李大旗

清代湘西“改土歸流”后的筑城活動(dòng)與居民生活的變遷
——從湘西地方志中幾篇筑城記入手

李大旗

（中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081）

清代湘西“改土歸流”是學(xué)術(shù)界研究西南民族地區(qū)土司制度及歷史發(fā)展的一項(xiàng)重要課題，這里從現(xiàn)存清代湘西“改土歸流”地區(qū)方志中的幾篇筑城記入手，討論清代湘西“改土歸流”后以城市為中心的文化傳播圈的形成及其對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用裆畹挠绊?。筑城活?dòng)不僅能夠起到防御作用，更重要的是起著區(qū)分及教化人群的作用，湘西“改土歸流”后的筑城活動(dòng)對(duì)于城內(nèi)居民的身份、生活基礎(chǔ)和民風(fēng)都產(chǎn)生了重大的影響。

湘西；改土歸流；筑城；生活變遷

湘西“改土歸流”是學(xué)術(shù)界研究西南少數(shù)民族地區(qū)土司制度及歷史發(fā)展的一項(xiàng)重要課題。多年來(lái)，學(xué)界對(duì)這一課題的研究已經(jīng)取得了極為豐碩的成果，特別是對(duì)湘西土司制度的形成、發(fā)展、演變、消亡的過(guò)程，基本上已經(jīng)有了較為明晰的結(jié)論，其中對(duì)湘西“改土歸流”的過(guò)程及其影響也是討論甚多。地方志是地方的百科全書，它是研究一地歷史狀況極好的第一手資料，這里試從前輩學(xué)者較少涉及的現(xiàn)存湘西地方志中有關(guān)筑城活動(dòng)的記載入手①本文對(duì)于方志中“筑城記”資料的關(guān)注受啟發(fā)于中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院黃義軍教授，在論文寫作過(guò)程中也受到黃教授指導(dǎo)頗多，特此致謝。，借以考察清代“改土歸流”后湘西以城市為中心的文化傳播圈的形成及其對(duì)居民生活變遷的影響。希望能有助于加深學(xué)界對(duì)于整個(gè)西南地區(qū)同一時(shí)期“改土歸流”后歷史發(fā)展情況的理解。

一、湘西土司制度及改土歸流

湘西，即湖南西部的沅水、灃水流域地區(qū)，古稱荒服。雖然從版圖上看至少在秦代已經(jīng)劃歸中央政府管轄（屬黔中郡），但事實(shí)上“直到北宋時(shí)期才真正有效地在中央政府的直接控制之下”[1]60，這種“控制”采用的方式就是土司制度。

土司是一種世襲式的地方政權(quán)，土司制度是宋元明至清初歷代中央王朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)基于“懷柔政策”施行的一種特殊的政治制度。它的特點(diǎn)是自籌經(jīng)費(fèi)、自我管理、世襲統(tǒng)治，更多的是在名義上接受中央政府的冊(cè)封。但這種制度的弊端有很多，這些土司與中央王朝的關(guān)系亦時(shí)好時(shí)壞，極大地影響著中央政府對(duì)地方的控制。特別是在戰(zhàn)亂時(shí)期，土司是一種不能隨意為中央所用的勢(shì)力，有時(shí)甚至還成為反對(duì)中央的勢(shì)力。所以，從明代永樂(lè)（1403-1424年）時(shí)期開始，中央政府就著手對(duì)土司制度進(jìn)行改革，其改革的方式即“改土歸流”?！案耐翚w流”就是要打破土司世襲的自我管理制度，將其納入到中央政府統(tǒng)一的直接管轄之下。

清初康雍乾三朝，國(guó)力強(qiáng)盛，中央政府已經(jīng)有足夠的力量加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治。雍正四年（1726年），云貴總督鄂爾泰上“改土歸流”折，建議在實(shí)行土司制度的地區(qū)取消土司制度，設(shè)置府、廳、州、縣，由朝廷委派流官進(jìn)行直接管理，這拉開了清代大規(guī)?！案耐翚w流”的序幕。湘西的“改土歸流”就是在這股浪潮之下進(jìn)行的。

“湘西的土司制度起于五代，發(fā)于兩宋，成于元，興于明，至清雍正年間（1623-1735年）改土歸流，到清末基本結(jié)束?！盵2]30雍正初年，湘西的保靖、桑植、永順等土司及鄂西的容美土司相互仇殺，朝廷不勝其煩。雍正五年（1727年），朝廷通過(guò)對(duì)保靖和桑植土司的改流工作，將二地分置為保靖縣和桑植縣。湘西勢(shì)力最大的永順土司深感大勢(shì)所趨，乃于雍正六年（1728年）主動(dòng)納土，清政府以其地置永順縣和龍山縣。其后，清政府設(shè)永順府統(tǒng)管永順、保靖、桑植、龍山4縣。隨后湘西其他各大小土司也逐一納土改流，并入周圍各縣。至乾隆年間（1736-1796年），原湘西土司主要地區(qū)，共設(shè)置有永順、保靖、桑植、龍山4縣和鳳凰廳（治所在鎮(zhèn)筸）①康熙四十二年（1703年）至康熙四十六年（1707年），屬保靖土司的五寨長(zhǎng)官司和竿子坪長(zhǎng)官司改流，以其地置鳳凰廳。詳見田敏《元明清時(shí)期湘西土司的設(shè)置與變遷》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》，2011年1期，第83頁(yè)。[3]83。湘西地區(qū)的“改土歸流”基本結(jié)束。

“改土歸流”對(duì)于湘西來(lái)說(shuō)不單是政治統(tǒng)治方式上的一種變革，更重要的是對(duì)于湘西地區(qū)居民的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、筑城活動(dòng)

在湘西地區(qū)現(xiàn)存的方志中②本文所使用地方志資料均來(lái)源于北京籍古軒圖書數(shù)字技術(shù)有限公司，《中國(guó)數(shù)字方志庫(kù)》，2014-03-10/2014-07-15，不一一標(biāo)注.，有幾篇關(guān)于湘西土司地區(qū)在“改土歸流”后進(jìn)行筑城的記載，這些記載一般以“筑城記”的形式存在于方志之中。記是一種文體，顧名思義，筑城記就是在修筑城池的時(shí)候所作的用以記錄城池修建具體情況的文章。這些文章大多會(huì)被刻石留存，因此，筑城記一般存在于方志的《藝文志》或《金石志》中，或者附于《城池》之后。筑城記詳細(xì)地記載了一地城池修筑的原因、修筑的發(fā)起人、修筑的時(shí)間、修筑的資金來(lái)源、修筑的結(jié)果以及城池長(zhǎng)寬高的具體數(shù)據(jù)等，是有關(guān)一地區(qū)發(fā)展變遷的寶貴資料。這里試從幾篇“筑城記”入手以考察湘西地區(qū)“改土歸流”后的筑城活動(dòng)。

關(guān)于湘西“改土歸流”地區(qū)現(xiàn)存方志中的筑城記資料，見表1。

表1湘西“改土歸流”地區(qū)現(xiàn)存方志“筑城記”資料情況表

關(guān)于這些城池的修筑原因，龍山《新修城記》說(shuō)：“（袁）振緒以已酉令新邑龍（龍山），駐江西寨，安輯招徠。竊維固圉保民，設(shè)險(xiǎn)為先，而繕治之始必得形勝宅之，然后有所憑依，以戒不虞?！越褚酝瑖?guó)家萬(wàn)億年丕基，龍邑（龍山）之鞏固亦相與無(wú)終極也?！北＞浮督ㄍ獬怯洝氛f(shuō)得更為明確，“保靖，僻在萬(wàn)山之中，逼近苗巢，地居險(xiǎn)隘。永、綏藉以運(yùn)糧，辰郡恃為藩蔽，為西南要隘之區(qū)。原設(shè)縣城，狹小低薄，四圍高山壁壓，城垣形如鍋底?！浇用瘢傄猿窃珕伪閼]”，故而筑城并“立門樓三座，為兵民守望之所?！笨梢姶酥腔顒?dòng)的首要原因是“保境安民，以戒不虞。”

我們知道，在歷史上，并不是所有的縣城都有城墻，城墻到清代乃至民國(guó)才真正地普及開來(lái)[4]160。《吳越春秋》云：“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民。”城墻最主要的作用是防御，所以筑城記在談及筑城原因時(shí)都著重強(qiáng)調(diào)其防御功能。我們知道，“改土歸流”的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，永順土司就是一個(gè)很好的例子。永順土司作為湘西地區(qū)勢(shì)力最強(qiáng)大的土司，為什么會(huì)主動(dòng)納土呢？其中一個(gè)很重要的原因就是清朝政府先控制了桑植和保靖兩地，對(duì)永順土司形成了包圍之勢(shì)，永順土司才被迫納土獻(xiàn)城[5]17-18。如果說(shuō)在雙方勢(shì)力的較量過(guò)程中對(duì)于陣前城池進(jìn)行修繕加固以防范敵人倒是無(wú)可厚非，但這些筑城記所提到的筑城時(shí)間均在“改土歸流”之后?！啊耐翚w流’之后，湘西區(qū)域所面臨的最大問(wèn)題，已經(jīng)不再是對(duì)土司的監(jiān)控和對(duì)苗民叛亂的鎮(zhèn)壓”[6]77，這些地區(qū)已經(jīng)為中央政府所直接控制，不存在需要防范的對(duì)象，為什么還要耗費(fèi)大量的人力、物力修筑城池“保境安民”呢？因循舊制，與民休息豈不更好？如宋朝，在與遼金相互抗衡的邊界上十分重視城池的修建，但在統(tǒng)治領(lǐng)域內(nèi)部則對(duì)修城持消極態(tài)度，不僅不把修城作為考課的內(nèi)容之一，反而將其視為勞民傷財(cái)?shù)幕顒?dòng)[7]183。所以，筑城的動(dòng)因并不像筑城記中所說(shuō)的那樣只是為了“保境安民，以備不虞”，尚有其他原因有待討論。

“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，強(qiáng)調(diào)城池的防御作用，我們能夠明顯地看出來(lái)，但是它所包含的另一功用卻少有人關(guān)注，那就是“區(qū)分君民”。城墻這種區(qū)分人群的作用自古就有，西周時(shí)期有“國(guó)人”和“野人”之分，這里區(qū)分“國(guó)”和“野”的界限是什么，就是城。居住在城邑及其附近的人是“國(guó)人”，居住在遠(yuǎn)離城邑的人則為“野人”。因之，湘西地區(qū)筑城的另一個(gè)重要原因就是區(qū)分和管理人群。在“改土歸流”后，原來(lái)屬于土司世襲主管的私地變成為國(guó)家統(tǒng)一管理的地區(qū)。由于歷史的慣性，在非常重視地方城市修建的清代[8]237，在新直管的土地上自然是要修筑城池的，這一點(diǎn)我們可以從同一時(shí)期湖南西部其他地區(qū)也存在大量修筑城墻的事實(shí)就可以看出來(lái)，見表2。

表2湘西非“改土歸流”地區(qū)現(xiàn)存方志“筑城記”資料情況表

資料說(shuō)明：麻陽(yáng)在康熙到乾隆朝共修城6次。詳見同治《沅州府志》卷6《城池》麻陽(yáng)縣條。

在這種修筑城墻的大潮流下，湘西土司地區(qū)在“改土歸流”后自然首先要做的就是筑城。因?yàn)樽怨乓詠?lái)修筑城墻的防御作用被強(qiáng)調(diào)，所以在筑城記中著重強(qiáng)調(diào)“固圉保民，設(shè)險(xiǎn)為先，而繕治之始必得形勝宅之，然后有所憑依，以戒不虞?！钡槍?duì)湘西“改土歸流”地區(qū)，筑城的另一個(gè)作用，即區(qū)分人群的作用則更加明顯，更加需要關(guān)注。

“改土歸流”不僅是治理地方的官員改為非當(dāng)?shù)孛褡宓娜藛T，“同時(shí)，清政府在土家族地區(qū)廢除了‘漢不入境，蠻不入洞’的禁令，大量漢族流民遷入湘西。”[9]32①關(guān)于漢族進(jìn)入湘西的具體情況，參見段超《改土歸流后漢文化在土家族地區(qū)的傳播及其影響》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》，2004年6期，第43-47頁(yè)。這樣將人群進(jìn)行區(qū)分管理就很有必要[10]77-85。鳳凰《請(qǐng)展鎮(zhèn)筸城垣疏》說(shuō)：“湖南鎮(zhèn)筸一鎮(zhèn)，地接黔苗，民□雜處，本系土司所轄，兵民房屋及數(shù)處井泉圍抱入內(nèi)，如此一加寬展，即于苗疆重地益昭慎重，而居民遇夜亦得在城汲飲，可無(wú)缺乏之虞，實(shí)于地方民情均有裨益?！⒄?qǐng)毋庸拆毀（舊城）即圈入新城以為重門保障，則邊疆黎庶感荷圣恩益無(wú)既矣。”此也可見湘西地區(qū)的筑城活動(dòng)，區(qū)分人群是其重要原因之一，這種筑城活動(dòng)是清朝政府對(duì)湘西的一種管理措施。因此，我們討論“改土歸流”前后湘西地區(qū)的筑城活動(dòng)與居民生活的變遷，要特別重視筑城區(qū)分人群的這一作用。

三、筑城與居民生活的變遷

《永順府建城記》云：“永順，古荒服之地。舊隸土司宣慰司，統(tǒng)三知州、六長(zhǎng)官司治之。本朝設(shè)流官同知、副將各一員彈壓。其地皆負(fù)險(xiǎn)而居，未有城郭”“今蒙皇上圣德神功，度越千古，始開建茲地，創(chuàng)造城垣，山明水秀，煥發(fā)于光天化日之中，固斯民出草昧而游雍熙之幸，亦斯地辟混沌而入文明之會(huì)也。”將筑城與“出草昧”“辟混沌”相提，正體現(xiàn)出作者已經(jīng)意識(shí)到湘西“改土歸流”地區(qū)的筑城不僅是修造一座城池那么簡(jiǎn)單，更重要的是帶來(lái)了一種文化。筑城以區(qū)分人群，什么是區(qū)分人群？只是單單地把不同的人群用城墻隔離開來(lái)嗎？當(dāng)然不是。既然筑城是清朝中央政府對(duì)湘西地區(qū)的一種管理措施，那么區(qū)分人群就在于教化人群。區(qū)分A和B就是要表明A和B是不一樣的，而筑城就是要區(qū)分出A和B，然后用A來(lái)輻射、改變B。

城市研究強(qiáng)調(diào)城市在歷史發(fā)展和區(qū)域變化中的主導(dǎo)性作用。劉易斯·芒福德在其著作《城市發(fā)展史》中將城市的功能比喻為“容器”和“磁體”，廣為人所知[11]11-18。我們看到，湘西地區(qū)的筑城活動(dòng)與一般地方的筑城活動(dòng)略有不同。一般地方的筑城活動(dòng)是人口在某一特定地點(diǎn)集聚到一定程度后，為了防御的或是其他的原因而在此地修筑城墻，將原地之人群包裹在內(nèi)。而湘西“改土歸流”后的筑城活動(dòng)，在《永順府建城記》和龍山《新修城記》中都提到聘用“堪輿”人員擇址修城。其中在《永順府建城記》中還特別提到修城之地乃是“請(qǐng)官莊以易民田”而來(lái)。也就是說(shuō)，湘西的筑城多是由政府統(tǒng)一規(guī)劃、重新?lián)裰愤M(jìn)行修建的。城市要具有“容器”功能，就不單單像維護(hù)舊城一樣修筑一個(gè)城圈那么簡(jiǎn)單，更多的是需要在修城以后對(duì)于城圈內(nèi)部進(jìn)行填充。在這些方志中我們可以看到，在筑城記之后緊接著就是“新修衙署記”“新修文廟記”“新修學(xué)校記”這樣的文章。所以湘西的筑城在某種程度上可以說(shuō)是一種全新的筑城，是在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)的典型的“漢文化城市”。而城市又具有“磁體”功能，這些新修的城市勢(shì)必也將給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民眾帶來(lái)巨大的影響。

“縣城恰是一人（皇帝）政令傳達(dá)與地方的焦點(diǎn)和媒介，縣令是皇帝的代言人”[12]722，“縣城成為中國(guó)文化的一項(xiàng)特征，漢人政治或文化力量所到之處，它就在那里出現(xiàn)?！盵13]725在湘西地區(qū)，這些新修的城市，作為縣城，一旦建成就會(huì)成為一個(gè)地區(qū)人員、物流及文化交流的匯聚點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)是一個(gè)地區(qū)文化擴(kuò)散的傳播點(diǎn)。以城市為中心，連接交通線會(huì)形成一個(gè)文化傳播圈，這樣一來(lái)必定給湘西地區(qū)帶來(lái)前所未有的文化沖擊。原先湘西地區(qū)居民都“負(fù)險(xiǎn)而居，未有城郭”，居于寨、洞之中，如龍山《新修城記》中所說(shuō)“振緒以已酉令新邑龍（山），駐江西寨”，連縣令都是居于寨中。修筑城池，不僅是衙署，更有許多當(dāng)?shù)厝藛T要遷居到城中，這樣就加大了城市作為文化擴(kuò)散傳播點(diǎn)的功能，也就不能不對(duì)居民的生活產(chǎn)生巨大的影響。乾隆《永順府志》卷11中說(shuō)永順“改土歸流”后“建城垣、立學(xué)校、開河道、立市鎮(zhèn)、置郵傳、修祠宇、衙署等項(xiàng)，……勸耕稼、興黨塾……均得與被仁義禮樂(lè)之化?！盵14]這一系列的活動(dòng)都在“建城垣”之后，亦可見建立城垣為這些推行文化革新的活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

“改土歸流”后湘西地區(qū)的筑城活動(dòng)，形成了一個(gè)又一個(gè)的文化傳播點(diǎn)和文化傳播圈，給當(dāng)?shù)鼐用竦纳顜?lái)了巨大的影響。

第一，居民身份的變化，由“蠻民”變?yōu)椤捌胀癖姟?。在“改土歸流”前，在湘西地區(qū)無(wú)論哪個(gè)少數(shù)民族都被統(tǒng)稱為蠻，如東漢時(shí)期就將湘西地區(qū)的居民稱為五溪蠻。在“改土歸流”建立城垣以后，興學(xué)校，行教化，儒家思想在當(dāng)?shù)貍鞑?，科舉取士在當(dāng)?shù)貙?shí)行，加之漢人遷居于此地，這些都給當(dāng)?shù)鼐用竦囊率匙⌒杏脦?lái)了深刻的影響。同時(shí)，城市成為湘西與外界交流的一個(gè)窗口。通過(guò)城市，一方面使其他地區(qū)的人，特別是漢人，對(duì)這些少數(shù)民族有了更多的了解與認(rèn)識(shí)。另一方面，這些少數(shù)民族在以城市為中心的文化圈的影響下也在發(fā)生變化，越來(lái)越多地與外界趨同。原先被視為“蠻”民的人，逐漸地被大家認(rèn)識(shí)并接受為普通民眾。

第二，居民生活基礎(chǔ)開始發(fā)生變化。雖然古代中國(guó)一直都是以農(nóng)為本，但是在湘西地區(qū)“改土歸流”建立城垣以后，城市不僅成為本地區(qū)交流集會(huì)的中心，也成為本地與外地交流的中心。這樣以城市為依托的交流，不僅使湘西地區(qū)在農(nóng)業(yè)方面讓生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，農(nóng)用土地得到開墾，農(nóng)業(yè)取得較大的發(fā)展，而且手工業(yè)和商業(yè)也逐漸繁榮[15]53-58。另外，棉花、油菜等經(jīng)濟(jì)作物自此以后在湘西地區(qū)廣為種植，湘西與外地的貿(mào)易也逐漸發(fā)展起來(lái)。當(dāng)?shù)匕傩铡柏?fù)土出境”，川、陜、鄂、滇、黔、湘、粵等省皆有永順商貿(mào)的足跡[16]32。

第三，民風(fēng)民俗發(fā)生變化。“改土歸流”后城市中的衙署、文廟、學(xué)校等成為本地文化傳播的中心，在這個(gè)城市中心的示范作用下，加之清政府革除蠻風(fēng)的政策，“欲安苗境，必先除擾苗之弊”[17]慎重苗疆檄，湘西的民風(fēng)發(fā)生了深刻的變化。舊的習(xí)俗如巫術(shù)、儺戲、骨終坐床、強(qiáng)制婚配等出現(xiàn)改觀[18]詳革土司積弊略，更重要的是蠻聲——少數(shù)民族語(yǔ)言發(fā)生了變化，“操官音者十之七八，近日操種音者十不一二”“惟鄉(xiāng)間間有蠻聲。”[19]

總之，“改土歸流”和筑城活動(dòng)使湘西地區(qū)這個(gè)古來(lái)荒服之地，“由‘化外’歸入‘版圖’，由‘邊疆’轉(zhuǎn)變?yōu)椤沟亍盵20]86，最終融入于“中國(guó)”之中。

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[責(zé)任編輯：丹興]

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1674-3652（2015）02-0017-05

2015-02-28

李大旗，男，河南郟縣人。主要從事城市歷史地理研究。