王虹?史素紅

摘 要：21世紀(jì)以來，越來越多的國家出臺法律肯定同性結(jié)合。但我國在這一領(lǐng)域立法一直空白，同性戀者的合法權(quán)益普遍受到侵害。在這一背景下，本文從人類對同性戀認識的變化出發(fā)，分析我國同性戀現(xiàn)狀以及同性結(jié)合合法化的必要性，并在此基礎(chǔ)上提出建議和對策，以期對解決問題有所幫助。

關(guān)鍵字：同性結(jié)合；合法化；同性伴侶

2015年6月26日美國最高法院裁定同性戀合憲。社會各界就這一決定展開激烈討論，越來越多的人開始關(guān)注同性戀這一問題。同性結(jié)合合法化有必要嗎？這一問題該如何解決？

1 同性戀概述

同性戀（homosexuality）一詞最早由德國醫(yī)生Benkert于1869年提出，意指對異性不能作出性反應(yīng)，卻被與自己性別相同的人所吸引。

同性戀早在人類出現(xiàn)之初就已產(chǎn)生，而不同時代對其看法各不相同。在古代，人們對同性戀的態(tài)度普遍較為寬容。公元4世紀(jì)，歐洲的一些國家開始制定法律懲處同性戀。此后，人們對同性戀行為的態(tài)度先后經(jīng)歷了從罪惡到性變態(tài)、再到非病態(tài)、同性婚姻合法化等多次轉(zhuǎn)變。

21世紀(jì)以來，人權(quán)思想深入人心，隨著同性戀解放運動的發(fā)展，同性結(jié)合合法化已成為不可阻擋的潮流。早在2001年與2003年，荷蘭、比利時就分別賦予了同性戀者婚姻權(quán)。2015年6月26日美國最高法院裁定同性戀合憲，并由此成為全球第21個在全境內(nèi)承認同性婚姻的國家。

2 我國同性戀現(xiàn)狀分析

據(jù)統(tǒng)計，我國15-60歲的同性戀者約有3000 萬，其中男同性戀和雙性戀2000萬，女同性戀1000萬。男同性戀者因家庭壓力與超過1600萬名女性結(jié)婚。研究表明，無論社會對同性戀寬容與否，其數(shù)量都會保持在一個相似而固定的比例，3%-4%。

關(guān)于同性戀最大的壓力來源，35.5%的人認為是家庭傳宗接代的責(zé)任；14.2%的人認為是將來孤獨終老的可能性；26%的人覺得是他人異樣的目光；12%的人覺得來是對艾滋病等傳染病的恐懼；只有12.3%的人覺得同性戀沒什么壓力。

上述數(shù)據(jù)表明，同性戀者人口所占比重并不低。雖然同性戀在我國已完全非罪化，但我國婚姻法卻未認可同性結(jié)合的合法地位。目前我國社會的開放程度有限，同性戀者普遍受到歧視欺壓，身心健康受到嚴(yán)重傷害，引發(fā)了一系列社會問題。所以應(yīng)盡快出臺相關(guān)法律確認同性結(jié)合合法，以保障其權(quán)益、維護社會安定有序。

3 同性結(jié)合合法化的必要性

（一）尊重、保障同性戀者人權(quán)的需要

馬斯洛需求層次理論將人類的需求分為五類，從低到高依次為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

首先，同性性行為于同性戀者來說是一種生理需求，它處于人類需求金字塔最底端，是人類生存所必須的基本需求之一。古人言“食、色，性也”。同性戀者在綜合因素作用下，傾向于與自己性別相同的人發(fā)生性行為，并不同程度地排斥異性。然而盡管如此，同性戀者通過與同性伴侶相互吸引并導(dǎo)致身體接觸而產(chǎn)生的性快感與異性之間在本質(zhì)上無異，都是人類最本能的需求，都是人作為人而享有或應(yīng)該享有的權(quán)利。

其次，受我國傳統(tǒng)文化的影響，國人羞于談色，恥于談性，更不用說同性性愛了，大部分人都將其視為異類。在這樣的社會環(huán)境下，同性戀者遭到歧視和侮辱是毫無疑問的，其人格權(quán)和身份權(quán)都難以得到保障，更不用說最起碼的尊重了。而尊嚴(yán)是人存活于世的重要條件之一，也是馬斯洛需求層次理論所提之一。因此理應(yīng)尊重保護同性戀者的人格尊嚴(yán)。

人權(quán)是人作為人而享有或應(yīng)該享有的權(quán)利，包括婚姻自由和性自主權(quán)，然而我國法律至今未將同性戀納入其調(diào)整范圍，更不用說承認同性結(jié)合的合法地位了，這顯然有違平等原則。同性戀者除性取向外與常人無異，而性取向不同并未侵犯他人合法權(quán)益或公共利益，因此不應(yīng)遭到譴責(zé)禁止。相反，正是因為法律上關(guān)于同性結(jié)合完全空白，才導(dǎo)致同性戀者的平等權(quán)和人權(quán)沒有得到應(yīng)有的保護，社會大眾對他/她們的歧視侮辱才會毫無顧忌。因此，盡快制定相關(guān)法律以維護同性戀者合法權(quán)益是憲法保護公民平等權(quán)和尊重保障人權(quán)的具體體現(xiàn)，是時代發(fā)展的必然趨勢。

（二）維護我國社會穩(wěn)定的需要

秩序是法的基本價值之一，是人類一切社會活動的必要前提。建立健全有關(guān)同性戀的法律法規(guī)有助于在此領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)法的秩序價值。

1.保障同性戀者生活秩序穩(wěn)定

一直以來，同性戀者由于社會大眾的敵意而對圈子外的世界充滿恐懼戒備。長期處于這樣的環(huán)境中，極易造成同性戀者心理的不健康狀態(tài)，甚至?xí)a(chǎn)生報復(fù)社會的極端行為。而這些負面結(jié)果反過來又強化了人們對同性戀者的偏見，加大對其的批判力度，致使其內(nèi)心更加痛苦，由此形成惡性循環(huán)，最終破壞社會秩序。

古人云：將欲取之，必先與之。同樣，若我們想要同性戀者有積極健康的心理狀態(tài)，減少違法極端事件發(fā)生，就必須先給予其自由平等的社會環(huán)境。而我國歷史悠久、人們思想相對保守，要讓大眾很快接受同性結(jié)合難于上青天。因此，有必要借助法律手段先把同性戀者這一特殊社會群體的權(quán)益明確下來，以此引導(dǎo)社會輿論評價逐漸理性化，從而使同性戀者的生活秩序得到較好保護。

2.確保家庭秩序正常

就我國當(dāng)前法律框架下，同性戀者無法選擇自己想要的婚姻模式。再加上社會輿論和傳統(tǒng)道德的影響，他/她們大部分勉強與異性結(jié)婚，這會引發(fā)許多負面問題。首先，這對善意配偶極不公平。婚姻以性愛為基礎(chǔ)和前提，而一些同性戀者在生理上排斥異性，無法對異性產(chǎn)生性反應(yīng)，也就無法履行夫妻之間的同居義務(wù)，這勢必會損害善意配偶的合法權(quán)益。再者，這樣的家庭環(huán)境不利于子女的身心健康。

相反，若同性結(jié)合在我國能得到法律認可，那么首先同性戀者通過異性婚姻來掩飾自己性取向的概率就會大大降低，負面影響也會減少。其次，同性戀者間的結(jié)合會愈加穩(wěn)固，降低了男同性戀者因泄欲而染上艾滋病的幾率，進而又降低他們將疾病傳染給善意配偶的幾率。最后，由于同性之間不能生育，因此其結(jié)合有助于緩解人口壓力。

4 關(guān)于同性結(jié)合合法化的建議

1.憲法

憲法是公民權(quán)利的保障書。同性戀者雖是特殊人群，但仍是中國公民，理應(yīng)受到平等對待。因此，應(yīng)當(dāng)在憲法中明確規(guī)定國家尊重和保障同性戀者的基本權(quán)利，包括人格權(quán)、婚姻自主權(quán)等。只有把這些權(quán)利寫進憲法，同性戀者在社會生活中才能真正得到公正平等的對待。

2.同性戀者權(quán)益保護法

同性結(jié)合合法化雖是大勢所趨，但從我國目前的社會環(huán)境和開放程度來看，專門的同性婚姻立法尚缺乏立法基礎(chǔ)，難以一步到位。因此建議可以借鑒國外的同性伴侶登記制度，在傳統(tǒng)異性婚姻觀念的基礎(chǔ)上，對同性伴侶關(guān)系進行登記，給予其法律認可和保護。在具體實踐方面，可以參照現(xiàn)行婚姻法的有關(guān)程序。

首先，確立專門的同性伴侶登記機關(guān)。登記前，該機關(guān)應(yīng)對申請人雙方的身份（是否是直系血親或三代以內(nèi)旁系血親、是否已有合法的同性伴侶、婚否等）、年齡、民事行為能力及自愿與否進行審查，合標(biāo)準(zhǔn)者方可登記。其次，經(jīng)登記的雙方合法權(quán)益受法律保護，互享同居權(quán)并互負忠實義務(wù)。在同居期間獲得的財產(chǎn)，若無特殊說明即視為雙方共有。一方在同居期間死亡，另一方不能法定繼承，但可通過遺贈取得相關(guān)財物所有權(quán)。最后，除非一方在同居期間死亡，否則要解除同性伴侶關(guān)系必須由雙方本人親自到登記機關(guān)申請，并進行共有財產(chǎn)分割。

就我國目前的現(xiàn)實狀況來看，同性結(jié)合合法化還要經(jīng)歷一段漫長艱難的歷程，但我們有理由相信制定相關(guān)的法律保護同性戀者合法權(quán)益必要而且可行。我堅信同性伴侶甚至同性婚姻在我國都會有成為現(xiàn)實的一天。

參考文獻

[1]劉婧琪 . 我國同性婚姻立法淺探[J] . 今日南國，2010（04） .

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作者簡介

王虹（1993-），女，江蘇省常州市，碩士研究生，研究方向：國際法。