畢昌萍，田娟（.浙江理工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，浙江　杭州　3008；.云南省社會(huì)科學(xué)院　培訓(xùn)部，云南　昆明　650034）

中國(guó)夢(mèng)的幸福學(xué)解讀

畢昌萍1，田娟2
（1.浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州310018；2.云南省社會(huì)科學(xué)院培訓(xùn)部，云南昆明650034）

【摘要】中國(guó)夢(mèng)是集國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福于一體的宏偉目標(biāo)。從幸福學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是追求“人民幸?！敝畨?mèng)。中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)維度中：國(guó)家富強(qiáng)是人民物質(zhì)幸福的基石；民族振興是人民精神幸福的依托；人民幸福為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興提供有不竭的源泉和動(dòng)力。時(shí)下，正值改革攻堅(jiān)期和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期，科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，有助于消弭價(jià)值沖突，凝聚民族向心力，激發(fā)國(guó)民愛國(guó)、愛黨熱情，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的三個(gè)自信，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；幸福夢(mèng)；人民夢(mèng)；物質(zhì)幸福；精神幸福

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出并深刻闡釋了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)。從幸福學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是追求人民幸福之夢(mèng)。其中，國(guó)家富強(qiáng)為人民幸福提供人權(quán)尊嚴(yán)、安全保障和物質(zhì)條件，這是獲取物質(zhì)幸福的基本、必要條件；民族振興為人民幸福提供社會(huì)環(huán)境、民族自信和民族凝聚力，這是獲取精神幸福的源泉和動(dòng)力；人民幸福為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興提供有力的支撐和保障。三者相輔相成，重心突出，偏離人民幸福這一核心和宗旨，中國(guó)夢(mèng)將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

一、國(guó)家富強(qiáng)：人民物質(zhì)幸福的基石

“國(guó)泰民安”、“國(guó)強(qiáng)民?！惫胖愕?。國(guó)家是其全體國(guó)民的命運(yùn)共同體：國(guó)民幸福體驗(yàn)的強(qiáng)弱與其所在國(guó)家所提供的生存與發(fā)展環(huán)境息息相關(guān)；國(guó)民幸福指數(shù)的高低，不僅表征其生存與發(fā)展境遇的優(yōu)劣，而且衡量著一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的程度。

一方面，國(guó)家富強(qiáng)為國(guó)民提供人權(quán)保障，這是獲取幸福的首要條件。“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)……”這是十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中我國(guó)政府對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)人民的價(jià)值及幸福的高度肯定和重視。就幸福而言，“首先，幸福是人生重大的快樂；進(jìn)一步說(shuō)，是人生重大需要和欲望得到滿足的心理體驗(yàn)，是人生重大目的得到實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)；最終是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿的心理體驗(yàn)?！盵1]也就是說(shuō)，幸福至少具備兩點(diǎn)：其一，就形式而言，幸福是一種愉悅的心理體驗(yàn)；其二，就內(nèi)容而言，幸福是人們所體驗(yàn)到的一種積極的存在與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。不難看出，幸福作為一種積極的心理體驗(yàn)，最終落腳點(diǎn)或?qū)嵺`支撐點(diǎn)是“生存”和“發(fā)展”，這就將幸福與人權(quán)緊密地聯(lián)系在一起。這是因?yàn)?，生存?quán)與發(fā)展權(quán)作為最基本的人權(quán)，是人類獲得其他一切權(quán)利及從事任何活動(dòng)的前提。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就曾指出：“我們首先應(yīng)該確立一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四堋畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！盵2]人之為人必須首先滿足基本的生存需求，獲得由此而來(lái)的生存權(quán)，才具有行使其他一切權(quán)利的現(xiàn)實(shí)條件，由是才有獲得幸福的可能性。同時(shí)，人之為

人異于動(dòng)物的本質(zhì)屬性——社會(huì)性，驅(qū)使人類不僅求得生存，還要謀求并實(shí)現(xiàn)“完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”[3]的權(quán)利，即追求自身的發(fā)展權(quán)。聯(lián)合國(guó)通過的《發(fā)展權(quán)利宣言》指出：“發(fā)展權(quán)利是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)，由于這種權(quán)利，每個(gè)人和所有各國(guó)人民均有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治的發(fā)展，在這種發(fā)展中，所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實(shí)現(xiàn)。”如果說(shuō)，生存權(quán)的獲得使幸福成為可能，那么，發(fā)展權(quán)將變這種可能性為現(xiàn)實(shí)。由此，人權(quán)之于幸福的必要性不言而喻，離開了基本的人權(quán)，就無(wú)所謂尊嚴(yán)與幸福。歷史和實(shí)踐證明，貧窮和落后是阻礙我國(guó)人民享有人權(quán)的最大障礙?！毒S也納宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》就曾指出：“極端貧窮的廣泛存在妨礙人權(quán)的充分和有效享受；立即減輕和最終消除貧窮仍然必須是國(guó)際社會(huì)的高度優(yōu)先事項(xiàng)?！币虼?，要保障人權(quán)、讓人民生活得更有尊嚴(yán)、更幸福，國(guó)家必須繁榮富強(qiáng)。

另一方面，國(guó)家富強(qiáng)為人民幸福奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民幸福與否與祖國(guó)命運(yùn)和發(fā)展程度息息相關(guān)。歷史與現(xiàn)實(shí)告誡我們：國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧是人民之福；國(guó)家貧弱、社會(huì)動(dòng)蕩是人民之禍。因此，鄧小平旗幟鮮明地指出：“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”[4]，并強(qiáng)調(diào)：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！盵5]經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的前提和基礎(chǔ)。歷史已經(jīng)證明，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展壯大、物質(zhì)條件的提高與改善，就沒有一個(gè)國(guó)家和民族在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和話語(yǔ)權(quán)，也就沒有國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，更不會(huì)有人民幸福，“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)”[6]。改革開放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)際地位和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，已經(jīng)從西方人眼中的“東亞病夫”成長(zhǎng)為蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家，有力保障了國(guó)家尊嚴(yán)和國(guó)民安全，不斷夯實(shí)了國(guó)民幸福的國(guó)力基礎(chǔ)。目前，我國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)和第一大出口國(guó)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率名列全球前茅，人均GDP已突破6000美元，人民生活水平不斷提高，社會(huì)保障體系日漸完善。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展或財(cái)富遞增，只是全體國(guó)民追尋的幸福的一部分內(nèi)容，不能代表也不是幸福的全部。國(guó)民幸福指數(shù)的高低與一國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多要素密切相關(guān)，人民對(duì)于幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)也與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)階段，人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”[7]。這就要求我們必須“全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)……不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)”[8]。為此，黨的十八大提出到2020年的奮斗目標(biāo)：“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展……國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列……國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)……人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障……人民生活水平全面提高?！盵9]應(yīng)該說(shuō)，這一宏偉目標(biāo)勾勒出當(dāng)前及今后一段時(shí)期“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的基本藍(lán)圖，成為我們不斷奮進(jìn)的目標(biāo)和方向。

二、民族振興：人民精神幸福的依托

“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。”[10]習(xí)近平總書記這一重要論述，深刻揭示了個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)之間的內(nèi)在關(guān)系和必然聯(lián)系。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)，就是我們每個(gè)中華兒女的共同命運(yùn)。回顧近代中國(guó)歷史，物質(zhì)匱乏和精神貧弱，不但塑成了自身“東亞病夫”般的孱弱，而且驕縱出別人“華人與狗不得入內(nèi)”的癲狂，中華民族毫無(wú)民族尊嚴(yán)，中國(guó)人民受盡屈辱、任人宰割，毫無(wú)幸福感可言。新中國(guó)的成立，不僅使中華民族贏得了失去百年的獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)，民族精神和民族意識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，更開啟了各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作、共同繁榮發(fā)展的新紀(jì)元，中華民族和中國(guó)人民以嶄新的姿態(tài)和面貌自立于世界民族之林，56個(gè)民族組成了一個(gè)和諧的大家庭，各美其美、共生共榮。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：個(gè)人命運(yùn)與整個(gè)中華民族的命運(yùn)緊密相連，沒有民族的獨(dú)立、解放、團(tuán)結(jié)、發(fā)展和繁榮，就沒有公民個(gè)人的幸福；只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，才有人民的幸福生活和美好未來(lái)。故此，自古以來(lái)中華民族的炎黃子孫秉承“天下己任”、“家國(guó)情懷”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為追求祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興的“中國(guó)夢(mèng)”拋頭顱、灑熱血，高度體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。同時(shí)，民族振興與國(guó)家強(qiáng)盛緊密相聯(lián)的。祖國(guó)發(fā)展強(qiáng)大，可以極大地激發(fā)全體人民的民族自信心、自豪感和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的熱情和干勁，從而積極投身于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)中。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，民族振興是國(guó)家富強(qiáng)的根本標(biāo)志，是人民幸福的重要保障；民族振興為人民幸福提供社會(huì)環(huán)境、民族自信和民族凝聚力，這是獲取精神幸福的源泉和動(dòng)力。

中國(guó)作為擁有56個(gè)民族組成的文明古國(guó)，中國(guó)夢(mèng)“凝聚著幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益。”[8]實(shí)現(xiàn)民族振興夢(mèng)，就是要促進(jìn)各民族平等、團(tuán)結(jié)和繁榮以及祖國(guó)統(tǒng)一，繼承和發(fā)展中華民族文化，建設(shè)自由、平等、公正、法治的文明社會(huì)，為世界文明作出更大貢獻(xiàn)。這些年來(lái)，我國(guó)一直致力于民族振興事業(yè)，并以此為動(dòng)力大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。早在1945年毛澤東就曾指出：“人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！盵12]并發(fā)出了“中華人民共和國(guó)各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)”的偉大號(hào)召。鄧小平指出，我國(guó)現(xiàn)階段的民族關(guān)系是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。江澤民指出，我們是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家，各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。胡錦濤同志指出，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是新世紀(jì)新階段民族工作的主題；強(qiáng)調(diào)民族關(guān)系是我們這個(gè)多民族國(guó)家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系；強(qiáng)調(diào)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，是各族人民之福；祖國(guó)分裂、民族離亂，是各族人民之禍；平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征等。牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，不斷鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。實(shí)踐證明，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放三十多年來(lái)，少數(shù)民族的面貌，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)生了歷史性巨變，尤其是我們實(shí)行的民族區(qū)域自治政策更好地保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，為民族振興、人民共享改革成果的幸福生活奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、人民幸福：中國(guó)夢(mèng)的根本價(jià)值指向

追求和實(shí)現(xiàn)人民幸福始終是馬克思主義執(zhí)政黨的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)，就是要把中國(guó)最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好和發(fā)展好?；仡欬h90多年的奮斗歷程，無(wú)論是革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是改革開放新時(shí)期，黨始終為了人民的利益和幸福而奮斗著。尤其是改革開放以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，黨不斷地把人民幸福和幸福社會(huì)融入到自己的執(zhí)政理念中。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，并把“人民的生活將更加美好”作為建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求。其后，“人民幸福”的主題和內(nèi)涵不斷得到強(qiáng)化和豐富，成為新時(shí)期黨執(zhí)政理念的核心詞。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》把“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸?！奔{入黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)，并進(jìn)一步闡釋社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)就是讓人民更加幸福。十七大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào):“我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命?！盵13]“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。更重要的是，2010年首次將“幸福與尊嚴(yán)”寫進(jìn)政府工作報(bào)告，因此，我們完全有理由說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史就是全心全意為人民謀幸福的歷史。

在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵14]中國(guó)夢(mèng)就是要不斷提升全體社會(huì)成員的幸福指數(shù)，就是要使“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵15]歸根到底,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，就是要堅(jiān)持“以人民的幸福為本”，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如歷史唯物主義所指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[16]同樣，人民，只有人民才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最大動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)是歷史的，是過去、現(xiàn)在、未來(lái)的統(tǒng)一體，它的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代人的不懈努力和奮斗；中國(guó)夢(mèng)也是具體的，它的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷不同的階段，由諸多具體的階段性目標(biāo)構(gòu)成。沒有全體人民共同追夢(mèng)、筑夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的活力源泉。人民作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量，理應(yīng)是中國(guó)夢(mèng)之實(shí)現(xiàn)成果的最大或最終的獲益者，為此，必須始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，必須不斷為人民造福。

說(shuō)到底，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的，就是要不斷提升全民的幸福指數(shù)。從溫飽問題的解決到總體上實(shí)現(xiàn)小康，再到2020年實(shí)現(xiàn)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)社會(huì)目標(biāo)，達(dá)到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，可以說(shuō)，我黨追求人民幸福的具體標(biāo)準(zhǔn)在不斷發(fā)展、完善，目標(biāo)更趨清晰、明確。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們黨不斷為人民造福就體現(xiàn)在持續(xù)滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往和期待，不斷提高人民群眾的幸福指數(shù)，努力讓人民群眾學(xué)有優(yōu)教、病有良醫(yī)、老有頤養(yǎng)、住有宜居，保證人民群眾生活得更加體面和尊嚴(yán)。因此說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)和最終價(jià)值追求在于不斷改善人民生活、增進(jìn)人民幸福，不斷為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)不是政治口號(hào)，亦不是簡(jiǎn)單的政治概念，其歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人民幸福。而人民幸福，從來(lái)都

是同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興終究是為了人民富裕、人民幸福。沒有全體人民的共同富裕，國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)就不算實(shí)現(xiàn)；沒有全體人民的共享幸福，民族復(fù)興夢(mèng)就沒有完成。因此，從這個(gè)意義上，人民幸福凸顯了發(fā)展價(jià)值觀的新境界，人民幸福是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，也是檢驗(yàn)中國(guó)夢(mèng)最終是否實(shí)現(xiàn)的最高價(jià)值尺度。隨著黨對(duì)社會(huì)主義幸福社會(huì)的深入認(rèn)識(shí)，人民的幸福成為黨治國(guó)執(zhí)政的重要理念和價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)人民幸福、建設(shè)幸福社會(huì)也自覺成為政府施政的宗旨和時(shí)代發(fā)展的指針。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，確理解和把握“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，有助于消弭價(jià)值沖突，凝聚民族向心力，激發(fā)國(guó)民愛國(guó)、愛黨熱情，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的三個(gè)自信，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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[8][14][15]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-18.

[10][11]習(xí)近平.在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-29.

[12][16]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1991:1097, 1031.

（責(zé)任編輯：丁忠甫）

[13]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2007-10-15.

Interpretation of Chinese Dream from Happiness Studies Perspective

Bi Changping，Tian Juan (School of Marxism of Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou Zhejiang 310018; Training Department
of Yunnan Academy of Social Sciences, Kunming Yunnan 650034)

【Abstract】Chinese dream is a great goal which embodies state prosperity, national rejuvenation, and the people's happiness. From the point of view of happiness studies, Chinese dream is to pursue the dream of "the people's happiness", which have three dimensions: state prosperity is the foundation of people's material well-being; national rejuvenation is the support to people's spiritual happiness; the people's happiness is the inexhaustible source and power for the country becoming rich and strong. Nowadays, we just come across the important period of building a moderately prosperous society in an all-round way, so scientifically understanding and accurately grasping the connotation of the Chinese dream will help offset value conflicts, condense the national centripetal force, arouse the enthusiasm for the national patriotic, love the party, firm the socialist road with Chinese characteristics of three confidence, and finally realize the dream of the great rejuvenation of the Chinese nation.

【Keywords】Chinese dream; happiness dream; material happiness; spiritual happiness

【作者簡(jiǎn)介】畢昌萍（1973-），女，安徽壽縣人，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化、幸福學(xué)研究；田娟（1978-），女，云南曲靖人，云南省社會(huì)科學(xué)院研究員，主要從事教育學(xué)原理研究。

【基金項(xiàng)目】杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《當(dāng)代中國(guó)年輕人的幸福危機(jī)研究》（立項(xiàng)號(hào)：D14SH02）的階段性成果；浙江理工大學(xué)項(xiàng)目《中國(guó)傳統(tǒng)文化：開啟幸福之門的鑰匙》（立項(xiàng)號(hào)：1115837—Y）的階段性成果。

【收稿日期】2014-10-01

【文章編號(hào)】1671-5101(2015)04-0125-04

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【中圖分類號(hào)】G412