李 芳
(鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院,河南 鄭州 451000)
從漢字看女子一生角色的轉(zhuǎn)變
李 芳
(鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院,河南 鄭州 451000)
摘要:古漢字是我們研究文化和生活的活化石。從奼、女、妻等一系列文字簡析女子一生從少女到妻子再到母親的角色轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞:古漢字;女子;角色轉(zhuǎn)變
1935年陳寅恪在給沈兼士的信中說:“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn),凡解釋一字即是作一部文化史?!?《沈兼士學(xué)術(shù)論文集》第202頁)這話不無道理。從考古學(xué)的觀點來看,漢字的確具有“文字生物學(xué)”的價值,我們可以把它看作是古人留在龜甲、牛骨、陶器、簡帛等載體上的“活化石”,利用這些“活化石”考察古代文化的方方面面。本文從文字的變遷來看古代女子一生。
先看“奼”字?!墩f文解字》中的解釋是:“少女也。從女,乇聲?!眾g義為年輕女孩?!队衿贩Q美女。形聲字,隸變作姹,以宅為聲符。姹女意為少女。如《后漢書·五行志》:“河間姹女工數(shù)錢?!?河間:地名。工:善于)
第一,乳房是女子與男子突出的生理區(qū)別,同時也體現(xiàn)了古代人們的審美觀念,對女子的曲線美的贊揚和提倡。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),距今四至二萬年的舊石器時代晚期的洞窟藝術(shù)有著重描寫裸女的形象,而這種雕像頭部無所刻畫,卻一律突出巨腹肥臀豪乳,這顯然是女性生育崇拜的表現(xiàn)。也展現(xiàn)了當(dāng)時人們的審美已經(jīng)從單純的圖畫曲線轉(zhuǎn)向了對人類自身美的關(guān)注。就如唐代以豐腴為美,在唐代的仕女圖中就出現(xiàn)了很多有那樣形態(tài)的女子。
第二,顯示了初民時期以女性崇拜為形式的乞育意識。
在遠(yuǎn)古時代,人們以血緣關(guān)系組成氏族,由于當(dāng)時自然條件的惡劣和氏族組織之間為生存而發(fā)的戰(zhàn)爭,因此,人們把繁衍后代看得極為重要。因為這是一個部落或家庭生存興盛的重要保證。即便是現(xiàn)在,在許多中國人眼里,也常常把光宗耀祖、兒孫滿堂視為人生完美的標(biāo)志。
既然具備了生育的條件,女子就有可能孕育孩子了。遠(yuǎn)古的人類對生育極其崇拜,自然不會放過對懷孕婦女的描寫。我們從下面的漢字可以看出。
對孕婦的描寫,并非只在漢字中出現(xiàn)。古代還有很多其他的形式來表現(xiàn)這樣的主題。龔維英先生于1898年在他的《原始崇拜綱要》里寫到:“……古墨西哥的與陰山巖畫的相反,弧形都是朝下的。畫中的女性都作分娩姿態(tài),以加強生育的形象。還有一些初民的刻像,……都強調(diào)了妊婦的體型特征?!?/p>
懷胎十月,女子經(jīng)歷了這樣幸福而又痛苦的醞釀過程,該是表現(xiàn)她在繁衍后代的重要作用的時候了。接下來一個字可以看出這個過程。
《釋名·釋長幼》:“人始生曰嬰兒……或曰嫛婗。”“嫛婗”即“嬰兒”的異寫,這一書寫形式在傳世典籍中一直找不到書證。郭店楚簡《語叢》四有一句說:“一王母保(抱)三毆兒。”文中的“三毆兒”就是“三嫛婗”,也就是“三個嬰兒”的意思。這就找到了“嫛婗”的書證,而且早到戰(zhàn)國時期。從嬰兒的另外一種寫法中,我們可以看出,古人是把孩子和女性緊密連在一起的。這充分說明了在古代人們的觀念中,孩子和母親的關(guān)系是一種很深的血緣關(guān)系,是密切不可分的。
母親是偉大的,她不僅生育了我們,更是無時無刻不在無微不至地關(guān)心著我們。母親的那種保護幼子的本能,是任何時代的人都具有的美德。這我們能從另外一個字來看。
由此可見,女子在繁衍后代的過程里起了很大的作用,她對于我們中華民族及世界文明的延續(xù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),漢字正是誕生于史前我們的先人從蒙昧走向文明之時,而漢字形象表意的內(nèi)容就是我們遠(yuǎn)祖的日常生活和社會活動,因此,我們可以從以上漢字中窺見一個女人一生的歷程:從少女變成人妻,再變?yōu)槟赣H的角色轉(zhuǎn)變。
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責(zé)任編輯:李增華
作者簡介:李芳(1982—),女,河南鄭州人,文學(xué)碩士,講師。研究方向:漢語言文學(xué)。
收稿日期:2014-10-30
中圖分類號:H12
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號:1674-6341(2015)01-0143-02
doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2015.01.064