司利亞

（沭陽(yáng)縣廣州路實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 沭陽(yáng) 223600）

淺談?wù)Z文教學(xué)生活化

司利亞

（沭陽(yáng)縣廣州路實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 沭陽(yáng) 223600）

語(yǔ)文，源于我們的生活，同時(shí)服務(wù)于我們的生活，是典型的工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科。在教學(xué)中，我們必須讓語(yǔ)文融入生活，不然，脫離生活的語(yǔ)文將成為一潭死水。本文從語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化、學(xué)習(xí)方式的生活化、作業(yè)設(shè)計(jì)的生活化三個(gè)方面入手，具體闡述了語(yǔ)文教學(xué)生活化的策略、途徑與方法。

語(yǔ)文教學(xué) 生活化 教學(xué)策略

《新課標(biāo)》（2011版）明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！雹偃欢?，面對(duì)現(xiàn)在幾本簡(jiǎn)單的教材，如何讓孩子們進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐呢？這顯然是不可能的。只有讓孩子在平時(shí)的實(shí)際生活中學(xué)習(xí)、積累和實(shí)踐語(yǔ)文。在實(shí)際生活中隨時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授與語(yǔ)文能力的培養(yǎng)；課堂中要隨時(shí)把所學(xué)內(nèi)容與我們的實(shí)際生活整合起來(lái)；讓來(lái)源于生活的語(yǔ)文回歸到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，只有這樣“語(yǔ)文之花”才能在生活這片“沃土”上越開(kāi)越旺。最終，讓孩子們?cè)趯?shí)際生活中完成對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

一、學(xué)習(xí)的內(nèi)容生活化

1.把離我們“遠(yuǎn)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)拉近到我們面前。

“與其讓孩子眼巴巴地看著樹(shù)上未熟的桃子不知道什么味道，還不如讓他親自摘一個(gè)并咬上一口去體會(huì)那種酸澀的味道”。同樣，這句樸實(shí)的話語(yǔ)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也蘊(yùn)含同樣的道理。教材中有相當(dāng)一部分課文與生活相關(guān)，但是課文內(nèi)容又離我們“實(shí)際生活很遠(yuǎn)”，教學(xué)中我們可以模擬實(shí)際的生活場(chǎng)景，讓孩子們“身臨其境”，通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中聯(lián)系自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)理解課文，從而讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)《小稻秧歷險(xiǎn)記》一課時(shí)，可以組織學(xué)生分角色演一演文中的“人物”，通過(guò)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景模擬，讓學(xué)生理解小稻秧與雜草們的對(duì)話內(nèi)容，并產(chǎn)生同情小稻秧的心理；同時(shí)學(xué)生通過(guò)場(chǎng)景模擬學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)可想而知。再如，在教學(xué)《狐貍和烏鴉》的故事后，讓學(xué)生續(xù)寫狐貍和烏鴉再次相遇的情景。我先讓學(xué)生在課堂上演一演，后來(lái)得出很多意想不到的答案（……烏鴉叼了一塊石頭，把狐貍的牙砸掉了好幾顆，獻(xiàn)血直流……）。把文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為孩子舞臺(tái)的劇本，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中“演”，是對(duì)離生活“遠(yuǎn)”的課文生活化學(xué)習(xí)的有效策略。

2.把在我們面前的學(xué)習(xí)內(nèi)容，直接放到生活中實(shí)踐。

新課標(biāo)明確要求，義務(wù)教育階段的小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)必須從單一的知識(shí)傳授目標(biāo)轉(zhuǎn)向以生活化為主的多元化目標(biāo)上；知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等這些多元化學(xué)習(xí)目標(biāo)的培養(yǎng)與達(dá)成要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)參與親身實(shí)踐，而實(shí)踐的“陣地”就是日常生活，因此語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的生活化更是刻不容緩，是其他所有學(xué)習(xí)內(nèi)容的“先導(dǎo)”。例如：在教學(xué)《奶奶的菜地》一文時(shí)，我們的教學(xué)目標(biāo)不僅是讓孩子學(xué)習(xí)本課相關(guān)的生字新詞和單一的課文知識(shí)，更是要通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓孩子親身來(lái)到“菜地”，感受每一棵菜在不同的生長(zhǎng)時(shí)期有著不同的成長(zhǎng)需求，什么時(shí)候澆水，什么時(shí)候施肥，什么時(shí)候除蟲(chóng)，等等，從而讓孩子在學(xué)習(xí)中體會(huì)農(nóng)民伯伯的辛勞，最終向農(nóng)民伯伯學(xué)習(xí)“在生活中學(xué)習(xí)、在生活中實(shí)踐”的最高學(xué)習(xí)“目標(biāo)”。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)民間故事這個(gè)“點(diǎn)”，把我們的學(xué)習(xí)延伸向生活這個(gè)“面”。

語(yǔ)文從生活中來(lái)，因此也必須到生活中去，也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須與生活實(shí)踐相結(jié)合。因此，在我們平常設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案的時(shí)候，必須盡可能地把所學(xué)內(nèi)容與我們的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能拉近語(yǔ)文與生活的距離，使我們的語(yǔ)文教學(xué)更貼近我們的實(shí)際生活。例如，我們?cè)诮虒W(xué)完民間故事《哪吒鬧海》，可以讓學(xué)生向家長(zhǎng)和身邊的老人詢問(wèn)并收集我們周邊的民間故事，并逐一地在同學(xué)中交流，可以辦板報(bào)，也可以搞展覽，還可以辦故事比賽。這些能夠在實(shí)際生活中完成的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生何嘗不快樂(lè)？

二、學(xué)習(xí)的方式生活化

1.親身體驗(yàn)，感受生活。

親身體驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，理解新知識(shí)和實(shí)踐新知識(shí)的重要形式。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生學(xué)完一項(xiàng)語(yǔ)文基礎(chǔ)性知識(shí)的時(shí)候，可以再讓學(xué)生參與到實(shí)際生活中，讓他們?cè)趯?shí)際生活中親身體驗(yàn)、理解文本中的相關(guān)內(nèi)容；并在參與體驗(yàn)后形成對(duì)文本的再度升華，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如：在教學(xué)口語(yǔ)交際《問(wèn)路》的時(shí)候，我們可以直接在課堂中模擬需要問(wèn)路的場(chǎng)景，讓學(xué)生在回顧自己平時(shí)的一些問(wèn)路常識(shí)后參與到“課堂”這個(gè)“問(wèn)路”的活動(dòng)中，讓他們?cè)谟H身實(shí)踐中把文明問(wèn)路的幾個(gè)關(guān)鍵要素理解與運(yùn)用完整。稱呼的選擇、準(zhǔn)確描述要問(wèn)的路和在自己得到別人幫助后的致謝等，學(xué)生在這樣的“親身體驗(yàn)”后，再讓他們到實(shí)際生活中再應(yīng)用、再實(shí)踐、再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)效果可想而知。

2.參與活動(dòng)，表現(xiàn)生活。

這里的活動(dòng)一般都是指學(xué)生能夠自己獨(dú)立完成或幾個(gè)學(xué)生合作完成的小范圍的專項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后再在自己或小范圍同學(xué)當(dāng)中組織這個(gè)活動(dòng)，從而達(dá)到對(duì)一個(gè)已學(xué)內(nèi)容的再理解。例如在教學(xué)完《只有一個(gè)地球》一文后，我們可以讓學(xué)生組織一次以保護(hù)地球的繪畫專題，讓他們?cè)谒麄兊睦L畫世界里再次理解文本，理解作者的寫作意圖，親身參與到愛(ài)護(hù)地球的行列中。同時(shí)通過(guò)保護(hù)地球的繪畫專題，讓他們身邊的其他人也受到一定影響，最終能一起為保護(hù)地球作出自己的貢獻(xiàn)。

3.美文欣賞，感悟生活。

課文的文本是生活中“美”的體現(xiàn)，它通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)把實(shí)際生活中的物、景、事、人等這些“美”的東西表現(xiàn)出來(lái)；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候感受美、享受美，從而對(duì)認(rèn)識(shí)這些“美好”的事物有質(zhì)的提升。例如：在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受桂林山水的美、感受作者游覽桂林山水時(shí)的心境，從而上升到自己對(duì)桂林山水的向往之情和對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)。

三、作業(yè)的設(shè)計(jì)生活化

1.發(fā)掘教材生活化素材，使語(yǔ)文作業(yè)生活化。

現(xiàn)在的教材都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與開(kāi)放性，不僅注意了基礎(chǔ)知識(shí)的獲取，更注意建構(gòu)整體課程體系和聯(lián)系生活課程體系；不僅加強(qiáng)了學(xué)科間的相互整合，更加強(qiáng)了這些學(xué)科與生活之間的聯(lián)系。因此，在這些學(xué)科作業(yè)的設(shè)計(jì)上更要注重課堂向生活的延伸，以課堂中所學(xué)的內(nèi)容為中心，向生活各方面發(fā)散，起到一定的輻射和帶動(dòng)作用。例如：在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《語(yǔ)文園地一》時(shí)，為鼓勵(lì)學(xué)生多認(rèn)識(shí)姓氏，通過(guò)舉辦班級(jí)姓氏整理活動(dòng)，認(rèn)識(shí)班級(jí)其他所有同學(xué)的姓氏，同時(shí)認(rèn)識(shí)與這些姓氏相關(guān)的漢字與詞語(yǔ)，課后引申到了解家庭周邊人姓氏等。在這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)后，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了常見(jiàn)的姓氏，更學(xué)習(xí)了與這些姓氏的來(lái)歷和這些姓氏用字相關(guān)的詞語(yǔ)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在興趣中變得高效，在生活中變得更有意義。

2.結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，使語(yǔ)文作業(yè)生活化。

不同學(xué)生有不同的生活經(jīng)歷，因此不同學(xué)生的生活實(shí)踐空間也就不同；因此，在布置語(yǔ)文生活化作業(yè)的時(shí)候不僅要考慮到教材的延伸，更要考慮到學(xué)生的實(shí)際，只有這樣才能使語(yǔ)文生活化的作業(yè)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更有意義。例如：在教學(xué)《春聯(lián)》一文前，我根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，讓學(xué)生回家收集并整理自家門上貼的春聯(lián)內(nèi)容，課后又讓他們針對(duì)課前、課中對(duì)春聯(lián)的理解再寫春聯(lián)，并延伸到春節(jié)的時(shí)候自己親自寫春聯(lián)貼到自家的門上，使當(dāng)?shù)氐拇郝?lián)習(xí)俗和文本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，只有這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)才不會(huì)覺(jué)得空洞，才會(huì)覺(jué)得更有意義。

總之，生活中處處都是語(yǔ)文，也處處都用到語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須貼近生活，只有這樣文本與課堂才會(huì)在開(kāi)放、自由和靈活的空間中成長(zhǎng)。也只有這樣，才能賦予教材與文本以生命和活力，更好地發(fā)掘課文中潛在的意義，才能引導(dǎo)孩子們?cè)谏畹拇蟓h(huán)境中理解語(yǔ)文，同時(shí)在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)更好地感受生活，最終讓他們成為生活的強(qiáng)者和主人。

注釋：

①義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀［M］.江蘇：高等教育出版.2012：91.

［1］陶行知.陶行知文集［M］.江蘇：江蘇教育出版社，2008.

［2］余蕾.語(yǔ)文教學(xué)與生活［M］.北京：人民教育出版社，2002.

［3］溫儒敏.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀［M］.北京：高等教育出版社，2012.