范新娟，阮紅梅

（西北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710072）

斯坦納闡釋學(xué)視角下的譯者主體性微探
——以《豐乳肥臀》為例

范新娟，阮紅梅

（西北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710072）

傳統(tǒng)的譯論以原文和作者為中心，譯者處于邊緣地位，依附于作者而存在。西方翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”以來(lái)，譯者在翻譯中的作用得到了關(guān)注，譯者的主體性成為譯介的一個(gè)熱門研究課題。本文借助譯者主體性的研究和喬治·斯坦納翻譯四步驟，以《豐乳肥臀》英譯本為例，分析譯本語(yǔ)言的翻譯特色，并認(rèn)為翻譯過(guò)程中從譯本的選擇到作品的闡釋、語(yǔ)言層面上的藝術(shù)再創(chuàng)造，都充分彰顯了譯者主體性。

喬治·斯坦納；闡釋學(xué)；譯者主體性；《豐乳肥臀》；葛浩文

2012年莫言喜獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國(guó)百余年來(lái)首位獲此殊榮的作家，這標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)贏得了西方正統(tǒng)文學(xué)界的最高認(rèn)可。其間翻譯起了尤為重要的作用，從某種意義上甚至可以說(shuō)是翻譯幫助中國(guó)獲得了第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。譯者葛浩文作為“莫言作品多種語(yǔ)言的譯本中，影響最大且作用最關(guān)鍵的”[1]、翻譯莫言作品最多且唯一的英語(yǔ)譯者，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之首席翻譯家”、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“接生婆”。目前，葛浩文已經(jīng)翻譯了莫言作品十余部。本文以莫言最具代表性的作品《豐乳肥臀》為研究對(duì)象，借助斯坦納闡釋翻譯觀四步驟，來(lái)研究譯者葛浩文在整個(gè)翻譯過(guò)程中的主體性的體現(xiàn)。

一、譯者主體性與喬治·斯坦納的闡釋翻譯觀

（一）譯者主體性的衍生與發(fā)展

在傳統(tǒng)譯論的影響下，作者和原著被當(dāng)成神圣不可侵犯的崇拜對(duì)象，而譯者處于從屬地位，被比作“征服者”“畫家”“媒婆”“翻譯機(jī)器”[2]，對(duì)原作亦步亦趨，主觀能動(dòng)性無(wú)從發(fā)揮。20世紀(jì)60年代，“文化轉(zhuǎn)向”開辟了譯學(xué)理論的新視角。翻譯的主體性在西方譯學(xué)理論界受到了極大的關(guān)注。法國(guó)的安托瓦鈉·貝爾曼在《翻譯批評(píng)論：約翰·唐》一書中指出譯論批評(píng)必須以譯者為主體為基本出發(fā)點(diǎn)，并提出了“走向譯者”的口號(hào)。女權(quán)主義譯論則重視譯者的存在，強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)原文的占有和擺布的主導(dǎo)地位。操縱學(xué)派則認(rèn)為文學(xué)翻譯實(shí)際上是譯者做出抉擇和擺布文本的過(guò)程。目的論認(rèn)為翻譯是一種行為，同其他行為一樣都有一定的目的[3]。不難看出，20世紀(jì)后期隨著諸多哲學(xué)思潮的興起，譯學(xué)研究的發(fā)展也受到了影響，走出了二元對(duì)立的封閉、靜態(tài)模式，從而將翻譯活動(dòng)的主體——譯者置于至關(guān)重要的地位。

（二）斯坦納的闡釋翻譯觀

闡釋學(xué)是一門探究意義理解和解釋的哲學(xué)學(xué)科，對(duì)翻譯研究同樣有著極大的影響。作為19世紀(jì)古典闡釋學(xué)典型代表的施萊爾馬赫，運(yùn)用闡釋學(xué)來(lái)分析翻譯的過(guò)程，為譯者提供了兩種闡釋原文的方法，從而為譯者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了理?yè)?jù)[4]。20世紀(jì)60年代，西方闡釋學(xué)的發(fā)展進(jìn)入哲學(xué)闡釋學(xué)階段，闡釋學(xué)意識(shí)成為20世紀(jì)以來(lái)人類最重要的思想觀念之一，為翻譯理論的研究提供了有效的理論視角。

英國(guó)翻譯理論家喬治·斯坦納將闡釋學(xué)運(yùn)用于翻譯研究，寫出《通天塔》一書，被認(rèn)為是“里程碑式的著作”。他從闡釋學(xué)的視角將翻譯過(guò)程細(xì)化為下列四個(gè)步驟：信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償。信賴就是譯者相信原文是有意義的，把自己的情感傾注到原文中去，是一個(gè)移情的過(guò)程；而在理解和表達(dá)原文意義時(shí)，譯者的主觀因素不免“侵入”到其中，“侵入”的目的便是“吸收”，但“吸收”過(guò)程中難免喪失譯語(yǔ)本色，因而“補(bǔ)償”就很必要[5]?？梢钥吹?，斯坦納的每個(gè)翻譯步驟都在彰顯著譯者主體性。首先，信賴是譯者的預(yù)設(shè)，相信文本有一定的內(nèi)容，值得翻譯。有學(xué)者把信賴看作一種“賭注”，在此意義上講，確實(shí)是譯者主觀自愿的決定。其次，侵入是對(duì)原文的理解過(guò)程。在此過(guò)程中，譯者充分發(fā)揮個(gè)人想象、調(diào)動(dòng)情感、利用審美判斷等能力，解讀原文信息。再者，消化過(guò)程也離不開譯者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。由于語(yǔ)言的差異性，對(duì)于如何用譯語(yǔ)再現(xiàn)原作思想信息、審美信息、語(yǔ)言風(fēng)格，譯者有著文學(xué)創(chuàng)作的空間。最后，譯者也要盡量調(diào)動(dòng)主體性恢復(fù)譯作與原作的平衡。

二、《豐乳肥臀》翻譯與譯者主體性的發(fā)揮

《豐乳肥臀》是莫言在20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被中國(guó)評(píng)論界認(rèn)為“新文學(xué)誕生以來(lái)迄今出現(xiàn)的最偉大的漢語(yǔ)小說(shuō)之一”[6]，被莫言稱為讀者“不能不讀的書”，還曾在1995年為莫言贏得了首屆“大家文學(xué)獎(jiǎng)”。小說(shuō)中描繪了中國(guó)從抗戰(zhàn)到改革開放之后的那段歷史，把母親刻畫成一位獨(dú)自承受苦難、不卑不亢的女神。小說(shuō)通過(guò)家庭的變化反映了中國(guó)歷史的變遷，表達(dá)了作者對(duì)母親的謳歌之情和人類對(duì)生命的景仰與熱愛(ài)。葛浩文在英譯本中有獨(dú)到的主體性表現(xiàn)。下面本文將以喬治·斯坦納的闡釋學(xué)翻譯模式對(duì)《豐乳肥臀》譯者的主體性進(jìn)行分析，揭示出葛浩文英譯本中獨(dú)到的主體性表現(xiàn)。

（一）信賴

信賴是譯者通過(guò)審美判斷選擇所要翻譯文本的階段。譯者根據(jù)自身的預(yù)設(shè)，相信文本有一定的內(nèi)容和價(jià)值，值得翻譯。

在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的時(shí)代，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的提高，西方讀者有了更多了解中國(guó)的需求。同時(shí)，中國(guó)文化也有走出國(guó)門，走向世界文化主流的需要。在此大背景下，譯介《豐乳肥臀》這部時(shí)間跨度較大，又富有中國(guó)本土文化色彩的民族小說(shuō)，有助于西方讀者了解中國(guó)從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開放近百年的文化和政治動(dòng)態(tài)，滿足西方讀者的好奇心。譯者認(rèn)為翻譯《豐乳肥臀》是有價(jià)值的，于是信賴便建立起來(lái)了。

（二）侵入

侵入原文是對(duì)原文本的闡釋和理解。對(duì)于譯者葛浩文來(lái)講，《豐乳肥臀》是以一種與英語(yǔ)完全不同的語(yǔ)言寫成的，并且以獨(dú)特的社會(huì)、文化背景為依托，因此在翻譯時(shí)，他不可避免地要遭遇文化及“他者”的影響。同時(shí)，由于譯者的先見，總是會(huì)帶著自己的認(rèn)知模式和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入文本對(duì)其進(jìn)行解讀。最明顯的是，譯者在翻譯時(shí)，對(duì)原文的結(jié)構(gòu)框架作了大調(diào)整，將原語(yǔ)文本的最后一部分前置為第二部分，并刪除了這部分中上官魯璇父母的死亡描述，將近四頁(yè)的篇幅簡(jiǎn)要濃縮帶過(guò)。其次，根據(jù)英語(yǔ)讀者講究結(jié)構(gòu)層次明了的閱讀需要，英譯本打破了漢語(yǔ)版整體排序的結(jié)構(gòu)，每一章都重新排序。此外，許多章節(jié)都省略了，英譯后濃縮了將近一百頁(yè)。這些大幅度的調(diào)整、刪除和改動(dòng)，是譯者受到自身文化追求“清晰”“簡(jiǎn)潔明了”認(rèn)知模式的影響，對(duì)原文的一種“進(jìn)攻”，是譯者主體性的體現(xiàn)。

[例1]他們都用雙手拉著馬韁，踩著馬鐙的腿伸得筆直，八字形劈開[7]35。

譯文：The Japanese riders，holding the reins with both hands，bobbed up and down，their legs in a rigid inverted V[8]33.

[例2]戴上你的破帽子，滾到你的座位上去，她厭惡地說(shuō)，我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的面還多，我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還多[7]306。

譯文：“Put that crummy hat back on your head and get your ass back in your seat，”she said with a look of disgust.“I've eaten more salt than you have noodles.”[8]341

[例3]魯立人說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆，種下了蒺藜就不要怕扎手。老岳母，不要操這些閑心啦?！盵7]231

譯文：“Please，mother-in-law，don’t trouble yourself over things like this.”[8]272

[例1]中，由于中英文語(yǔ)言形式不同，中國(guó)象形文字“八”可以形象地表達(dá)日本人騎馬的姿勢(shì)，而英語(yǔ)屬于字母語(yǔ)言，“eight”并無(wú)此意，譯者將其譯為倒過(guò)來(lái)的“V”，貼切而恰到好處。[例2]中，考慮中英文語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的不同，中文講究對(duì)稱，而英文注重簡(jiǎn)潔明了，對(duì)此處諺語(yǔ)的翻譯，譯者采取了后半部分省譯的策略，打破了原文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。在[例3]中，譯者受西方工業(yè)文化的影響，對(duì)“瓜”“豆”類的農(nóng)業(yè)詞語(yǔ)采取回避式處理，省去不譯。

通過(guò)以上分析可以看出，葛浩文在闡釋文本階段，用添加、省譯、改動(dòng)等策略對(duì)原文進(jìn)行“進(jìn)攻”，體現(xiàn)出譯者的主體性。此外，《豐乳肥臀》翻譯中“侵入”的例子還有很多，由于篇幅關(guān)系就不再一一列舉。

（三）吸收

吸收過(guò)程是翻譯中語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的階段，譯者用譯入語(yǔ)再現(xiàn)原作思想風(fēng)貌、審美信息、語(yǔ)言風(fēng)格。闡釋學(xué)認(rèn)為，原文本中含有作者的視界，譯者有象征具體時(shí)代氛圍的視界，兩種視界和迥異的兩種語(yǔ)言為譯者翻譯原文設(shè)置了障礙。譯者惟有充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，消化他者語(yǔ)言、文化，將其融入目的語(yǔ)語(yǔ)境，才能譯出好的作品，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作最大值化?！敦S乳肥臀》結(jié)構(gòu)宏大，文化內(nèi)涵豐富，譯者面臨語(yǔ)言和文化兩重困難，到底是“歸化”還是“異化”，是受譯者文化意識(shí)影響的，是譯者主觀方面的選擇。斯坦納認(rèn)為，在“吸收”階段可能會(huì)出現(xiàn)不同的同化類型，介于“完全歸化”和“持久異化、邊緣化”兩個(gè)極端之間。

出于對(duì)目的語(yǔ)讀者閱讀習(xí)慣和出版商的考慮，葛浩文采取了酣暢淋漓、自然流暢的“歸化”策略。正如他本人曾經(jīng)提到的，中英文并不存在完全類似的說(shuō)法，相對(duì)于語(yǔ)言層面，他更關(guān)注復(fù)制原文的語(yǔ)氣[9]?？梢姡鹗细鼉A向于“歸化”翻譯策略。

[例4]然后是飛躥起幾十丈高、在空中沐浴著陽(yáng)光的冰塊和砂石、彎曲的鋼架和斷裂的枕木[7]100。

譯文：The sound was deafening as chunks of ice bathed in the morning light，along with huge rocks，twisted metal，and shattered ties，flew high into the sky[8]128.

[例5]老少爺們，從麻木的狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)吧[7]251。

譯文：Come out of your stupor，my friends[8]293.

[例6]他說(shuō)：“小舅，咱們兩個(gè)，是誰(shuí)跟誰(shuí)呀？有苦咱倆同當(dāng)，有福咱倆同享?！盵7]500

譯文：He said，“we are like brothers.Whatever comes，good or bad，we share and share alike.”[8]512

[例7]她一身仙風(fēng)道骨，與富態(tài)臃腫的上官呂氏形成鮮明對(duì)比[7]46。

譯文：Her poise and confident bearing stood in stark contrasttotheprosperous，well-fedShangguan Lv[8]42.

[例8]工人們各奔前程，但它依然存在，存在于銀行的賬目上，驢打滾一樣滾著自欺欺人的利息[7]528。

譯文：…the workers off to their next employment. But it still continued to exist on the books of all the local banks，as the interest mounted[8]528.

[例9]這場(chǎng)戲終于落下了帷幕，我的確感到了重獲自由的輕松[7]528。

譯文：Now that the final curtain had fallen on this drama，I really did feel as free and easy as I’d ever felt before[8]528.

[例4]中的“幾十丈高”英譯為“high in the sky”。漢語(yǔ)里通常用“幾”“幾十”“幾百”加度量單位表示物品高、重、厚的程度。在這種情況下，原文只是表達(dá)橋墩散架飛起很高，因此譯者采取歸化處理。類似表達(dá)還有，把“一寸厚”譯為“as thick as a hand”，“半斤重”譯為“a heavy medical plaster”。另外像“七大姑八大姨”“千層底布鞋”這些漢語(yǔ)數(shù)字表達(dá)只是強(qiáng)調(diào)多，因此譯者譯為“friends and relatives”，“thick-soled cloth shoes”。像[例5]中“老少爺們”這樣的稱呼語(yǔ)，在《豐乳肥臀》中還有很多，如“連襟”“上官大侄子”“上官家的”“老嫂子”等，都是中國(guó)北方地區(qū)的習(xí)慣用語(yǔ)，富有北方人的豪爽。葛氏將他們歸化處理為“brother-in-law”或“people related”，“worthy nephew Shangguan”，“my dear lady Shangguan”，“elder sister-in-law”。對(duì)于[例6]中的“誰(shuí)跟誰(shuí)”、[例7]中的“仙風(fēng)道骨”“富態(tài)臃腫”，為了更貼切地表達(dá)原文意思，譯者都作了意譯處理。[例8]中用“驢打滾”表示利息增長(zhǎng)的快速，而對(duì)于西方讀者來(lái)講，理解起來(lái)卻有困難，因而也用了歸化策略。[例9]中，英譯出于行文表達(dá)的流暢，加了“now that”，使意義更連貫。

然而，葛浩文在使用“歸化”策略的同時(shí)，為了保留原文的異國(guó)文化特色，也常采用“異化”策略。

[例10]司馬庫(kù)說(shuō)：“六月債，還得快。不過(guò)，魯兄的利息也算得太高了?！盵7]223

譯文：“A six-month debt is quickly repaid.”Sima said.“But Brother Lu，you've demanded too much interest.”[8]264

[例11]“紅衛(wèi)兵”敲鑼打鼓，押解著牛鬼蛇神們游街示眾[7]424。

譯文：With drums and gongs shattering the stillness，the Red Guards began the public parading of the“Ox-Demons and Snake-Spirits.”[8]446

[例12]母親咬著牙齒說(shuō)：“姓沙的，你癩蛤蟆想吃天鵝肉，做夢(mèng)去吧！”[7]85

譯文：Mother clenched her teeth.“You there，Sha，”she said，“l(fā)ike the toad who wants to feast on a swan，you can just dream on!”[8]113

“六月債，還得快”是中國(guó)的六字俗語(yǔ)。在上下文語(yǔ)境下，譯者直譯，不僅傳遞了原語(yǔ)文化，也不影響目的語(yǔ)讀者的理解。[例11]中“牛鬼蛇神”是牛頭的怪，蛇身的神，源于佛教文化，后來(lái)在文化大革命中指被批判的對(duì)象。譯者將其譯為“Ox-Demons and Snake-Spirits”，使目的語(yǔ)讀者了解文化大革命中，地主、富農(nóng)、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威、右類分子、叛徒、特務(wù)以及一切當(dāng)權(quán)者所不喜歡的被打擊的對(duì)象，都被列入“牛鬼蛇神”。[例12]中的“癩蛤蟆”“天鵝”直譯或?qū)ξ鞣阶x者有一定困難，但接下來(lái)的“做夢(mèng)去吧”及時(shí)消解了讀者的困惑。

此外，葛浩文還采取了音譯或音譯加解釋的手法，對(duì)原文專有名詞或是帶有特色文化的詞語(yǔ)表達(dá)，進(jìn)行歸化翻譯。

[例13]炕[7]5

譯文：the brick-and tamped-earth sleeping platform，his kang[8]1

[例14]音樂(lè)聲從懸掛在白布旁邊的黑匣子里漏出，有點(diǎn)像胡琴聲，有點(diǎn)像嗩吶聲，但都不是，樂(lè)聲扁扁的，像從漏勺里擠出的扁平的、連綿不斷的綠豆粉條[7]199。

譯文：Music then burst from a sound box hanging next to the screen.It sounded a little like a string instrument，the huqin，and a little like a wind instrument，the suona，but not exactly like either.It was thin and tinny，like mung bean noodles being squeezed through the holes of a sieve[8]236.

“炕”“胡琴”“嗩吶”都是中國(guó)文化專有名詞，譯者采取音譯加解釋的手法，既為譯語(yǔ)引進(jìn)了特色文化，又便于讀者理解。在《豐乳肥臀》英譯本中，許多人名、地名也采用了此種處理方式，如上官家的七個(gè)女兒“來(lái)弟”“招弟”“領(lǐng)弟”“盼弟”“念弟”“求弟”，“魯璇兒”等?！八抉R庫(kù)”“上官壽喜”“上官福祿”“王公平”等采用了音譯翻譯。此外，譯者還采取了意譯加音譯對(duì)人名進(jìn)行“歸化”，如“孫不言”譯為“Speechless Sun”“張?zhí)熨n”譯為“Heavensent Zhang”。

（四）補(bǔ)償

《豐乳肥臀》借著英譯走入歐美國(guó)家，其接受度有賴于譯作。譯作在經(jīng)過(guò)消化后，會(huì)喪失原著的一些文化成分，因此補(bǔ)償便必不可少。關(guān)于消化后的補(bǔ)償說(shuō)明，較為明顯的一個(gè)例子莫過(guò)于譯者對(duì)本書中部分專有名字的處理。

[例15]上官家的七個(gè)女兒——來(lái)弟、招弟、領(lǐng)弟、想弟、盼弟、念弟、求弟……[7]19

譯文：The seven daughters of the Shangguan family——Laidi（Brother Coming），Zhaodi（Brother Hailed），Lingdi（Brother Ushered），Xiangdi（Brother Desired），Pandi（Brother Anticipated），Niandi（Brother Wanted）and Qiudi（Brother Sought）[8]17.

中國(guó)當(dāng)時(shí)有一種重男輕女的思想觀念，上官家的七個(gè)女兒的名字，都包含有特殊的意味。來(lái)弟，帶來(lái)一個(gè)弟弟；招弟，招來(lái)弟弟；領(lǐng)弟，領(lǐng)出弟弟；等等。如果譯者單單選擇音譯法處理這些人名，其中隱含的意味便無(wú)從被讀者了解。因此對(duì)于音譯后失去的原文信息，葛氏采取了補(bǔ)償策略。

此外，對(duì)于書名的處理上，譯者也進(jìn)行了補(bǔ)償說(shuō)明。

[例16]書名：《豐乳肥臀》

譯文：Big Breasts&Wide Hips：A Novel

在翻譯題目時(shí)，譯者有意識(shí)地加了“A Novel”，避免了目的語(yǔ)讀者誤把此書當(dāng)作一本黃色書籍。關(guān)于書名，曾有人建議莫言進(jìn)行修改，莫言堅(jiān)持原貌。譯者在英譯本中的加注，正好消除了許多人的顧慮，恰當(dāng)表達(dá)了原文題目想要傳達(dá)的信息，是原作與譯作的平衡處理。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上分析可以看出，葛浩文作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的首席翻譯家，在譯介《豐乳肥臀》的過(guò)程中表現(xiàn)出了獨(dú)到的譯者主體性。他的主體性體現(xiàn)在斯坦納闡釋學(xué)翻譯的每一個(gè)步驟，從翻譯文本的選擇，到闡釋、理解，再到語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換，最后的補(bǔ)償階段，都有譯者創(chuàng)造性的勞動(dòng)。也正是由于譯者葛浩文的艱辛創(chuàng)造，才呈現(xiàn)了生動(dòng)形象、富有原語(yǔ)文化又通暢流利的譯本，使得中國(guó)得以摘取文學(xué)史上第一頂諾貝爾桂冠。

譯者主體性研究是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的課題，它體現(xiàn)于翻譯過(guò)程、譯者的譯入語(yǔ)文化意識(shí)和讀者意識(shí)、譯作與原作和譯入語(yǔ)的互文關(guān)系、譯者與原作者和讀者的主體間性關(guān)系等方面[10]。本文只是對(duì)翻譯過(guò)程中的譯者主體性作了初淺探析，希望對(duì)實(shí)際翻譯過(guò)程中譯者素質(zhì)方面的要求有所啟示。

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[2]屠國(guó)元，肖錦銀.多元文化語(yǔ)境中的譯者形象[J].中國(guó)翻譯，1998（2）：28-31.

[3]屠國(guó)元，朱獻(xiàn)瓏.譯者主體性：闡釋學(xué)的闡釋[J].中國(guó)翻譯，2003（11）：8-14.

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[9]WANG CHEN-HO.Rose，Rose，I Love You[M].Trans.，HOWARD GOLDBLATT.New York：Columbia UP，1998：Ⅸ.

[10]查明建，田雨.論譯者主體性[J].中國(guó)翻譯，2003（1）：19-24.

【責(zé)任編校朱東愷】

H315.9

A

1674-0092（2015）02-0068-04

2014-11-25

范新娟，女，山西運(yùn)城人，西北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究；阮紅梅，女，北京人，西北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究。