李曉梅

（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330022）

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

李曉梅

（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330022）

通過(guò)對(duì)某師范大學(xué)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信上存在如下問(wèn)題：在學(xué)業(yè)上，有較嚴(yán)重的抄襲作弊現(xiàn)象；在社會(huì)交往過(guò)程中，大學(xué)生的信用意識(shí)薄弱；在經(jīng)濟(jì)方面，大學(xué)生存在不如約歸還貸款現(xiàn)象。這些誠(chéng)信問(wèn)題的出現(xiàn)既與中國(guó)傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響有關(guān)，又受到當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤導(dǎo)向，以及重要他人的不良示范也是重要原因。結(jié)合我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀，提出大學(xué)生誠(chéng)信教育的可行性對(duì)策和建議。

當(dāng)代大學(xué)生 誠(chéng)信教育 誠(chéng)信缺失 教育對(duì)策

加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要任務(wù)［1］。那么，當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在著哪些問(wèn)題？其原因是什么？實(shí)施誠(chéng)信教育的策略有哪些？本文擬就這些問(wèn)題加以探討。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，筆者對(duì)某師范大學(xué)在校學(xué)生發(fā)放了200份調(diào)查問(wèn)卷，有效回收率100%。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信方面主流是好的，當(dāng)仍然存在誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

（一）在學(xué)業(yè)上，大學(xué)生存在較嚴(yán)重的抄襲作弊現(xiàn)象。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生作業(yè)臨時(shí)抄襲、論文依靠百度、考試各種小抄等不誠(chéng)信行為較為嚴(yán)重。更有甚者，某些大學(xué)生代考代寫(xiě)論文，成為所謂的“職業(yè)槍手”。這其中學(xué)業(yè)考試作弊的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象表現(xiàn)得最普遍。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約10%的大學(xué)生每次考試都會(huì)作弊，20%的大學(xué)生有過(guò)幾次作弊的經(jīng)歷，30%的大學(xué)生在實(shí)在沒(méi)有復(fù)習(xí)好的情況下有過(guò)作弊的經(jīng)歷。這些學(xué)業(yè)誠(chéng)信趨勢(shì)現(xiàn)象不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生本人的學(xué)業(yè)造成影響，而且將破壞整個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)。

（二）在社會(huì)交往過(guò)程中，大學(xué)生的信用意識(shí)薄弱。

調(diào)查顯示，22%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)很好，29%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)一般，42%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)很差，7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)非常差。學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，在與這個(gè)小社會(huì)的交往過(guò)程中，某些學(xué)生開(kāi)始急功近利，為了利益不顧其他。在簡(jiǎn)歷上制造虛假經(jīng)歷，肆意夸大自己的學(xué)習(xí)和工作能力，提高自己的檔次。在與同學(xué)和老師的交往過(guò)程中，隨意撒謊，不恪守承諾，只想到自己的事情。找工作或者做兼職的時(shí)候，當(dāng)有更好的崗位和待遇時(shí)，便不顧之前簽好的合同和協(xié)議而以各種借口毀約甚至直接切斷聯(lián)系。還有少數(shù)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上填寫(xiě)虛假信息，隨意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)不實(shí)事件的傳聞。

（三）在經(jīng)濟(jì)方面，大學(xué)生存在不如約歸還貸款現(xiàn)象。

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，36%的學(xué)生認(rèn)為約我國(guó)已經(jīng)相對(duì)富裕，貧困生的貸款幾年，不還也可以理解。大約30%的學(xué)生認(rèn)為助學(xué)貸款事關(guān)個(gè)人的信用，必須如期歸還。約20%的學(xué)生表示自己沒(méi)有貸過(guò)，不清楚貸款的事情。約14%的學(xué)生表示以前沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)貸款不還的，即使沒(méi)有什么強(qiáng)制性，自己也會(huì)主動(dòng)還貸。助學(xué)貸款是國(guó)家為了保障貧困學(xué)生能夠如愿上學(xué)，而制定的由政府貼息，無(wú)須抵押，以大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信為依托的一項(xiàng)惠及民生的政策。學(xué)生應(yīng)本著一顆感恩的心好好努力回報(bào)國(guó)家，可是不少學(xué)生卻借此虛報(bào)家庭狀況，惡意貸款用于吃喝或高檔消費(fèi)并且在還款期限內(nèi)遲遲不還。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響。

盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏教人誠(chéng)信、一言九鼎的例子，可由于長(zhǎng)期飽受剝削階級(jí)糜爛的、只顧自身利益不顧他人、貪圖自己享受等封建落后思想的侵蝕，有些人的潛意識(shí)便發(fā)生變化［2］。在封建專(zhuān)制制度的控制下，人們的話語(yǔ)權(quán)受到限制，上層階級(jí)嚴(yán)格控制百姓的言語(yǔ)表達(dá)權(quán)。

（二）當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)氛圍的錯(cuò)誤導(dǎo)向。

自改革開(kāi)放以來(lái)，西方各種社會(huì)思潮源源不斷涌入，拜金主義和個(gè)人主義思想帶著利益的面紗一起進(jìn)入，我國(guó)又正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型初期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在體現(xiàn)它提高社會(huì)生產(chǎn)力、調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也帶來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身自發(fā)性趨利避害的缺陷，而當(dāng)代大學(xué)生在這種背景下面臨的選擇越多，思想就越具有多元化的趨勢(shì)和特點(diǎn)。某些誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)者卻不如不誠(chéng)信者得到的回報(bào)多，這不得不使許多人對(duì)傳統(tǒng)的誠(chéng)信原則和思想道德觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至喪失誠(chéng)信原則。大學(xué)生在這種社會(huì)大環(huán)境下成長(zhǎng)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀都處于人生的塑造期，在他們看到這些種種的負(fù)面情況后，一些人很可能造成三觀的扭曲，從而開(kāi)始懷疑哪種觀點(diǎn)才是自己應(yīng)該堅(jiān)守的。

（三）重要他人的不良示范。

這里的重要他人主要是教師和家長(zhǎng)。教師對(duì)學(xué)生的影響不夠，甚至有的教師帶來(lái)負(fù)面的效應(yīng)［3］。如有的老師上課不守時(shí)或者答應(yīng)學(xué)生的事情未能兌現(xiàn)，很容易給學(xué)生造成不好的暗示，也容易助長(zhǎng)學(xué)生不守信的行為。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的思想道德品質(zhì)有直接和最初的影響。如某些家長(zhǎng)為孩子進(jìn)名校拉關(guān)系走后門(mén)，甚至縱容并且支持孩子考試作弊，教孩子作弊的手段，為孩子提供各種作弊工具。另外，一些家長(zhǎng)不能以身作則，甚至自身作風(fēng)不正，在孩子面前做不誠(chéng)信的事情，給孩子錯(cuò)誤價(jià)值觀的暗示。比如，和朋友違約，為自己工作不誠(chéng)信獲取的利益而四處?kù)乓刃袨椋?］。無(wú)形中讓孩子覺(jué)得不誠(chéng)信沒(méi)什么，甚至根本沒(méi)有想過(guò)誠(chéng)信這個(gè)問(wèn)題，只要不損害到自身利益就好，在面臨相關(guān)自身利益的選擇時(shí)，將毫不猶豫地拋棄誠(chéng)信原則。

三、對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的對(duì)策

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，必須具體問(wèn)題具體分析，對(duì)癥下藥，從社會(huì)、家庭、學(xué)校及大學(xué)生這幾個(gè)方面綜合考慮提出建議［5］。綜合各方面力量，相互配合，相互促進(jìn)以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信的素質(zhì)和形成學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的目的。

（一）營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信氛圍。

我們要以積極的和諧的社會(huì)誠(chéng)信氛圍提升大學(xué)生的視野和觀念，可以從以下方面努力：首先，加入WTO是國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)政府誠(chéng)信程度的肯定，面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)新的誠(chéng)信理念，謹(jǐn)遵各項(xiàng)規(guī)則，按照世界貿(mào)易組織的宗旨和申請(qǐng)加入時(shí)的承諾辦事及處理問(wèn)題。同時(shí)，我們要打造誠(chéng)信社會(huì)，包容互鑒，在學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的誠(chéng)信理念的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，依靠合法勞動(dòng)致富，建立切實(shí)可行的社會(huì)誠(chéng)信體系；其次，誠(chéng)信不應(yīng)該只是被作為體現(xiàn)個(gè)人道德意識(shí)的規(guī)范，更應(yīng)該將其納入重要的法律原則之中。自古以來(lái)，誠(chéng)信被認(rèn)為是道德規(guī)范而不是法律規(guī)范，沒(méi)有法律的約束，并且對(duì)于不誠(chéng)信行為，法律沒(méi)有明確的懲罰手段或者懲罰過(guò)輕，讓一些人索性不理會(huì)誠(chéng)信在道德方面的約束力，導(dǎo)致不誠(chéng)信思想和行為的擴(kuò)散，繼而影響大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。誠(chéng)信既然作為法律追求的目標(biāo)，就需要法律保護(hù)和維持，社會(huì)應(yīng)該通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法打擊貪污腐敗、假冒偽劣等不誠(chéng)信行為；再次，要把誠(chéng)信內(nèi)化為人們的道德意識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造出重視誠(chéng)信的和諧氛圍［6］。法制約束力始終是有限的，相比之，道德則具有更廣泛的約束力，一旦它內(nèi)化為人的個(gè)人意識(shí)，那么在任何情況下他就能做到慎獨(dú)和誠(chéng)信。因此，社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信行為的宣傳，作為社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念之一，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者進(jìn)行鼓勵(lì)和推廣，對(duì)違背誠(chéng)信者進(jìn)行批評(píng)和教育，逐步引導(dǎo)人人踏上遵守誠(chéng)信原則的道路。通過(guò)社會(huì)誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造和誠(chéng)信習(xí)慣的引導(dǎo)，讓大學(xué)生接受熏陶，在潛移默化中做到誠(chéng)實(shí)守信。在社會(huì)中懲惡揚(yáng)善，鼓勵(lì)誠(chéng)信，打擊不誠(chéng)信行為，讓大學(xué)生看到誠(chéng)實(shí)守信所獲得的收益更多且更安全，更進(jìn)一步堅(jiān)定誠(chéng)信的價(jià)值取向，為大學(xué)生在畢業(yè)后踏入社會(huì)奠定良好的思想基礎(chǔ)［8］。

（二）加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信體系建設(shè)。

學(xué)?？梢詮囊韵路矫孀龊谜\(chéng)信建設(shè)：首先，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)［3］。學(xué)校要把誠(chéng)信建設(shè)作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，多開(kāi)展關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。通過(guò)開(kāi)展校園文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，加入誠(chéng)信教育的專(zhuān)題，通過(guò)小品演出，辯論賽等加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和理解，同時(shí)呼吁學(xué)生從日常生活到社交的各個(gè)方面都要形成誠(chéng)實(shí)守信光榮，不講誠(chéng)信可恥的觀念和意識(shí)［9］。以和諧的氛圍帶動(dòng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，號(hào)召大家誠(chéng)信考試，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信做人，共同創(chuàng)建誠(chéng)信校園。其次，要加強(qiáng)師德隊(duì)伍建設(shè)，以教風(fēng)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)，建立教師誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制。教師要做學(xué)生的良師益友，當(dāng)學(xué)生有不誠(chéng)信思想和行為時(shí)要及時(shí)引導(dǎo)?？山o每個(gè)老師建立誠(chéng)信檔案，記錄教師工作中的誠(chéng)信狀況，定期開(kāi)展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，由學(xué)生參與對(duì)教師的誠(chéng)信評(píng)價(jià)，并把評(píng)價(jià)結(jié)果作為教師評(píng)職稱(chēng)、獎(jiǎng)罰的一個(gè)重要依據(jù)；再次，給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，完善個(gè)人資信檔案。全面把握并記錄學(xué)生誠(chéng)信狀況的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，給學(xué)生誠(chéng)信狀況評(píng)分，并作為學(xué)生參評(píng)其他獎(jiǎng)項(xiàng)、入黨、保研的參考因素，力求公平，讓學(xué)生意識(shí)到不誠(chéng)信要付出代價(jià)，講誠(chéng)信將給自身帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。

（三）加強(qiáng)家庭誠(chéng)信教育。

家庭對(duì)誠(chéng)信的影響具有永久性，并且是潛移默化的，是我們接收誠(chéng)信的開(kāi)始。父母應(yīng)該不斷提高自身修養(yǎng)，從以下方面探索適合誠(chéng)信教育的方法，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的誠(chéng)信環(huán)境和誠(chéng)信氛圍。首先，父母要認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，轉(zhuǎn)變單純只培養(yǎng)孩子才能方面的觀念，不斷加強(qiáng)對(duì)孩子誠(chéng)信的培養(yǎng)。要認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的一生都在發(fā)揮作用，一個(gè)具備誠(chéng)信的人是他成為社會(huì)所需要人才的前提；其次，身教重于言傳，父母應(yīng)該以身作則，用自己的行為給孩子做誠(chéng)信的表率、道德的楷模。一個(gè)品德高尚，做事、說(shuō)話講誠(chéng)信，富有愛(ài)心和責(zé)任感的父母，那么他們的孩子很有可能會(huì)擁有這些優(yōu)秀的品質(zhì)［10］。特別是，父母對(duì)孩子的誠(chéng)信教育沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、方式的限制，在有意和無(wú)意中進(jìn)行。家長(zhǎng)以自身實(shí)際的行為隨時(shí)隨地地影響和教育自己的子女，讓孩子切身體會(huì)到誠(chéng)信行為帶來(lái)的社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)尊重感。在日常生活中，帶領(lǐng)孩子一起做好誠(chéng)信，從自身做起，從日常小事做起?？傊改笍男【蛻?yīng)給孩子創(chuàng)造培養(yǎng)誠(chéng)信的良好條件，孩子從小培養(yǎng)成的習(xí)慣和行為，長(zhǎng)大后是不容易被改變的。在誠(chéng)信的氛圍里長(zhǎng)大的大學(xué)生，縱使在后面的生活中看到身邊人的不誠(chéng)信行為，也不會(huì)輕易地走上誠(chéng)信的下坡路，在他的內(nèi)心和行為中都會(huì)有誠(chéng)信的表現(xiàn)。父母要做一個(gè)讓孩子信任的人，應(yīng)時(shí)刻注意自己的行為，給孩子做誠(chéng)信的活教科書(shū)。

（四）增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)意識(shí)。

外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，氛圍和教育都需要學(xué)生自身能夠接受和消化。做人做事誠(chéng)實(shí)守信，光靠他律是沒(méi)有多大用處的，學(xué)生必須有自律意識(shí)。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題要得到真正有效的解決，就必須從根本上出發(fā)，依靠學(xué)生自身的修養(yǎng)。首先，要對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)知進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自身的誠(chéng)信教育。讓學(xué)生懂得反省自己的行為，與身邊的道德模范，以及社會(huì)上誠(chéng)信人士的行為進(jìn)行比較，在比較中找出自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，從而有效地進(jìn)行矯正；其次，要呼吁學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參加各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，真正參與誠(chéng)信建設(shè)，在改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界。找出自身與社會(huì)實(shí)踐中不相適應(yīng)的言行，誠(chéng)信做人，誠(chéng)實(shí)做事，以得到社會(huì)對(duì)自己的尊重和認(rèn)可，自覺(jué)地把誠(chéng)信內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生在自我認(rèn)知中培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化誠(chéng)信教育，不僅內(nèi)化了誠(chéng)信觀念，更外化了誠(chéng)信行為［5］。意識(shí)活動(dòng)與實(shí)際行動(dòng)相輔相成，共同作用，大學(xué)生才能深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性，并且在相處過(guò)程中時(shí)刻提醒自己。

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