寇健忠，林正鋒

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議指出：“全面深化改革必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！蓖瑫r，還特別強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，賦予農(nóng)民更多財產(chǎn)權(quán)利，推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制?！笨梢?，“生態(tài)文明建設(shè)”、“資源配置”的系統(tǒng)性和完整性將成為今后改革中要解決的重要問題。因此，本文基于生態(tài)學(xué)的基本理論，在人類與自然界關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)識體育場地資源配置的問題，即生態(tài)觀問題，梳理出對今后體育場地資源配置的有益啟示，對科學(xué)配置體育場地資源等具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)價值。

1 生態(tài)學(xué)的基本理論

1.1 生態(tài)學(xué)思想的萌芽

生態(tài)學(xué)是一門新興的科學(xué)，但生態(tài)的思想?yún)s有著悠久的歷史。中國古代《周易》、陰陽五行學(xué)說、天人合一思想和儒家生態(tài)直覺思想都體現(xiàn)生態(tài)思想。古希臘的米利都學(xué)派關(guān)于宇宙的論述可以說是全球生態(tài)學(xué)理論的最原始模型。柏拉圖的《理想國》也蘊(yùn)藏豐富的管理生態(tài)學(xué)思想。隨后，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德提出，要了解動物必須研究動物的生活特點(diǎn)、環(huán)境、運(yùn)動形式等?？梢?，中西古代哲學(xué)家的哲學(xué)思想都含有豐富的生態(tài)思想，這些早期樸素的生態(tài)思想更多是起源于古人的無意識生態(tài)實(shí)踐，是人與自然環(huán)境間探討的結(jié)果，是生態(tài)學(xué)萌芽的體現(xiàn)。

1.2 生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生

生態(tài)學(xué)（ecology）一詞源于希臘文，由“oikos”和“l(fā)ogos”兩個詞根構(gòu)成，前者意為“房屋”或“居住地”；后者有“論述”、“研究”之意。生態(tài)學(xué)一詞最早是由博物學(xué)家索羅(Thoreau,H.D.)于 1858年提出，隨后，許多專家學(xué)者對其進(jìn)行定義，現(xiàn)被普遍認(rèn)同的解釋是：生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體或有機(jī)群體與其周圍環(huán)境關(guān)系的科學(xué)[1]。

從15世紀(jì)起，隨著機(jī)械論和還原論等自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，人們對自然的認(rèn)識發(fā)生改變，古代樸素的生態(tài)觀逐漸被機(jī)械論和還原論所取代。但達(dá)爾文進(jìn)化論思想的誕生打破了人們受機(jī)械論和還原論的影響，為生物有機(jī)論奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。進(jìn)化論認(rèn)為物種進(jìn)化是由于物種受環(huán)境影響的結(jié)果，因而直接促成生態(tài)學(xué)的形成。

1.3 生態(tài)學(xué)的發(fā)展

自生態(tài)學(xué)產(chǎn)生以來，人類從未停止過對生態(tài)學(xué)的研究。20世紀(jì)初，植物生態(tài)學(xué)和動物生態(tài)學(xué)兩個領(lǐng)域快速發(fā)展，生態(tài)學(xué)已初步成為具有一定理論體系的學(xué)科。1921年，帕克（Park,R.E）和伯吉斯（Burgess,E.W.）開始運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究人類社會的問題，并在其著作《社會學(xué)科學(xué)導(dǎo)論》中首次提出人類生態(tài)學(xué)概念。1935年，英國學(xué)者比尤斯（Bews,J.W.）在《人類生態(tài)學(xué)》一書中指出，人類生態(tài)學(xué)是“研究人類集體與其環(huán)境的相互作用的‘人類生態(tài)學(xué)’”[2]。從此以后，生態(tài)學(xué)從早期研究生物與環(huán)境間關(guān)系的生物科學(xué)的領(lǐng)域中走出來，開始重視與自然科學(xué)、社會科學(xué)等科學(xué)的融合，關(guān)注人類發(fā)展中面臨的人口、教育、管理、城市建設(shè)等核心問題，逐漸形成社會生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、行政生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科，為解決人類與自然環(huán)境間的問題提供科學(xué)的理論和方法，也為人類提供一種全新的生態(tài)世界觀和價值觀。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展和演變，生態(tài)學(xué)已超出一門學(xué)問、一門科學(xué)的范疇，開始重視生命與環(huán)境、人類與自然、社會與地球、精神與物質(zhì)等的相互關(guān)系，形成一套完整的觀念系統(tǒng)[3]。生態(tài)系統(tǒng)的研究，不僅推動生態(tài)科學(xué)和其它學(xué)科的發(fā)展，而且，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的整體化趨勢，也可以說是科學(xué)發(fā)展的生態(tài)學(xué)化[4]。

1.4 生態(tài)學(xué)規(guī)律與原理

縱觀國內(nèi)外生態(tài)學(xué)研究成果，從中體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)的規(guī)律，彭勃?dú)w納出生態(tài)學(xué)必須遵守的10條規(guī)律，即“生態(tài)學(xué)是科學(xué)、生態(tài)學(xué)知識只有按照進(jìn)化論才可理解、對物種有利現(xiàn)象并不存在、基因和環(huán)境都很重要、理解復(fù)雜性要求模式、“講故事”是危險的、要有分層次的解釋、有機(jī)體具有很多限制、機(jī)會是重要的、在生態(tài)學(xué)家心目中的生態(tài)學(xué)邊界[5]”。這些規(guī)律是人類認(rèn)識普通生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，也是深入研究各種應(yīng)用生態(tài)學(xué)的前提。

原理是對規(guī)律的認(rèn)識和概括，在了解生態(tài)學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以抽象和概括出生態(tài)學(xué)的基本原理，包括勝汰原理、生態(tài)位原理、拓適原理、生克原理、反饋原理、乘補(bǔ)原理、瓶頸原理、循環(huán)原理、多樣和主導(dǎo)性原理、機(jī)巧原理、累加效應(yīng)原理、生態(tài)發(fā)展原理[5,6]。上述原理分別從不同視角，對不同環(huán)境下事物的發(fā)展變化規(guī)律作了深入分析，這些原理都體現(xiàn)了多樣共存、協(xié)調(diào)發(fā)展；整體關(guān)聯(lián)、循環(huán)再生；互利共生、拮抗制約；相適相調(diào)、動態(tài)平衡；適時演替、持續(xù)進(jìn)化等基本生態(tài)學(xué)思想[6]，但從本質(zhì)上看，集中體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)理念和生態(tài)平衡理念。

1.5 生態(tài)學(xué)系統(tǒng)理念與生態(tài)平衡理念

生態(tài)系統(tǒng)的概念最早由英國著名植物群落學(xué)家坦斯利（Tansley.A.G.）于1935年提出。他認(rèn)為，生物與環(huán)境間形成一個不可分割的相互關(guān)聯(lián)和相互影響的整體。現(xiàn)在普遍認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)是指一定區(qū)域或空間范圍內(nèi)存在的所有生物同生態(tài)環(huán)境間進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞、能量流動而形成的統(tǒng)一體[7]。此概念主要包含以下含義：首先，系統(tǒng)內(nèi)生物與環(huán)境間、各子系統(tǒng)間以及子系統(tǒng)與高一級系統(tǒng)間是相互聯(lián)系、相互作用、密不可分的；其次，它們之間從不間斷地進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和能量流動；再次，系統(tǒng)是有范圍、分層次的，布朗弗布倫納把生態(tài)系統(tǒng)分為小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)、大系統(tǒng)[8]；最后，生態(tài)環(huán)境是指有機(jī)體生存空間內(nèi)的所有條件的總和，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)環(huán)境[5]。20世紀(jì)60年代，普里高津提出的耗散理論為生態(tài)系統(tǒng)的研究注入新的血液。該理論認(rèn)為耗散結(jié)構(gòu)的構(gòu)成必須具備4個條件，一是系統(tǒng)必須是開放的；二是系統(tǒng)必須是非平衡的；三是構(gòu)成系統(tǒng)的各種要素或子系統(tǒng)間的相互作用是非線性的，處于相干狀態(tài)；四是系統(tǒng)有漲落，漲落導(dǎo)致有序[9]。

生態(tài)平衡是指在一定的發(fā)展階段里，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境間、生物各種群間的物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和能量流動保持高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。生態(tài)平衡具有如下特點(diǎn)：一是，平衡是指生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能處在相對穩(wěn)定狀態(tài)；二是，平衡是一種動態(tài)平衡，而不是靜止的平衡，即物質(zhì)、信息和能量的轉(zhuǎn)換保持動態(tài)平衡；三是，生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)控的能力，當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)因某一因素的改變而出現(xiàn)不平衡狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)則利用自我調(diào)控機(jī)制走向新的平衡。若外來干擾力量超過生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力而難以達(dá)到平衡狀態(tài)時，出現(xiàn)生態(tài)失衡。四是，生態(tài)平衡的調(diào)控呈現(xiàn)螺旋式上升，就是說，一種新的生態(tài)平衡不是維持原有的穩(wěn)定狀態(tài)，而是經(jīng)自我調(diào)控后，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更合理，功能更高效，生態(tài)系統(tǒng)的部分和整體比原先得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從一種平衡走向另一種平衡。

2 體育場地資源配置的生態(tài)觀

“創(chuàng)造性，尤其是科學(xué)的創(chuàng)造性，來自于‘概念的移植’，也就是把一個生活領(lǐng)域的概念運(yùn)用于另一個領(lǐng)域以便帶來新的洞察力。”[10]因此，可以借鑒生態(tài)學(xué)的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法，對體育場地資源配置問題進(jìn)行生態(tài)學(xué)研究，為體育場地資源的配置研究開辟一個新的視角。德國著名生態(tài)學(xué)家漢斯·薩克塞認(rèn)為，“生態(tài)學(xué)的考察方式是一個很大的進(jìn)步，她克服常從個體出發(fā)的、孤立的思考方法，認(rèn)識到一切有生命的物體都是某個整體中的一部分”[11]。體育場地資源配置是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，具有生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，遵循生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律與原理，但體育場地資源配置系統(tǒng)又有的特征和發(fā)展規(guī)律。因此，本文通過深入研究體育場地資源配置生態(tài)系統(tǒng)的特征和發(fā)展規(guī)律，以便進(jìn)一步探索體育場地資源配置系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境及其健康可持續(xù)發(fā)展的方法和路徑。

2.1 體育場地資源配置的生態(tài)系統(tǒng)觀

生態(tài)學(xué)與系統(tǒng)論、控制論、信息論等現(xiàn)代系統(tǒng)理論的完美結(jié)合，不僅促進(jìn)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，形成生態(tài)系統(tǒng)理論，而且，幫助人類用系統(tǒng)、整體、開放、和諧的眼光看待環(huán)境和環(huán)境中的事物。每一個生態(tài)系統(tǒng)都由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生物成分構(gòu)成，它們相互聯(lián)系、相互作用，不間斷地進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和能量流動，共同保障生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和功能釋放，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、功能性、變異性、相對穩(wěn)定性等特征[12]。

體育場地資源的配置，首先，要有體育場地建設(shè)系統(tǒng)，由各級體育行政部門及其他企事業(yè)單位按照相關(guān)法律法規(guī)要求，負(fù)責(zé)場地地址的選擇、場地類型和數(shù)量的決策、場地的設(shè)計等建設(shè)工作。其次，要有消費(fèi)系統(tǒng)，要根據(jù)分別從事競技體育、學(xué)校體育和群眾體育群體對場地建設(shè)的需求，科學(xué)、合理地建設(shè)體育場地。再次，要有保障系統(tǒng)，通過計劃和市場運(yùn)作的方式，拓寬投資渠道，為體育場地的建設(shè)提供資金保障。又次，要提供體育場地發(fā)展的動力系統(tǒng)，包括體育場地發(fā)展的體制、機(jī)制和法律等。同時，還涉及體育場地管理系統(tǒng)，含場地的開放、運(yùn)營模式和無形資產(chǎn)的開發(fā)等。最后，要考慮體育場地建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)，一是自然環(huán)境，是指體育場地的地理空間分布及對自然資源的影響，是體育場地發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是社會環(huán)境，是由體育場地所屬區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各種環(huán)境要素組成，具有高度組織性和層次性的特點(diǎn)；三是規(guī)范環(huán)境，是人類在長期的生活實(shí)踐中形成的各種社會風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)、宗教等，隨著社會的發(fā)展而變化。

上述子系統(tǒng)構(gòu)成體育場地資源配置系統(tǒng)，它不僅具有一般系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、功能性、變異性和相對穩(wěn)定性的特征，還存在以下特征：第一，體育場地資源配置系統(tǒng)是以人為核心的系統(tǒng)。體育場地資源配置的目的就是為了保障群眾參加體育健身活動的權(quán)益，提高我國運(yùn)動技術(shù)水平和全民族身體素質(zhì)。在體育場地建設(shè)系統(tǒng)、消費(fèi)系統(tǒng)、保障系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、管理系統(tǒng)，以及與環(huán)境的相互作用和影響中，都必須有人的參與，人具有生物屬性和社會屬性，人類可以通過掌握的科學(xué)知識和能力自覺利用和改造環(huán)境，提高體育場地資源配置的科學(xué)化水平。因此，體育場地資源配置系統(tǒng)是以人為核心的系統(tǒng)，是體育場地發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。第二，體育場地資源配置系統(tǒng)具有生態(tài)演替性。體育場地資源配置系統(tǒng)有一定的結(jié)構(gòu)和功能，在一定時期內(nèi)物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和能量流動保持相對的穩(wěn)定性。該系統(tǒng)在發(fā)展、進(jìn)化過程中，隨著群體對體育場地需求的變化及其環(huán)境對系統(tǒng)的影響引起生態(tài)演替。第三，體育場地資源配置系統(tǒng)具有自我調(diào)控性。體育場地資源配置系統(tǒng)是一個各子系統(tǒng)間以及系統(tǒng)與外界環(huán)境間不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量的輸入、輸出的開放系統(tǒng)，在此過程中是以人和物的形式體現(xiàn)。體育場地資源配置系統(tǒng)的自我調(diào)控功能集中體現(xiàn)在對體育場地發(fā)展與社會需求的調(diào)控，體育場地資源配置的調(diào)控、不同場地類型、層次及其數(shù)量、分布的調(diào)控等方面。

總之，體育場地資源配置系統(tǒng)除了具有生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞、能量流動的功能外，還具有生態(tài)演替性和自我調(diào)控性，符合生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。該系統(tǒng)各組成要素與生存環(huán)境相互聯(lián)系、相互影響，共同構(gòu)建一個復(fù)雜的體育場地資源配置生態(tài)系統(tǒng)（見圖1）。

圖1 體育場地資源配置生態(tài)系統(tǒng)Figure 1 Ecological System of the Resources Allocation of Sports Facilities

2.2 體育場地資源配置的生態(tài)整體觀

生態(tài)整體觀指的是組成生態(tài)系統(tǒng)的各要素與環(huán)境是互相依賴，不可分割的統(tǒng)一體，具有整體大于各部分之和的特點(diǎn)。體育場地資源配置系統(tǒng)由各子系統(tǒng)構(gòu)成一個復(fù)合、整體的生態(tài)系統(tǒng)。各子系統(tǒng)間以及系統(tǒng)與外界環(huán)境間互相適應(yīng)、互相依存，形成一個整體，并進(jìn)行物質(zhì)、信息和能量的交換。同時，構(gòu)成每個子系統(tǒng)的內(nèi)部因子不是以獨(dú)立的形式存在，而是相互聯(lián)系、相互依靠，不管是縱向的層次結(jié)構(gòu)，還是橫向的類別結(jié)構(gòu)，都按照一定的方式構(gòu)成一個整體，并受外界環(huán)境的影響。因此，“組成系統(tǒng)的各個部分之間存在著相互依賴關(guān)系，恰如一面網(wǎng)上的網(wǎng)線扭結(jié)”[13]。

2.3 體育場地資源配置的生態(tài)平衡觀

體育場地資源配置系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)、能量與物質(zhì)的輸入和輸出保持相對穩(wěn)定狀態(tài)時，系統(tǒng)處于平衡；但當(dāng)體育場地資源配置系統(tǒng)遭到外部環(huán)境的干擾超過系統(tǒng)自身的調(diào)控能力時，系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)就會失調(diào)，平衡被破壞，體育場地資源配置系統(tǒng)處于生態(tài)失衡。其中，輸入和輸出的平衡和失衡指的是體育場地資源配置系統(tǒng)與外部環(huán)境間的物質(zhì)、信息、能量等資源的交換和傳遞等的平衡和失衡；功能和結(jié)構(gòu)的平衡和失衡指的是體育場地資源配置系統(tǒng)內(nèi)部各種資源在協(xié)調(diào)發(fā)展與功能發(fā)揮等的平衡和失衡。近些年，我國全民健身事業(yè)得到不斷發(fā)展，體育場地的數(shù)量、質(zhì)量得到改觀，但也面臨一些困難和挑戰(zhàn)。如，中西部地區(qū)和農(nóng)村體育場地的建設(shè)相對滯后、體育場地建設(shè)對周圍生態(tài)環(huán)境的破壞等，這些都會造成體育場地資源配置系統(tǒng)與外環(huán)境間的物質(zhì)、信息和能量的交換與傳遞的失衡；又比如，政策、法規(guī)的制定滯后于體育場地的建設(shè)，投資渠道單一和場地使用效益不高等，這些都會引發(fā)體育場地資源配置系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能失衡。這些客觀存在的生態(tài)失衡已經(jīng)對我國體育場地的進(jìn)一步發(fā)展帶來不利影響，嚴(yán)重制約全民健身事業(yè)的發(fā)展。針對體育場地資源配置存在的不平衡問題，關(guān)鍵是要發(fā)揮體育場地資源配置系統(tǒng)的自我調(diào)控能力，做好輸入該系統(tǒng)的資源和系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能的協(xié)調(diào)工作，可以根據(jù)實(shí)際情況，采用完善法規(guī)、政策扶持、加強(qiáng)管理、拓寬融資渠道等方式，逐步改變失衡，建立新的平衡，努力維持體育場地資源配置系統(tǒng)的穩(wěn)定性和平衡性。

2.4 體育場地資源配置的生態(tài)調(diào)控觀

體育場地資源配置系統(tǒng)是為了更好地有效實(shí)施《全民健身計劃》和《奧運(yùn)爭光計劃》，以及促進(jìn)社會的和諧發(fā)展而建立的系統(tǒng)，它不是一個自然系統(tǒng)，而是一個社會系統(tǒng)和一個可以生態(tài)控制的人工生態(tài)系統(tǒng)。但體育場地資源配置系統(tǒng)失衡時，人類可以根據(jù)自身實(shí)際需要對該系統(tǒng)實(shí)施有效調(diào)控，優(yōu)化系統(tǒng)資源的有效配置，促進(jìn)體育場地資源配置系統(tǒng)的生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控“被認(rèn)為是基于生態(tài)系統(tǒng)管理的，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來說，它強(qiáng)調(diào)的不是生態(tài)系統(tǒng)過程，而是人類活動對這些過程和生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能結(jié)果的影響”[14]。

3 對未來體育場地資源配置的啟示

3.1 樹立正確的生態(tài)觀，推動體育場地資源配置的生態(tài)化轉(zhuǎn)向

在我國現(xiàn)代化、工業(yè)化發(fā)展的過程中，由于對大自然的過度開發(fā)、污染，以及對自然資源的大量消耗和浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境日益惡化，生態(tài)危機(jī)日益凸顯，嚴(yán)重制約群眾生活質(zhì)量和社會的可持續(xù)發(fā)展，已成為目前人類文明發(fā)展中所要解決的最大難題之一。對此，黨和政府已將生態(tài)文明建設(shè)問題作為今后工作的重點(diǎn)，提出：“必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的戰(zhàn)略舉措[15]。因此，在體育場地資源配置時，要樹立生態(tài)觀念，從過去只重視人類和社會自身的發(fā)展向既重視人類、社會的發(fā)展又要重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)的觀念轉(zhuǎn)變，這是人類社會發(fā)展道路的必然選擇，也反映出人類對自然界認(rèn)識的重新定位。只有站在生態(tài)文明發(fā)展的廣度和高度上，對體育場地的建設(shè)、使用、管理等方面進(jìn)行生態(tài)化配置，才能使人類真正走出體育場地建設(shè)中的生態(tài)危機(jī)困境，這不僅為體育場地資源配置時正確處理和解決人與人、人與自然的關(guān)系指明了方向，也促進(jìn)體育場地資源配置的理論變革，推動體育場地資源配置向生態(tài)化轉(zhuǎn)向。

3.2 運(yùn)用系統(tǒng)的方法，提高體育場地資源配置的科學(xué)化水平

前蘇聯(lián)科學(xué)家B.F.阿法納西耶夫在《系統(tǒng)與社會》一書中強(qiáng)調(diào)，“系統(tǒng)方式本身的價值，只有在提出科學(xué)和實(shí)際問題（首先是管理問題）的領(lǐng)域中才能獲得最大發(fā)展和最大意義。”[16]體育場地資源配置系統(tǒng)是一個由建設(shè)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、消費(fèi)系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)組成的復(fù)雜綜合系統(tǒng)，具有生態(tài)特征，是一個人工的生態(tài)系統(tǒng)，必須用系統(tǒng)的方法處理體育場地資源的配置問題，也順應(yīng)系統(tǒng)論的發(fā)展要求。首先，由單級思維向多級思維轉(zhuǎn)變。由于體育場地資源配置所涉及的研究對象不再是單一的自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象，而是由多種生態(tài)因素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，應(yīng)改變過去只重視體育場地的建設(shè)或管理等某一方面研究的單一思維，從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，多方位、多層次研究體育場地資源配置系統(tǒng)各子系統(tǒng)間、系統(tǒng)各生態(tài)要素間、系統(tǒng)與環(huán)境間關(guān)系。其次，體育場地資源配置理論、手段和方法也具有顯著的系統(tǒng)性，可以把自然科學(xué)和社會科學(xué)的理論和方法系統(tǒng)地運(yùn)用到體育場地資源的配置上，不斷創(chuàng)新出新的方法，提高體育場地資源配置的科學(xué)化水平。

3.3 發(fā)揮調(diào)控能力，實(shí)現(xiàn)體育場地資源配置的可持續(xù)發(fā)展

體育場地資源配置系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，它需要系統(tǒng)內(nèi)部間及其系統(tǒng)內(nèi)部與外部不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。當(dāng)體育場地資源配置系統(tǒng)的各種循環(huán)出現(xiàn)斷裂時，系統(tǒng)處于失衡狀態(tài)。此時，可以根據(jù)失衡產(chǎn)生的原因及自身需要對體育場地資源配置系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，正如生態(tài)學(xué)家奧德姆所認(rèn)為的，“人類是站在他所在的生態(tài)系統(tǒng)的最高控制點(diǎn)上……生態(tài)系統(tǒng)就受人類有節(jié)奏的發(fā)展文化的脈沖所控制”[17]。對于系統(tǒng)內(nèi)部與外部間的失衡，必須引進(jìn)新的資源與能量，如建設(shè)消費(fèi)者需要的體育場地，融合體育場地的選址與城市發(fā)展、體育場地的建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)相等。對于系統(tǒng)內(nèi)部間的失衡，就需要進(jìn)行內(nèi)部環(huán)境的改變和組織自身的改革，如對各種制度、法規(guī)、價值規(guī)范、管理、資金等內(nèi)容的改革和完善。因此，體育場地資源配置系統(tǒng)通過自身的調(diào)節(jié)，由原先無序的混亂狀態(tài)變?yōu)樵跁r間、空間和功能上有序的新狀態(tài)，建立新的體育場地資源配置系統(tǒng)的生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)體育場地資源配置的可持續(xù)發(fā)展。

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