夏博

【摘要】設(shè)計關(guān)學(xué)中相對復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式有很多，必然會產(chǎn)生對立的沖突，設(shè)計關(guān)學(xué)家的作用就是在多元化中找到統(tǒng)一性，把不完美不和諧降到最低，形成有秩序的、整體的、明顯的統(tǒng)一的。同樣，將看似相近的元素捏合在一起能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一的關(guān)。在統(tǒng)一中求變化，在對比中求得和諧之關(guān)，達(dá)到和諧統(tǒng)一的美感

【關(guān)鍵詞】設(shè)計關(guān)學(xué)；比例尺度；均衡；變化

為了發(fā)展和生存，定然會有對物質(zhì)需求的渴望和追求功力的活動，對于追求物質(zhì)的需求顯然也是非常符合人的生存目的。事實(shí)上，在追求使用功能之外，還存在著非實(shí)用的價值功能。這種非實(shí)用性即時人們對審美及生活品質(zhì)的價值，是人的另一種需求，是對實(shí)用性的超越。這種非實(shí)用功能維系著制造活動與人的精神生活關(guān)聯(lián)。正是這種的基本關(guān)聯(lián)，才使設(shè)計活動為人的生存歷史增添了絢麗的色彩，一件設(shè)計產(chǎn)品，當(dāng)包含有精神審美的內(nèi)涵時，就不再是一個單純的使用價值。而成為一個將形式、材料、技術(shù)、功能等相融合的“用”與“美”的統(tǒng)一體。功能是設(shè)計美學(xué)中的核心要素，因?yàn)樗婕爱a(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵之處，即價值取向和目的性。材料從現(xiàn)代設(shè)計的角度看與技術(shù)和結(jié)構(gòu)一起分列于科學(xué)類中。而形式美有時對設(shè)計品來說則是最高的附加值。例如安東尼—高迪設(shè)計的圣家族教堂、法國的拉里克設(shè)計的香水瓶等其美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能性。

一、確定其比例尺度

中國近代歷史文明中的各類藝術(shù)已將數(shù)的比例引入藝術(shù)設(shè)計之中，中國古代西周時期的建筑遺址中已有比例分割的運(yùn)用，從中國塔的造型中更可感到數(shù)的比例的妙用。國內(nèi)現(xiàn)存的木塔是山西應(yīng)縣佛宮釋迦塔，建于遼清寧二年，塔的地基為四邊形，二層磚臺基為八角形，塔高67.31米，底徑30米，67.31：30正好是一根無形的分割。古希臘的科學(xué)家對比例尺度最為重視，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是宇宙的實(shí)質(zhì)和形式，提出了“萬物皆數(shù)”的信條，提出美是和諧與比例，從畢達(dá)哥拉斯時代起，西方就樹立了自然界是以數(shù)學(xué)方式設(shè)計而存在的信念。數(shù)學(xué)規(guī)律就是自然真理，也是藝術(shù)和諧的根本。這一信念一直鼓舞著人們?nèi)ヌ剿鲾?shù)學(xué)規(guī)律與藝術(shù)中數(shù)的和諧之美，黃金比例的發(fā)現(xiàn)就是例子。黃金分割集數(shù)學(xué)規(guī)律與造型藝術(shù)之美與一身，集理論與形態(tài)之美于一體，在科學(xué)、設(shè)計、藝術(shù)、技術(shù)等領(lǐng)域有著普遍的應(yīng)用，長期以來成為哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)反復(fù)研究的對象。

二、尋求造型的均衡穩(wěn)定

在藝術(shù)設(shè)計中，均齊與平衡是重要的形式美特征之一。均齊即是規(guī)則的平衡，亦稱對稱。對稱是指中軸兩側(cè)相等的造型，這是一種等形、等量的相等。平衡又稱均衡，指等量而不等形，在人的視覺心理上分量相等。我們?nèi)祟惖纳眢w便是一個對稱的構(gòu)成，至于多數(shù)的如昆蟲、鳥類、魚類、貝類動物，植物中的樹木花卉、種子、葉子以及自然現(xiàn)象中的礦物、雪花等等都有對稱均齊的結(jié)構(gòu)。

“對稱”一詞源于希臘文symmetria，是由syn（一起）和metron（測量）結(jié)合而成。對稱是可測的，意為以某一位置為中心測得的形在回轉(zhuǎn)中正好與另一形完全重疊。其基本形式有平行移動、回轉(zhuǎn)、擴(kuò)大或縮小四種。若這四種形式混合運(yùn)用，對稱的形式可達(dá)十三種之多。平衡是藝術(shù)造型中普遍存在的一種特性，相對于對稱而言則具有動的感覺，富有變化，避免了對稱的刻板，增添了優(yōu)美與活潑感。關(guān)于平衡的原則，托波特·哈姆林稱：“在均衡中心加上一個有力的‘強(qiáng)音，就顯得十分必要了，這就是不規(guī)則均衡的首要原則?！彼e例說哥特式建筑上小尖塔即為“強(qiáng)音”。他又說，平衡的主要原理實(shí)際上就是杠桿平衡原理，一個遠(yuǎn)離平衡中心的小物體，可用靠近中心的大物體來加以平衡，這不是完全的對稱反射，而是通過空間關(guān)系而取得的平衡感受。如果說對稱是物理的平衡，那么平衡則是心理上的對稱。

三、在統(tǒng)一中求變化

每一件設(shè)計作品都必須要具有一定的統(tǒng)一性。統(tǒng)一性是設(shè)計形式美的精髓，試想一件世紀(jì)作品，在整體上雜亂無章、部分支離破碎、互相干擾沖突，就不能算是一件非常成功的設(shè)計。一件優(yōu)美的作品更是由設(shè)計師們在雜亂無章的關(guān)系中尋求安排，使雜亂的東西整理成一致，使單調(diào)乏味的元素取得統(tǒng)一。因此，統(tǒng)一是相對的統(tǒng)一，是在變化中求統(tǒng)一，是把繁雜的多樣性安排處理成井井有條的統(tǒng)一。

在變化中求統(tǒng)一、在統(tǒng)一中求變化是設(shè)計審美的規(guī)范之一、也是和諧的本質(zhì)內(nèi)容。設(shè)計藝術(shù)中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，多樣的要素組合，必會形成對立的沖突。設(shè)計家的作用是在多樣中尋求統(tǒng)一，把對立差異降到最低限度，形成有序的、整體的、明顯的統(tǒng)一。

不管我們依據(jù)的是什么樣的設(shè)計美學(xué)基本理論，和諧始終是各種設(shè)計美學(xué)中必有的基本特性，一切都是圍繞和諧之美展開。