張蓉

摘 要：《大學(xué)語(yǔ)文》課程豐富的人文價(jià)值對(duì)于大學(xué)生社會(huì)理想的形成、自我人格的塑造、生命價(jià)值的體認(rèn)，以及審美能力的提升等諸多方面可以起到全面的提高作用。因此，該課程對(duì)于干預(yù)大學(xué)生心理危機(jī)、提高大學(xué)生心理健康水平有著治標(biāo)更治本的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《大學(xué)語(yǔ)文》；人文價(jià)值；大學(xué)生；心理健康

心理健康是指一種持續(xù)且積極發(fā)展的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，主體能作出良好的適應(yīng)，并且充分發(fā)揮其身心潛能。

當(dāng)前大學(xué)生的心理健康狀況令人擔(dān)憂。究其原因，主要是因?yàn)樵诋?dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，學(xué)生們面臨的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜化，各種壓力日趨增多，“由此而引發(fā)的環(huán)境應(yīng)激問(wèn)題、自我不適應(yīng)問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題、戀愛(ài)與性心理問(wèn)題和其他傷害性不適應(yīng)問(wèn)題”也逐步增多。在教育方面，對(duì)于教育功利化的追求，教育者本身人文修養(yǎng)缺失的因素等等也會(huì)使這些問(wèn)題不能得到全面、持久的解決。大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越成為整個(gè)教育體系中的一大隱患。

經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐，筆者以為《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)對(duì)于干預(yù)大學(xué)生心理危機(jī)，提高大學(xué)生心理健康水平有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 促進(jìn)社會(huì)理想的形成

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的個(gè)體價(jià)值、個(gè)人理想也只能通過(guò)社會(huì)才能得以更好地實(shí)現(xiàn)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，并在此基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展社會(huì)理想。

當(dāng)前，我國(guó)正處在深化改革開(kāi)放的歷史階段，也正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折時(shí)期?！爸袊?guó)夢(mèng)”，不僅僅是當(dāng)下的號(hào)召和宣傳，更聯(lián)系著民族的過(guò)去與未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的社會(huì)理想。如何能夠使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造個(gè)體幸福的同時(shí)，產(chǎn)生和提升社會(huì)理想呢？人文素質(zhì)教育是關(guān)鍵。在大學(xué)教育中，《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)對(duì)此有著重要作用。

首先，近些年來(lái)《大學(xué)語(yǔ)文》課本的編寫(xiě)逐漸打破了以往從古代文學(xué)作品選，到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選，再到外國(guó)文學(xué)作品選的編寫(xiě)套路，取而代之以主題為線索編排。而社會(huì)理想主題往往成為開(kāi)篇重頭戲。

其次，在選擇篇目方面，從中國(guó)古代孔子的《大同》社會(huì)理想，到老子的“小國(guó)寡民”思想，再到西方柏拉圖的理想國(guó)，以及烏托邦思想等等，都是古今中外著名思想家對(duì)于社會(huì)理想的偉大設(shè)計(jì)。通過(guò)這些篇目的介紹和學(xué)習(xí)，既可以使學(xué)生了解有關(guān)歷史和文化知識(shí)，更可以引發(fā)學(xué)生的深入思考：我們的社會(huì)責(zé)任是什么？我們的社會(huì)理想又是什么？如何實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)理想？

一個(gè)具有社會(huì)理想的人，才能夠高瞻遠(yuǎn)矚，以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的斗志投入時(shí)代的大潮和美麗的人生，其心理健康自不待言。

2 完善自我人格的塑造

古希臘神廟上所鐫刻的名言：“認(rèn)識(shí)你自己?！笔嵌嗝锤挥姓芾淼捏鹧浴Ｎ膶W(xué)就是指引人類認(rèn)識(shí)自我的繆思女神。

當(dāng)下的高考制度對(duì)于保證全社會(huì)教育權(quán)利的相對(duì)公平起著重要作用，但是它的弊端也是不可忽視的。中小學(xué)廣泛的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)式學(xué)習(xí)、功利化學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，容易喪失學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，失去獨(dú)立思考的能力，乃至降低自我人格的認(rèn)同。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)12年的中小學(xué)教育，許多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，離開(kāi)了家長(zhǎng)和老師的嚴(yán)格管教，得到了安排自己生活和學(xué)習(xí)的自由，反而不懂得如何運(yùn)用這種自由，從而陷入人生的迷茫，不知前路在何方。其根本原因就在于應(yīng)試教育的后遺癥——人格培養(yǎng)缺失。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也?！泵献釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自我人格修養(yǎng)的高度期許。通過(guò)講解，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生高山仰止，心向往之的情懷。

著名哲學(xué)家馮友蘭先生在他的《儒家哲學(xué)之精神》一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：儒家哲學(xué)的基本精神是最理想的生活，亦是最現(xiàn)實(shí)的生活。這一論點(diǎn)與王國(guó)維先生在《人間詞話》中所說(shuō)“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”有內(nèi)在精神的相通。

通過(guò)對(duì)這些先賢大儒們的哲學(xué)、文學(xué)以及美學(xué)思想的推介和品讀，使學(xué)生了解偉人們的精神境界其實(shí)也和我們當(dāng)代人一脈相通，從而培養(yǎng)學(xué)生既能腳踏實(shí)地、又可放眼未來(lái)的完善人格。

一個(gè)有著完善自我人格的人，他的心理健康自不待言。

3 引發(fā)生命價(jià)值的體認(rèn)

文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)直指人的生命價(jià)值與宇宙本體的關(guān)系。通過(guò)對(duì)古今中外優(yōu)秀作品的解讀和闡釋，可以幫助大學(xué)生在中小學(xué)階段對(duì)有關(guān)作品的初步學(xué)習(xí)和背誦而產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品認(rèn)識(shí)的升華，加深對(duì)自我生命價(jià)值的理解。例如，對(duì)于小學(xué)生耳熟能詳?shù)奶拼逖越^句《春曉》，在教學(xué)中如何能夠使大學(xué)生通過(guò)這樣一首清新的小詩(shī)產(chǎn)生對(duì)自我生命價(jià)值的體認(rèn)呢？

在小學(xué)階段，由于學(xué)生年齡較小，認(rèn)識(shí)能力停留在直觀思維層面，因此，對(duì)于這首詩(shī)的教學(xué)可以采取逐句講解、疏通詩(shī)意、引發(fā)生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)作者的惜花之情等步驟進(jìn)行解讀。

《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，對(duì)于這首詩(shī)的解讀應(yīng)當(dāng)在小學(xué)階段的基礎(chǔ)之上，首先采用中國(guó)傳統(tǒng)的知人論世的文學(xué)批評(píng)方法，對(duì)作者孟浩然的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷和寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行介紹。然后對(duì)盛唐詩(shī)歌的整體風(fēng)貌加以介紹，幫助學(xué)生理解這首詩(shī)作為“盛唐氣象”之開(kāi)端的原因所在。緊接著，進(jìn)行文本深度解讀，尤其要把重點(diǎn)放在盛唐詩(shī)歌美學(xué)的意象和意境創(chuàng)造方面。重點(diǎn)選擇“春花”意象，縱深展開(kāi)中國(guó)古典詩(shī)歌中“春花”意象的生命象征意義的探討，引發(fā)學(xué)生回憶還有哪些詩(shī)歌中出現(xiàn)春花意象。學(xué)生可以舉出：“春花秋月何時(shí)了”“林花謝了春紅”“花開(kāi)花謝滿天飛”“月照花林皆似霰”“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”等等名句。通過(guò)眾多“春花”意象的比較，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到“春花”意象除了是季節(jié)性的自然現(xiàn)象，在詩(shī)歌中往往寄托了中國(guó)人對(duì)于生命價(jià)值、青春歲月的珍視和熱愛(ài)，體現(xiàn)出民族的珍惜生命、熱愛(ài)生命的偉大情懷。

在對(duì)“春花”意象的解讀之后，可進(jìn)一步闡釋“風(fēng)雨”意象，引入中國(guó)傳統(tǒng)文化中“憂患”意識(shí)的介紹，激發(fā)學(xué)生對(duì)自我生命價(jià)值的體認(rèn)，對(duì)人生苦難的辯證認(rèn)識(shí)，從心靈深處產(chǎn)生珍惜生命、熱愛(ài)生命、超越苦難的精神力量。

一個(gè)對(duì)自我生命價(jià)值有著圓融體認(rèn)的人，他的心理健康自不待言。

4 實(shí)現(xiàn)審美能力的提升

美可以彌合理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，因此，審美能力的培養(yǎng)和提升對(duì)于提高大學(xué)生人文修養(yǎng)、心理素質(zhì)等有著重要意義。

在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的講解，使學(xué)生在潛移默化間，體會(huì)宇宙自然之美，社會(huì)人生之美，心靈境界之美、傳統(tǒng)文化之美……從而拓展大學(xué)生的心靈境界，使我們的教育成為美的教育、愛(ài)的教育、生命的教育。

莊子的“天地有大美而不言”、柳宗元的《始得西山宴游記》、蘇軾的《赤壁賦》、王維的禪理山水詩(shī)、陶淵明的田園詩(shī)、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》……中國(guó)古代傳統(tǒng)的情景交融的山水佳作將學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)個(gè)山明水秀、天人合一的美景至境。

余華的《活著》寫(xiě)出了中國(guó)人在艱難困苦中頑強(qiáng)不屈的民族精神；湯顯祖的《牡丹亭》里塑造了天下至情女子杜麗娘生生死死的愛(ài)情故事；馬丁路德金的著名演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》以壯烈的激情噴薄出人類的公正自由之光；王國(guó)維先生《人間詞話》中的三境界說(shuō)指引著一切有所追求的青年樹(shù)立理想、堅(jiān)持不懈……

一個(gè)能夠體會(huì)宇宙自然、社會(huì)人生之豐富大美的人，他的心理健康自不待言。

經(jīng)過(guò)多年來(lái)《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)實(shí)踐，筆者教學(xué)相長(zhǎng)，獲益良多?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)，從根本上為大學(xué)生指引大學(xué)之道，提升精神境界。在此人文教育的熏陶之下，學(xué)生的心理健康于無(wú)形中得到了春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)。正如一位學(xué)生曾經(jīng)給作為老師的筆者所寫(xiě)的一句話：“老師，謝謝你，讓我看到了希望。”

參考文獻(xiàn)

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