瑣矛盾之處，并加上他自己的認識理解，分類匯編而成的。此書“始自天象，終于風氣，凡為十卷”②，前九卷基本上都是天文星占的內容，包括對天體、日月星辰、云氣等的認知和占驗內容，氣象學方面的知識多集中于最后一卷關于風的占驗內容?！兑宜日肌繁蛔u為我國氣象學史上，甚至是世界氣象學史上最早的專著，挖掘并總結此書中的氣象學知識及其對氣象學的貢獻具有現(xiàn)實的必要性和多方面的重要意義。

一、《乙巳占》的氣象學貢獻

《乙巳占》中的氣象學知識及貢獻主要可以歸納總結為以下五個方面。

1.對測風儀器的記載

李淳風在《乙巳占》第十卷的開篇“候風法”中，詳細記載了兩種不同的測風儀器，并闡明了不同條件下應選擇不同的測風儀器及方法：

凡候風者，必于高迥平原，立五丈長竿，以雞羽八兩為葆，屬于竿上，以候風，風吹羽葆，平直則占。亦可于竿首作盤，盤上作木烏三足，兩足連上而外立，一足系羽下而內轉，風來烏轉，回首向之，烏口銜花，花旋則占之。

淳風曰：羽必用雞……羽重八兩，以仿八風。竿長五丈，以仿五音?！艜疲毫⑷晌宄吒陀谖鞣?，以雞羽五兩系其端，羽平應占。然則知長短輕重，取于合宜。竿不必過長，但以出眾中不被隱蔽為限，有風即動，便可占候。羽毛必五兩已上，八兩已下。但以羽輕則易平，重則難舉。

常住安居，宜用烏候；軍旅權設，宜用羽占。

羽葆之法：先取雞羽中破之，取其多毛處，以細繩遂緊夾之，長短三四尺許，屬于竿上，其扶搖、獨鹿、四轉、五復之風，各以形狀占之。③

書中此部分的內容本為一段，筆者摘錄其中重要內容并將其分為四段，是為了更為清晰且有條理地論述李淳風對測風儀器的記載及其相關方面的知識。

第一段開頭就對測風場所提出了要求：“凡候風者，必于高迥平原”，一定要在高遠且開闊的地帶來測風，這是保證測風準確性的前提基礎。李淳風是世界上最早強調測風場所條件并具體規(guī)定安裝測風儀器需要注意高度和環(huán)境的人，這在一定程度上體現(xiàn)出我國古代氣象學知識水平的先進性。緊接著，李淳風介紹了兩種測風儀器，分別描述了它們的外形和測風方法。第一種是羽葆，用雞羽八兩，羽葆被風吹平，說明風力很大，而如果羽葆是直立下垂的，就說明風力很小。第二種測風儀器是木烏，可以觀測風向和風速，“風來烏轉，回首向之”，就是根據烏身的轉動來觀測風向；而“烏口銜花，花旋則占之”，是根據花的旋轉來測量風速。這個能旋轉的花就是古人的風車。

第二段李淳風對制作測風儀器的材料選取及原因進行了詳細的說明。首先，一定要用雞羽。至于雞羽的重量，古書記載為五兩，但李淳風建議用八兩，是因為其考慮到因地制宜，不同地方的風力也有所不同，李淳風所在的北方風大，則需要用八兩雞羽。羽毛太輕很容易被風吹平，太重又很難被風吹起來觀測風力，因此羽毛的重量必須在五兩到八兩之間。其次，竹竿不能過長，有一定的限度，風吹能動就可以，李淳風建議竿長五尺即可。

第三段說明在不同場所情況下應使用不同的測風儀器：在固定場所適宜用木烏，在流動中用羽葆比較合適。

第四段詳細載明了制作羽葆的方法，后面提到的扶搖、獨鹿、四轉、五復都是形狀各異的旋風。

李淳風對于測風儀器的記載具體而實用，不僅對當時人們的測風活動起到一定的借鑒指導作用，而且對當今氣象科技史的學習研究具有重要的參考價值。

2.劃分風力等級

早在先秦時期，我國人民就對不同大小等級的風有了一定的認識和描述，但這些內容都是關于不同大小風力的感性認識，且多是單一地描繪某種風，并沒有人系統(tǒng)理性地給風力劃分出一定的等級。直到唐代，李淳風在《乙巳占》中，根據自己多年對風的觀察經驗，以風力對樹的影響為依據，把風力分為不同等級，成為世界上最早給風力定級的人。

在“占風遠近法”中，李淳風這樣寫道：

凡風動，初遲后急，其來遠；初急后緩，其發(fā)近。（此以遲、急，推風發(fā)遠近）

凡風：動葉，十里；鳴條，百里；搖枝，二百里；墜葉．三百里；折小枝，四百里；折大枝，五百里。一云：折木飛沙石，千里?；蛟疲喊l(fā)木施，干里。又云：折木，千里；拔木樹及根，五千里。（此鳴條以上，皆百里風也。此以勢力，推風遠近）

凡大風非常，三日三夜者，天下盡風也。二日二夜者，天下半風也。一日一夜者，萬里風也。（此以時節(jié)多少，推風發(fā)遠近）

凡風；二日二反，事及三千里外；一日一夜周時，事及二千里；或一日或一夜六時以上者，事及千里；半日半夜三時以上，事及五百里；三時以下，事及百里。（此以時多少，推災及風遠近）

凡大樹拔根，事及三千里外；折大技，事及二干里。（此以勢力占災遠近）④

概括來說，這五段話從五個方面劃分了風力等級，并對其影響加以推測。

第一段：根據風來去的快慢（遲、急），來推測風出現(xiàn)的范圍。

第二段：根據風對樹木所造成的影響大小(勢力)，來推測風的影響范圍，并以此來確定風力等級。從“動葉”到“拔木樹及跟”分別對應了一到八級風。

第三段：根據大風持續(xù)天數的長短(時節(jié)多少)，來推測大風出現(xiàn)的范圍，并以此來確定風力等級。持續(xù)“一日一夜”的為九級大風，持續(xù)“二日二夜”的為十級大風，持續(xù)“三日三夜”的為十一級大風。

第四段：根據刮風的時日長短（時多少），來推測遭受到大風災害的范圍。

第五段：根據風對樹木所造成的傷害大?。▌萘Γ?，來推測風災影響的范圍。

可以看出，這五段文字對風的影響范圍、風力等級的、大風帶來的災情的等進行了推測。溫克剛先生在其著作《中國氣象史》中，將以上內容歸納起來，得出一個風力等級表，稱之為“李淳風風力等級表”，如表①（“-”并不是表示對應等級的風沒有任何影響，而是李淳風并未提及）：

表1 李淳風風力等級表（645）

清楚地告訴我們，無災害的風有六級，有災害的風也有六級。

前人關于風力的感性認識是李淳風劃分風力等級的前提和基礎，他的這套風力等級劃分方法，是在總結前人經驗的基礎上提出來的。李淳風的這種劃分是科學的、有據而實用的。西方可以與之相比的風力等級劃分，是英國人弗朗西斯·蒲福（FrancisBeaufort）于1805年根據風對地面和海面物體的不同影響程度擬定的風力等級，被稱為“蒲氏風級”，但這也比李淳風的劃分晚了1160年。

3.進一步明確風向

氣象學上把風吹來的方向確定為風的方向。我國古人對風向的認識，首先是從東、西、南、北四個方向的風開始的，甲骨文的一些記載中，我們就可以看出古人對四方風的系統(tǒng)認識。隨著時代的發(fā)展，人們的生活實踐經驗越來越豐富，到了春秋戰(zhàn)國時期，人們逐漸認識了八方風，將風分為八個方向，即：東北、東、東南、南、西南、西、西北、北。至唐代，為了適應農業(yè)生產和航海的實際需要，李淳風在觀測研究和總結前人經驗的基礎上，將前人確定的八個風向，進一步明確為二十四個。

同樣是在“占風遠近法”中，有這樣的記述：“而風所從來二十四處，皆須明知發(fā)止?！雹捱@里已明確說明風的來向有二十四處，而下文中，李淳風更是詳細闡明了這二十四個方向是如何劃分的：“今設八方之法：八干，甲乙丙丁庚辛壬癸；四卦，乾坤艮巽。八干、四卦、十二辰總有二十四分，皆立方，迭相沖破，即是風所從來。”⑦李淳風如此明確二十四個風向，不僅對當時氣象學的發(fā)展以及與此相關的航海業(yè)、農業(yè)等都有重要貢獻，而且對后世氣象學的發(fā)展及氣象科技史的研究也有著一定的現(xiàn)實意義。

4.規(guī)范風的名稱

從古代文獻資料記載的內容中可以看出，我國古人對于不同種類的風都有一定的認識和描述，這些描述多是帶有自己主觀思想感受，對各種風的命名一般都帶有描述主體的個性，缺乏社會大眾認可的共性，這就使得很多風的名稱出現(xiàn)了混亂的狀況，在很大程度上給人們認識研究“風”這一自然現(xiàn)象帶來了困難。

李淳風在廣泛研讀各類書籍的基礎上，基于實踐，努力規(guī)范風的名稱。他在《乙巳占》“五音風占”中寫道：“凡古占云發(fā)屋折木者，今皆云怒風。古占云揚沙轉石者，今皆云狂風。古占云四轉五復者，今皆云亂風。古占云暴風卒至，乍有乍無者，今皆云暴風。古占云獨鹿蓬勃者，今皆云勃風。古占云扶搖羊角者，今皆為飄風。今因此以風來清涼溫和塵埃不起者為和風。若有暗冥昏濁寒克者為霾翳。”⑧從這一小段的描寫中，我們可以看出，李淳風主要從兩個方面來規(guī)范風的名稱。一是根據風對其他事物所造成的影響來給其命名，如：怒風、狂風、和風等；二是根據風自身的形態(tài)和特征來給其命名，如亂風、暴風、勃風、飄風、霾翳等。

李淳風對不同種類的風的名稱的規(guī)范，在一定程度上減少了當時風名的混亂狀況，為人們了解學習與“風”相關的氣象學知識減少了障礙。

5.對天氣現(xiàn)象的描述和預測

這方面的內容所占篇幅極少且都分散在書中各處，尤其是對天氣現(xiàn)象預測的內容都是李淳風在占驗人事之時偶爾提到的預測前提。

例如，“月暈占”中有這樣的描述：“月暈，東向者敗五木，西向者且雨而風，害五谷。北向者為水，南向者旱風。”⑨這里有一部分的預測天氣現(xiàn)象的內容。月暈這一自然現(xiàn)象出現(xiàn)在西方，就會有風雨；出現(xiàn)在南方則有熱風。同時這一部分的其他內容中也對月暈的一些不同現(xiàn)象有所記述。

再如，“云占”中寫道：“黃云霧蔽北斗，明日雨。赤云掩北斗，明日大熱殺人。白云掩北斗，不過三日雨。青云掩北斗，立雨；天下無云，晴；北斗上中下獨有云，后五日大雨?！雹膺@里不僅描述了云的各種現(xiàn)象，而且還說明了不同狀態(tài)的云的出現(xiàn)所可能帶來的不同氣象現(xiàn)象。

在當時生產條件及科學技術相對落后的情況下，能有此預測水平已是難能可貴，這些內容在某種程度上對我國古代氣象學的發(fā)展有所貢獻。

二、研究李淳風《乙巳占》氣象學貢獻的意義

總結李淳風《乙巳占》中的氣象學內容，研究李淳風《乙巳占》的氣象學貢獻，在很多方面都體現(xiàn)出其不可忽略的重要意義。

首先，這有利于氣象科技史的學習。雖然李淳風在《乙巳占》中有關氣象知識的記述較少且不夠全面，但我們絕不能忽視這些內容的重要意義：它不僅對當時人們的生活實踐起到必要的借鑒指導作用，而且是當下我們了解研究古代氣象學發(fā)展的重要古文獻資料。是我們學習好氣象科技史的前提和基礎。通過《乙巳占》的相關記載，我們可以從小處窺視出我國當時氣象科技水平和發(fā)展狀況，這對氣象科技史甚至科學技術史的學習都大有裨益。

其次，這有利于我們獲得對李淳風的全面了解，進而學習其治學思想和方法。要想深入了解一位學者，最直接的方法就仔細研讀其各類著作，從他的文字中體會其思想、性格、成就等各個方面。在研究李淳風《乙巳占》氣象學貢獻的過程中，筆者深刻體會到了李淳風嚴謹的治學思想和科學的治學方法。比如在“占風遠近法”篇中，李淳風就說道：“若失在毫末，差深千里?！?其深知細節(jié)對最后結果的影響，要求研究時細致嚴謹。另外，李淳風雖是在前人研究基礎上編著此書，但他注重實際，并不迷信照搬前人成果。例如上文提到的對測風儀器的記載中，古書認為雞羽的重量應為五兩，但李淳風考慮到當地的實際情況，建議用八兩。至于治學方法方面，李淳風注重實踐，善于搜集整理、分類匯編，這些科學的研究方法同樣值得我們學習。

再次，這有利于增強民族自尊心和自信心。從《乙巳占》的氣象學貢獻中我們可以看出，我國當時的氣象科技水平是遙遙領先于世界上其他國家的。這無疑有利于我們民族自尊心和自信心的增強，從而以更飽滿的熱情投入到當下的學習和工作中去。

最后，這還有利于繼承優(yōu)秀文化成果，推動科技創(chuàng)新與發(fā)展。

三、結語

李淳風在《乙巳占》中關于氣象學知識的內容記載雖然只占少數，但這絲毫不影響我們研究其對氣象學發(fā)展的貢獻。當然，不可否認的是，作為一部以占驗為主的綜合性書籍，同時又受到當時生產力發(fā)展水平的限制，《乙巳占》中有相當多的內容保留著文化糟粕，與氣象方面相關的內容也不例外。這就要求我們用辯證的思想和眼光看待此書，取其精華，去其糟粕，吸收其中優(yōu)秀的成果為當下的學習研究服務，從而為社會發(fā)展和民族復興作出貢獻。

【作者單位：南京信息工程大學語言文化學院（210044）】

①關增建《李淳風及其〈乙巳占〉的科學貢獻》，《鄭州大學學報（哲學社會科學版），2002年第1期。

②③④⑥⑦⑧⑨⑩?李淳風《乙巳占》，中華書局1985年版，第2、172、172-173、173、173、177、37、145、173頁。⑤溫克剛《中國氣象史》，氣象出版社2004年版，第179頁。