夏艷

（常熟理工學院外國語學院江蘇常熟215500）

全球化視野下中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動模式研究

夏艷

（常熟理工學院外國語學院江蘇常熟215500）

在文化全球化背景下，將中國文化導入英語課堂，既是平衡英語課堂文化生態(tài)的需要，也是中國文化全球化發(fā)展在教育層面的戰(zhàn)略選擇，是具有時代意義的。因此，為了有效發(fā)揮中國文化在英語課堂的活力，借鑒群體動力學和學習科學的互動觀理論，重建師生跨文化知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動模式，將是一種有益的探索。

全球化；中國文化；英語課堂；生態(tài)互動

在全球化這個大環(huán)境下，文化多元化是必然的趨勢。那么如何在發(fā)展多元文化的同時，保留和發(fā)揚傳統(tǒng)的民族文化，從而形成有中國特色的新文化，是當今中國走向全球化過程中在文化領域面臨的一個重要問題。這個問題既是挑戰(zhàn)，也是中國對外傳播民族新文化的重要機遇。因此，在生態(tài)教育的微觀層面—課堂教學上，將中國文化導入英語課堂，不僅是平衡英語課堂文化生態(tài)的需要，也是中國文化全球化發(fā)展在教育層面的戰(zhàn)略選擇，是具有時代意義的。

同時，外語課堂的生態(tài)平衡觀強調(diào)課堂生態(tài)系統(tǒng)是課堂主體（教師和學生）之間、課堂主體與課堂環(huán)境之間在特定的空間內(nèi)通過物質(zhì)運動、能量流動和信息傳遞，相互作用、相互依存而構(gòu)成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。[1]它主要關注系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間如何通過互動達到平衡與穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，為了構(gòu)建和諧平衡的英語課堂生態(tài)，有效地發(fā)揮中國文化在英語課堂的生命活力，我們不僅要培養(yǎng)學生之間的互動交流和協(xié)作學習，關注師生在教學和學習過程中的情感體驗，還應加強師生之間、師生與環(huán)境之間的溝通和對話，即建立中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動模式，真正做到文化是知識的傳遞也是思想的交流，從而使英語真正成為中國文化走向全球的有效載體。

1．英語課堂中生態(tài)互動的理論基礎

從教育生態(tài)學的觀點看，英語課堂的生態(tài)互動指的是課堂中各生態(tài)因子（包括教師、學生的生物因子和教材、教學的非生物因子等）相互影響、相互作用，從而形成有機聯(lián)系的不斷變化和發(fā)展的動態(tài)過程。這個過程的活力在于課堂內(nèi)各生態(tài)因子的多邊互動，以及由這些互動所帶來的課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部能量之間的有效轉(zhuǎn)換和流動。為了營建這樣的生態(tài)環(huán)境，借鑒群體動力學原理，發(fā)揮群體成員間相互依賴、相互影響的動力系統(tǒng)的作用，將是一條有益的探索路徑。同時，隨著現(xiàn)代學習科學的革命發(fā)展，協(xié)作式、互動式的新型學習環(huán)境的知性建構(gòu)，成為教學實驗和學習研究的重點，因此，用互動分析研究群體互動和協(xié)作的機制，也成為課堂研究者們努力的方向。

1.1 群體互動的動力學基礎

群體動力學(Group Dynamics)的系統(tǒng)研究開始于20世紀40年代的美國，是社會心理學家?guī)鞝柼亍だ諟?kurt Lewin)主要創(chuàng)立，并和他的合作者們共同進行的一項研究群體中各種潛在的交互作用、群體對個體的影響和群體成員之間關系等方面的學科。[1]在群體動力學中，群體不是個體的簡單集合，而是群體成員相互依賴、相互影響的有機組合體。它的本質(zhì)在于，群體是一個動力的整體，群體里任何成員的狀態(tài)變化都會引起其他成員的狀態(tài)變化，正是成員間關系的不斷變化和調(diào)整，即群體的多邊互動才形成群體動力，群體動力比任何個體所擁有的動力都要大，它是群體存在和發(fā)展的條件。

在英語課堂環(huán)境中，師生、生生、師生與環(huán)境之間的交流與互動，具有典型的群體動力學意義。群體動力學認為，一般而言，只要有他人在場，一個人的思想行為就同其單獨一個人時有所不同，會受到其他人的影響。[2]群體互動可以使不同智慧水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認知風格的學生得到互補，從而產(chǎn)生自尊與動機。[1]勒溫還指出，凡屬科學的心理學都必須討論整個情景，即人和環(huán)境的狀態(tài)；同時，他認為，人的行為是人與環(huán)境的相互作用決定的，即個體的行為是由某個個性特征和場（指環(huán)境的影響）相互作用的結(jié)果。[2]因此，課堂生態(tài)互動的效果還取決于教師和學生對課堂環(huán)境的感知和反應。

1.2 學習科學的互動觀基礎

在英語課堂環(huán)境中，學習科學的革命倡導用互動分析來研究群體學習的互動機制，進而創(chuàng)建有效地協(xié)作互動的新型學習環(huán)境。這種強調(diào)學習環(huán)境設計的互動觀，與教育生態(tài)學的觀點“發(fā)展教師、學生、知識與環(huán)境之間的互動，建設健康的課堂生態(tài)環(huán)境”和生態(tài)哲學的觀點“用整體、立體、動態(tài)的眼光創(chuàng)建開放性、多元化、立體化的環(huán)境”來促進課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各因子的有機互動，都是不謀而合的。

那么什么是“互動分析”？它是指一種經(jīng)驗(empirally)研究人與人以及人與其所在環(huán)境的客體之間互動的跨學科方法?；臃治龅那疤崾腔趦蓚€基本的假設，一是知識和行動的產(chǎn)生、組織和使用在根本上是社會性的，并且是置身于特定的社會和物質(zhì)生態(tài)中；二是證實的觀察提供了分析世界的最好基礎。[3]簡單來說，就是互動分析首先強調(diào)建立科學的情境觀；其次它的分析是要借助錄像技術(shù)和數(shù)碼捕捉技術(shù)來微觀觀察有關真實情境的。因此，用互動分析的方法來分析中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動模式，首先要重建師生跨文化知識結(jié)構(gòu)，因為情境觀強調(diào)個體認知與互動模式緊密相連。另外，互動分析認為，課堂學習發(fā)生在群體活動系統(tǒng)中，課堂環(huán)境的設計需包括教師、學生個體外的課堂學習共同體和情境活動等，將它們共同納入互動分析范疇，用整體統(tǒng)一的原則進行整合，從而建立生態(tài)的、和諧地課堂互動模式。

2.中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動的實踐前提

事實上，英語的霸主地位導致我們的實踐教學中英語語言文化教學依舊占據(jù)主導地位，“中國的文化生態(tài)教學嚴重傾斜，學習者在學習英語及日常生活中對英語國家的文化過分移情”[4]。時而久之，這種英語教育造就了大量會說、聽、寫英語的單向交際“人才”，而不是真正的跨文化交際人才，因為他們的本民族文化素養(yǎng)嚴重不足，從而不能夠在對外交流過程中適時、有效地表達自己的思想和傳達本民族文化。所以在英語課堂中進行中國文化教學的前提就是師生跨文化知識結(jié)構(gòu)的重建，以及在此基礎上發(fā)展的文化學習共同體的建立。

2.1 師生跨文化知識結(jié)構(gòu)的重建

首先，我們要明確，將中國文化導入英語課堂的教學不是中國文化的英語教學，而是借助國際化的英語語言來引導師生將中國文化內(nèi)化于英語思維，達到在經(jīng)濟和文化全球化的環(huán)境下，能夠?qū)ν鈧鞑ズ桶l(fā)揚自己的本土文化，順利有效地的進行全球化文化交流的目的。

第二步，即要重構(gòu)英語教學中輸入的“中國文化”概念和內(nèi)容。在具體的英語課堂教學中，我們還要明確，英語教學中的文化輸入不僅僅是英語國家的文化，而是在保持傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的基礎上的多元文化的整合與統(tǒng)一，即在多元文化的共生與互補的環(huán)境下，形成的具有中國特色的全球化新文化。另外，在導入的具體內(nèi)容上，應是在共時文化與歷時文化、主流文化與多元文化統(tǒng)一的基礎上建立的多元文化的融合與創(chuàng)新。

第三步即要改變師生的傳統(tǒng)角色。從群體動力學理念看，師生的文化知識結(jié)構(gòu)還是重要的教育資源和課堂教學的動力和能量之源。而事實上，英語課堂中鮮少輸入中國文化知識的另一個原因是中國英語教師本身中國文化素養(yǎng)的不足，導致他們無力成為課堂的動力源泉，也自然無法推動學生的能量轉(zhuǎn)換，從而不能正常推動課堂生態(tài)系統(tǒng)的運動和平衡發(fā)展。因此，英語教師僅僅具備深厚的英語語言文化知識是不夠的，他們還必須擁有較高的本土文化知識修養(yǎng)。這就要求英語教師需重新建立自己的本民族文化知識積累，和學生一起加強中國文化的學習。

2.2 建立多樣化的文化學習共同體

群體動力學和學習科學的互動分析都強調(diào)基于群體的互動學習是建立課堂生態(tài)互動模式的基礎，它包括建立多樣化的學習共同體。在跨文化的英語教學中，多樣化的文化學習共同體的建立能夠促進學習群體（教師與學生、學生與學生）之間的文化知識交流，使群體成員獲得大量的有用的文化知識信息，并將這些信息與自己已有的文化知識作對比，能夠短時有效地重構(gòu)自己的跨文化知識結(jié)構(gòu)。這種互動學習對于英語教師和學生來說，不僅提供了文化知識共享的機會，還提供了互動實踐的行動園地，其效果是顯而易見的。這種文化學習共同體既包括教師引導下的常規(guī)的形式多樣的文化學習小組，也包括學生自發(fā)組織的非正式的課外的文化興趣小組。同時，隨著學習科學的革命和信息技術(shù)的發(fā)展，學習共同體還應該包括交互式的網(wǎng)絡平臺和其所提供的海量的文化資源。具體可參見下圖（圖1）：

圖1 多樣化的文化學習共同體圖

3．中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動模式的實踐機制

中國文化導入英語課堂的互動也是文化全球化在生態(tài)教育微觀界面推動的結(jié)果，因而也是一種生態(tài)互動，其具體操作可參見圖2所示。

圖2 中國文化導入英語課堂的生態(tài)互動實踐機制圖

3．1教師引導，學生自主跟進的導向機制

為了更好發(fā)揮中國文化在英語課堂的導入效果，教師的合理引導至關重要。這里的引導主要包括三個方面。一是將群體動力學理論和學習科學的互動分析作為優(yōu)化英語課堂生態(tài)的理論指南，重點指導環(huán)境與群體（學生）、群體成員與成員之間的相互影響和相互作用。二是創(chuàng)設良好健康的生態(tài)環(huán)境，比如使用干凈舒適的多媒體教室，營造具有特色的中國文化氛圍，搭配合適的中國顏色或服飾等等；三是建立師生間愉悅和激勵等良好的情感互動關系。教師要明確自己的主體地位與學生的主體地位是有區(qū)別的，教師引導學生去發(fā)現(xiàn)、體驗和表達中國文化的優(yōu)秀，培養(yǎng)學生的愛國主義和民族認同感，也要讓學生意識到多元文化存在的意義和作用，教師要用自己的生命力去啟發(fā)、幫助、鼓舞和感動學生，傳達生命精神的正能量。在這種民主、自由、和諧的環(huán)境中，學生也會自主的進入自己的主體角色，主動去思考、領悟相關的文化知識和問題，體會教師的意圖、目的和情感，主動建構(gòu)新的文化知識和生成新的生命價值。

當然，在生態(tài)教育中，課堂中的主導因子（指生態(tài)環(huán)境因子中起決定作用的生態(tài)因子，它的變化會引起其他生態(tài)因子發(fā)生變化）并不是一成不變對的，它們之間是可以交替變化的。也就是說，教師和學生的角色是可以相互轉(zhuǎn)化的。教師的引導如果效果不明顯，也可能失去其教學主體地位，無法得到學生的認可和承認；而學生如果知識面廣，文化底蘊深厚，也可能超越教師的主體性。總之，師生之間的互動是在相互適應的交互過程中得到發(fā)展的。

3．2生生協(xié)作互動的行動機制

在群體動力學中，生生互動是生態(tài)課堂的重要體現(xiàn)。而小組活動是生生互動最常見的群體形態(tài)。啟動小組活動是將中國文化內(nèi)化于英語思維的一條良好途徑。具體操作如下：一是建立常規(guī)型文化學習小組和研究型文化學習小組。常規(guī)型文化學習小組可以是日常性英語課堂的分工小組，主要就日常性的文化導入進行學習和探討，各小組成員可以輪流交替負責。研究型文化學習小組是專門成立的文化興趣小組，各小組按照各自的研究興趣分成小組，主要負責專題性文化知識的學習和探討，組內(nèi)成員大多在文化價值取向、世界觀等方面相互一致，各小組可以不定期的開展各種類型不同的文化學習和討論，學習更深入，了解更透徹。二是建立分工協(xié)作的平臺和方式。隨著科技的進步和網(wǎng)絡的發(fā)展，學生與學生之間的文化互動可以通過多種平臺來完成，如線上、線下的多向互動等。各小組還可以自行商量該采取哪些方式進行互動協(xié)作，如查閱資料、信息加工、任務分配等。

3．3多向互動的動力機制

一個完整而有意義的生態(tài)課堂，必須關注它的整體性。生態(tài)整體論強調(diào)，課堂生態(tài)是教學主體之間、知識與內(nèi)容之間以及語言與文化之間的相互作用、相互關聯(lián)和相互融合。學習科學的互動觀也認為，課堂學習發(fā)生在群體的活動系統(tǒng)中，課堂設計的研究者需要從個體、課堂共同體、情境活動三方面，用情境觀來整合個體認知研究和互動研究，以全面洞察課堂情境中的學習。因此，外語課堂中的生態(tài)互動必須關注語言、文化、環(huán)境的相互關聯(lián)，不僅要關注生態(tài)主體間的交往互動，還要關注生態(tài)主體和生態(tài)課堂環(huán)境之間的對話與交流，即關注師生與多元文化環(huán)境之間的多向互動機制。這種多元互動也是一種引導學生“與客觀世界對話、與他人對話、與自我對話”[5]的過程。這個過程強調(diào)在對話和交流等互動基礎上的合作與反思，從而形成共同實踐的社會觀點和科學的學習活動。我們也可以通過這種對話和交流，創(chuàng)設民主和諧的文化生態(tài)課堂，幫助師生重建有中國特色的全球化文化知識結(jié)構(gòu)，參與中國文化在英語課堂的多元互動活動，進一步發(fā)展全球化的跨文化交際能力，從而真正推進中國文化的全球化發(fā)展。

［1］黃遠振，陳維振.中國外語教育：理解與對話—生態(tài)哲學視域[M].福州:福建教育出版社,2010:176,166-167.

［2］陳茜.基于群體動力學原理的大學英語聽說課堂生態(tài)問題探討[J].教育研究與實踐,2013(5):80.

［3］楊南昌，劉曉燕.學習活動系統(tǒng)中的互動分析—來自學習科學的研究觀點[J].全球教育展望,2010(1):27.

［4］肖龍福，李嵐，肖笛，宋伊雯.我國高校英語教育中的“中國文化失語”現(xiàn)狀研究[J].外語教學理論與實踐,2010(1):39.

［5］佐藤學(日).學習的快樂—走向?qū)υ抂M].鐘啟泉譯.北京:教育科學出版社, 2004.

Ecological interactive mode Global Vision China imported English class culture

Xia Yan

(Foreign Language College,Changshu Institute of Technology Jiangsu Changshu 215500)

In the cultural context of globalization,the Chinese cultural introduction in English class,English class cultural and ecological balance both needs,but also the development of cultural globalization in China strategic choice of education level,is a sense of the times.Therefore,in order to effectively play the Chinese cultural vitality in English class,learn group dynamics and interactive learning scientific concept of theory,cross-cultural knowledge structure reconstruction of teachers and students,to build China's eco-cultural introduction in English classroom interaction model would be a useful exploration.

Globalization；English class；Ecological interaction of Chinese culture

G642.0

A

2095-7327（2015）-08-0039-02

本文是江蘇省教育廳2015年高等學校哲學社會科學研究項目“共生與互補、多樣與統(tǒng)一：中國文化導入英語課堂的生態(tài)機制研究”（項目編號為2015SJB578）的研究成果之一。

夏艷（1981—），女，湖北大悟人，常熟理工學院外國語學院，碩士，講師，研究方向為大學英語教學、文化教學等。