李策　魏珊

[摘要]韓國文化軟實(shí)力迅速崛起，引起中國學(xué)界的廣泛關(guān)注。通過梳理中西軟實(shí)力的理論，將近年來中國學(xué)界對韓國文化軟實(shí)力的研究成果和動態(tài)進(jìn)行整理、綜述和評價(jià)。分析發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)界對韓國文化的研究存在軟實(shí)力概念運(yùn)用模糊、量化評估滯后、成果級別較低和對中國的“啟示”同質(zhì)化等問題。

[關(guān)鍵詞]韓國；文化軟實(shí)力；文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2015）02-0082-05

從20世紀(jì)90年代初美國學(xué)者約瑟夫·奈系統(tǒng)提出Soft Power（軟實(shí)力）概念，到如今中國學(xué)界相關(guān)研究蓬勃發(fā)展，前后經(jīng)歷了20多年的時(shí)間。隨著文化生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，世界開始進(jìn)入重視文化軟實(shí)力的時(shí)代。中國的文化軟實(shí)力研究選擇了條由概念翻譯、解釋、說明逐漸轉(zhuǎn)向軟實(shí)力理論的中國化研究，并由中國軟實(shí)力建構(gòu)轉(zhuǎn)向軟實(shí)力國別研究的路徑。近年來，鄰邦韓國文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，深刻推動了其政治、經(jīng)濟(jì)、外交發(fā)展。文化軟實(shí)力領(lǐng)域內(nèi)的“韓國經(jīng)驗(yàn)”正日益成為中國學(xué)者研究關(guān)注的焦點(diǎn)。本文將對相關(guān)研究進(jìn)行歸納整理。

一、Soft Powe嶼文化軟實(shí)力之辨

20世紀(jì)90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束，美國急需調(diào)整自身戰(zhàn)略定位。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為新自由主義國際關(guān)系學(xué)派代表人物的約瑟夫·奈提出了Soft Power（軟實(shí)力）概念。他認(rèn)為美國既擁有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力優(yōu)勢，還擁有文化、價(jià)值觀和國民凝聚力等新型的軟實(shí)力優(yōu)勢。只要能夠?qū)⑦@些潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的影響力，美國將定能主導(dǎo)世界?？梢娂s瑟夫·奈的軟實(shí)力概念，是建立在以“美國注定領(lǐng)導(dǎo)世界”的邏輯原點(diǎn)之上的。同時(shí)他認(rèn)為，“一國的軟實(shí)力有三個(gè)層次：國家的文化、國家政策的價(jià)值和國家的對外政策”。他把國家軟實(shí)力描述成為“影響力”“吸引力”“同化力”，表現(xiàn)為一種可以通過自愿被吸引而非強(qiáng)迫或收買就能達(dá)成所愿的國際交往能力。通過文化吸引、制度感召、外交策略輻射改變對手眼中的價(jià)值權(quán)重，從而引導(dǎo)對手自愿做出有利于己方的決策，從而起到控制對方的作用?！叭绻泴?shí)力的運(yùn)用即可協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)其他國際行為體，那么就可以避免運(yùn)用代價(jià)高昂的硬權(quán)力?！边@成為約瑟夫·奈建構(gòu)國家軟實(shí)力理論的一種預(yù)設(shè)目標(biāo)。冷戰(zhàn)之后，美國開始尋求一個(gè)能就近期和長期威脅做出現(xiàn)實(shí)評估，同時(shí)又在承擔(dān)義務(wù)和財(cái)力、物力之間保持平衡的國際戰(zhàn)略新方案，而軟實(shí)力理論恰好在此時(shí)與需要“領(lǐng)導(dǎo)世界”的美國全球戰(zhàn)略目標(biāo)相契合。

軟實(shí)力理論傳入中國，引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界、政治界的廣泛關(guān)注與深入探討。但對軟實(shí)力（軟權(quán)力）的概念從國際政治學(xué)、文化戰(zhàn)略和媒體的角度都有不同的認(rèn)識，尤其還存在著理論的中西差異。中共十七大報(bào)告首提“提高國家文化軟實(shí)力”的國家發(fā)展戰(zhàn)略后，標(biāo)志著軟實(shí)力理論進(jìn)入了官方語言體系，中國化的軟實(shí)力理論體系已經(jīng)初步建成。中國提出的文化軟實(shí)力理論的基本內(nèi)涵是“文化國力”，其本質(zhì)上是指中國特色社會主義建設(shè)整體布局中文化建設(shè)所將產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，即在國內(nèi)，文化軟實(shí)力體現(xiàn)為人民的基本文化權(quán)益是否得到更好保障、社會的文化生活是否更加豐富多彩、人民的精神風(fēng)貌是否更加昂揚(yáng)向上，且文化軟實(shí)力的提升與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升、政治文明建設(shè)的推進(jìn)等共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基本舉措；在國際關(guān)系中則體現(xiàn)為中國文化在世界范圍內(nèi)是否形成良好形象從而產(chǎn)生相應(yīng)的吸引力。

由此可見，文化軟實(shí)力理論是在對“軟實(shí)力”進(jìn)行翻譯、闡釋、借鑒、發(fā)展的過程中逐漸形成并發(fā)展起來的，豐富了約瑟夫·奈軟實(shí)力理論的向度，帶有鮮明的中國標(biāo)簽。首先，中國的文化軟實(shí)力理論削弱了西方軟實(shí)力理論的霸權(quán)屬性。與西方軟實(shí)力理論相比，中國的文化軟實(shí)力理論無意謀求世界或區(qū)域霸權(quán)，其所強(qiáng)調(diào)的是在國際關(guān)系中努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，注重塑造中國的國家形象和中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象。其目的是要提高其國際話語權(quán)，強(qiáng)化其國際傳播能力。其次，它拓展了西方軟實(shí)力理論的應(yīng)用邊界。中國的文化軟實(shí)力理論強(qiáng)調(diào)在國家治理中要弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義文化繁榮，從而增強(qiáng)民族文化創(chuàng)造力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)陜速發(fā)展，進(jìn)而豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。其目的是通過不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

二、中國學(xué)界對韓國文化軟實(shí)力研究的邏輯指向

1993年韓國金泳三政府時(shí)期提出“文化商品”政策，決定將旅游、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)商品化。1998年末亞洲金融危機(jī)后，金大中政府進(jìn)一步明確文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要地位，確立了“文化立國”戰(zhàn)略。此舉不僅幫助韓國成功抵御了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，擴(kuò)大了國民經(jīng)濟(jì)收入，樹立了國家文化形象，而且維護(hù)了民族文化的獨(dú)立性。由于中國提升文化軟實(shí)力的要求日益迫切，中國學(xué)界對“韓國經(jīng)驗(yàn)”研究也隨即展開。

（一）中國學(xué)界對韓國文化軟實(shí)力的外在考察

韓國從20世紀(jì)90年代開始注重并展示其文化軟實(shí)力建設(shè)，并借抵御期間爆發(fā)的亞洲經(jīng)融危機(jī)的契機(jī)成功助推了文化軟實(shí)力的增長。國內(nèi)學(xué)者對于韓國的研究繁榮于兩國建交之后，對于韓國文化軟實(shí)力的研究則顯現(xiàn)于2006年。這期間，國內(nèi)研究主要立足于更為顯性的軟實(shí)力載體研究，韓國電視劇、娛樂節(jié)目、流行歌曲組成的“韓流”是國內(nèi)學(xué)界對于韓國文化軟實(shí)力中“吸引力”最直觀的感受。以流行文化產(chǎn)品為先鋒的文化軟實(shí)力帶動了經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)約占當(dāng)年GDP總量的6.2%，且逐年上升。朱芹、李靜、文春英等學(xué)者通過引用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)印證了韓國文化產(chǎn)品，特別是影視作品體現(xiàn)了韓國文化軟實(shí)力的吸引力。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為韓國是亞洲除日本外另一個(gè)世界流行文化的發(fā)源地，“韓流”的影響不僅波及亞洲國家，而且直接沖擊歐美的文化市場。韓國文化產(chǎn)業(yè)在為韓國創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，還在一定程度上提升了韓國的文化地位，推動了韓國的民間文化外交。張宏杰認(rèn)為韓國已由世人眼中的“隱士之國”成為引人注目的世界五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國之一，成為亞洲的“文化輸出國”，甚至正在設(shè)定“亞洲美”的標(biāo)準(zhǔn)。也有學(xué)者認(rèn)為，韓國從輸出新村運(yùn)動、“漢江奇跡”的成功經(jīng)驗(yàn)到近年來興辦大型國際比賽、潘基文當(dāng)選聯(lián)合國秘書長等國家成就展現(xiàn)了韓國文化軟實(shí)力。

關(guān)于韓國文化軟實(shí)力所展現(xiàn)出來的文化“競爭力”，金美美通過梳理韓國“世宗學(xué)堂”的建設(shè)目的、發(fā)展過程和運(yùn)營機(jī)制，闡述了韓國通過推廣“世宗學(xué)堂”來擴(kuò)大其文化軟實(shí)力的影響范圍，進(jìn)而提高其國際地位并增強(qiáng)其國際威信和競爭力。金厚聯(lián)亦認(rèn)為韓國政府重視軟實(shí)力在公共外交中的競爭力，明確指出“世宗學(xué)堂”并非是單一功能的語言教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是將世宗的哲學(xué)和創(chuàng)制韓字的精神融會成世宗產(chǎn)品，擴(kuò)大到涵蓋韓國文化的水平上。譚慧燕分析總結(jié)了韓國文化產(chǎn)品的流行和影響，指出韓國文化產(chǎn)品通過推介其文化，展示其現(xiàn)代社會精神內(nèi)涵，使其在傳播韓國文化價(jià)值觀念和提高國民經(jīng)濟(jì)收入兩方面中相互促動，從而促進(jìn)了韓國文化競爭力的發(fā)展。

紐約時(shí)報(bào)曾刊文指出，韓國的軟實(shí)力不僅在物質(zhì)方面影響了鄰國，還影響了鄰國的精神世界。在對韓國文化軟實(shí)力的影響力研究中，劉如鵬認(rèn)為，韓國建構(gòu)文化軟實(shí)力的實(shí)效在于提升了其國家形象和區(qū)域影響力，所推行的文化外交政策在朝鮮半島的統(tǒng)一、獨(dú)島爭端等敏感問題上顯現(xiàn)出了軟實(shí)力外交的靈活作用。劉炳香認(rèn)為韓國的軟實(shí)力外交使之成為促進(jìn)地區(qū)合作與發(fā)展的“忠實(shí)協(xié)調(diào)者”，對于中等國家開展文化外交具有借鑒意義。王木克總結(jié)樸槿惠總統(tǒng)執(zhí)政后中韓關(guān)系發(fā)展走向后，認(rèn)為韓國政府力推“軟實(shí)力”外交，進(jìn)而使韓國獲得外交上的主動權(quán)，鞏固了韓國的地區(qū)影響力。

（二）中國學(xué)界對韓國文化軟實(shí)力的內(nèi)在分析

對于韓國文化軟實(shí)力建構(gòu)的動機(jī)分析，代芬認(rèn)為韓國之所以實(shí)施文化立國戰(zhàn)略，發(fā)展國家文化軟實(shí)力，其既存在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、抵御金融危機(jī)沖擊的考量，更有因地緣政治因素所產(chǎn)生的自身強(qiáng)烈不安全感，進(jìn)而有實(shí)現(xiàn)國家軟硬實(shí)力均衡發(fā)展的舉措。同時(shí)，在民族性視域下韓國傳統(tǒng)文化和流行文化為國家文化軟實(shí)力增強(qiáng)提供了豐富資源。陳艷平認(rèn)為除了經(jīng)濟(jì)原因，韓國文化軟實(shí)力建構(gòu)還包含著提升韓國形象、增強(qiáng)文化競爭力和開展軟實(shí)力外交的內(nèi)在要求。李爽在分析韓國電視劇的傳播后，認(rèn)為韓國非常注重保存和宣傳自己所擁有的傳統(tǒng)文化，文化軟實(shí)力恰好能夠?qū)⑽幕脑瓌?chuàng)性加以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。徐世丕認(rèn)為，在國際金融危機(jī)后韓國提出“文化立國”，其建設(shè)國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略不僅是為了振興經(jīng)濟(jì)、復(fù)蘇社會，更主要的是因?yàn)橐詰n患意識和創(chuàng)新意識為核心的民族文化精神能迅速凝聚人心。

韓國文化軟實(shí)力近年來能迅速增強(qiáng)，這與其所具有的文化軟實(shí)力資源密不可分。中國學(xué)者認(rèn)為，韓國因其國家歷史而擁有發(fā)展文化軟實(shí)力的獨(dú)特資源，即從中國傳入的儒家文化、日本殖民統(tǒng)治造成的歷史屈辱文化、美國通過改造韓國所傳入的西式民主文化共同融匯成了當(dāng)代韓國復(fù)合型文化。特別是儒家傳統(tǒng)文化構(gòu)成了韓國文化軟實(shí)力的內(nèi)核，即使是近代以來遭受日本殖民統(tǒng)治以及西方基督教文化的沖擊，儒家文化在當(dāng)代韓國的影響依然巨大。例如，韓國文化產(chǎn)品注重宣揚(yáng)家庭觀念與傳統(tǒng)儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)仁義禮智信，引導(dǎo)人們向善。這個(gè)觀點(diǎn)也為他國學(xué)者所認(rèn)同，中國學(xué)者則進(jìn)一步指出中韓兩國同屬儒家文化圈，具有共同的文化底蘊(yùn)，不同的是韓國將其中積極的、共性的文化元素，巧妙地運(yùn)用到文化創(chuàng)意和推廣的過程中，這是韓國文化商品在儒家文化圈受追捧的主要原因。但亦有學(xué)者指出，同時(shí)期韓國文化商品在西方文化市場也有同步增長，可見其文化吸引力是普遍性的。日本的“忠孝文化”“恥辱文化”亦深刻影響了韓國文化的生成，同時(shí)日本的殖民統(tǒng)治對韓國造成了心理上的創(chuàng)傷。而戰(zhàn)后深刻影響韓國社會的西式民主文化（基督教文化）則在一定程度上促成了韓國當(dāng)代價(jià)值觀的形成，并通過韓國流行文化展現(xiàn)出來。除此之外，韓國傳統(tǒng)風(fēng)俗、飲食、當(dāng)代生活方式、流行服飾等等元素均被作為文化軟實(shí)力的資源加以運(yùn)用。

關(guān)于韓國文化軟實(shí)力建構(gòu)模式研究是中國學(xué)界重點(diǎn)考察的方向，大致可以歸納為政府主導(dǎo)說、市場導(dǎo)向說和混合利益說。大部分中國學(xué)者認(rèn)為韓國文化軟實(shí)力的建構(gòu)是立足于政府主導(dǎo)的層面上的。李爽認(rèn)為韓國社會對于文化軟實(shí)力認(rèn)識的深化源自由農(nóng)業(yè)落后國家向工業(yè)發(fā)達(dá)國家的轉(zhuǎn)變、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及由此而來的國際地位的變化，這些都最終導(dǎo)致了韓國政府大力推進(jìn)其文化軟實(shí)力的建設(shè)?？梢娬趪椅幕泴?shí)力建設(shè)中能起到重要的導(dǎo)向作用。陳燕萍、李靜等學(xué)者梳理了韓國政府相繼出臺的一系列條文法規(guī)和歷任韓國總統(tǒng)執(zhí)政期間的文化政策，證明歷屆政府都將文化產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展和扶持對象，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在法律上提供了絕對的保障。另外一些學(xué)者認(rèn)為，韓國在20世紀(jì)80年代后期實(shí)行寬松的文化內(nèi)容監(jiān)管政策，一改樸正熙政府時(shí)期延續(xù)的文化權(quán)威主義控制，將意識形態(tài)解禁為文化領(lǐng)域的自由資源配置，從而為激活產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力提供了母體土壤。正是由于政府在文化政策上的開放姿態(tài)，使得市場導(dǎo)向成為韓國文化軟實(shí)力建構(gòu)的重要影響因素。國內(nèi)市場的有限迫使韓國將目光瞄準(zhǔn)國際，提出“通過出口建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國”的口號。目前韓國文化產(chǎn)業(yè)與服飾、餐飲、化妝品、電子產(chǎn)品和旅游等產(chǎn)業(yè)形成緊密相連的商業(yè)鏈條，加強(qiáng)了市場在文化軟實(shí)力建設(shè)的導(dǎo)向作用。還有一些持混合利益說觀點(diǎn)的學(xué)者在分析韓國文化產(chǎn)品受歡迎的原因后指出，韓國文化軟實(shí)力建構(gòu)是在市場利益驅(qū)動下的實(shí)用主義與國家主義的結(jié)合，從而促成了文化產(chǎn)品與國家聲譽(yù)的融合，滿足國內(nèi)文化消費(fèi)和國外文化輸出的需要。文化產(chǎn)品制作公司主導(dǎo)的軟國家主義，是為文化產(chǎn)品制作公司生存發(fā)展服務(wù)的戰(zhàn)術(shù)，但其產(chǎn)生的社會效用，超過了原有的企劃目的。這樣的結(jié)果不完全是市場主宰的結(jié)果，也并不完全獨(dú)立于國家政策而存在，而是一種非自發(fā)滿足雙方利益的現(xiàn)實(shí)行為。

（三）中國學(xué)界對韓國文化軟實(shí)力的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國學(xué)者對于文化軟實(shí)力“韓國經(jīng)驗(yàn)”的研究，絕大多數(shù)都落腳在對中國文化軟實(shí)力建設(shè)的啟示上。綜合學(xué)界觀點(diǎn)，大致經(jīng)驗(yàn)有：第一，中國的國家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略缺失。從文化軟實(shí)力建設(shè)的條件來看，中國具有韓國所無法比擬的優(yōu)勢，如更悠久的歷史、更淵博的傳統(tǒng)文化、歷史積淀下來的漢文化圈等。但中國的文化軟實(shí)力建設(shè)目前尚處于松散自發(fā)狀態(tài)，是被動反應(yīng)式的，這種缺乏國家層面整體戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)困境會影響中國整體文化軟實(shí)力的增長。第二，在構(gòu)建國家文化軟實(shí)力的過程中，政府角色定位模糊。學(xué)者們分析韓國經(jīng)驗(yàn)后到得到啟示，韓國的“文化立國”戰(zhàn)略之所以成功同韓國政府的扶植分不開。目前中國政府雖然倡導(dǎo)文化軟實(shí)力建設(shè)，但缺乏立法層面的實(shí)質(zhì)措施推行。政府扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不代表就要完全依賴政府。政府的角色定位應(yīng)是文化傳播的推動者，不是文化的創(chuàng)造者。第三，韓國設(shè)置諸如文化促進(jìn)院、旅游發(fā)展局等專門機(jī)構(gòu)促進(jìn)國家文化軟實(shí)力建設(shè)。中國目前尚無文化軟實(shí)力建設(shè)的專職部門，文化、宣傳、旅游主要部門各自為戰(zhàn)、缺乏協(xié)調(diào)，制約了中國軟實(shí)力建設(shè)效果的發(fā)揮。第四，非政府組織可以成為國家文化軟實(shí)力的主體。通過對韓國文化軟實(shí)力研究發(fā)現(xiàn)，韓國存在為數(shù)眾多的以市場為驅(qū)動的非政府機(jī)構(gòu)對國家文化軟實(shí)力產(chǎn)生十分廣泛的影響。以韓國國際交流財(cái)團(tuán)為例，韓國國際交流財(cái)團(tuán)以外國的大學(xué)等為對象，通過設(shè)立韓國學(xué)教授職位、派遣客座教授、援助學(xué)術(shù)項(xiàng)目等活動努力為培養(yǎng)韓國通營建制度基礎(chǔ)。截至2012年底，設(shè)立的韓國學(xué)教授職位達(dá)到100多爪，韓國學(xué)研究中心達(dá)40所。相比之下，中國的文化軟實(shí)力建設(shè)還在高度依賴政府資源的推動，民間組織發(fā)展較為緩慢，民間文化交流、文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播功能尚待開發(fā)。

三、結(jié)論與建議

通過對韓國文化軟實(shí)力的研究成果進(jìn)行整理、分析，大致厘清了近年來此領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。首先，中韓兩國同屬儒家文化圈，兩國都希望通過建構(gòu)文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)國內(nèi)與國際的雙贏。對現(xiàn)有成果的考察可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分中國學(xué)者認(rèn)可近年來韓國在文化軟實(shí)力領(lǐng)域所取得的成就，并將其視作是“韓國經(jīng)驗(yàn)”開展研究，目的是“為我所用”。其次，文化軟實(shí)力相關(guān)研究在中國學(xué)界一直是熱點(diǎn)問題，但國別文化軟實(shí)力研究尚屬起步階段。學(xué)界對韓國文化軟實(shí)力的考察，領(lǐng)先于對其他國家的研究。從成果數(shù)量上看，位于美國、日本研究之后的第三位。特別是中韓建交以來，韓國學(xué)研究蓬勃開展，這些已有成果成為韓國文化軟實(shí)力研究的理論、數(shù)據(jù)支撐。

通過文獻(xiàn)綜述也發(fā)現(xiàn)了研究中的一些不足。第一，目前國內(nèi)多數(shù)文化軟實(shí)力研究仍存在研究概念不清、研究標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范的現(xiàn)象。西方軟實(shí)力理論與中國文化軟實(shí)力理論混用、錯用時(shí)有發(fā)生。研究思路集中在分析韓國經(jīng)驗(yàn)與中國不足，或是軟實(shí)力與硬實(shí)力的比較分析，最終落腳在對中國文化軟實(shí)力的啟示，缺乏橫向國家間比較研究。目前迫切需要對國別文化軟實(shí)力的概念、范疇、研究方法和理論框架、文獻(xiàn)資料的整理與利用等方面做更深層面的探討。我國目前尚未建立一套學(xué)術(shù)界認(rèn)可的文化軟實(shí)力評估系統(tǒng)，導(dǎo)致文化軟實(shí)力評估、排名只能引用西方數(shù)據(jù)，其可靠陛和真實(shí)性難以保證。

第二，關(guān)于韓國文化軟實(shí)力的研究持續(xù)升溫，但研究成果多是較低層次的現(xiàn)狀、經(jīng)驗(yàn)研究，缺乏對其進(jìn)行內(nèi)在規(guī)律、特點(diǎn)的深入研究。通過文獻(xiàn)查詢發(fā)現(xiàn)存在將韓國文化軟實(shí)力片面化研究的傾向，即將單一視域內(nèi)研究（如文化產(chǎn)業(yè)、跨文化傳播、影視制作）宏觀概括為文化軟實(shí)力問題研究。究其原因，關(guān)鍵是對國別文化軟實(shí)力研究還沒有形成完整的、科學(xué)的理論體系。對近5年間的科研論文設(shè)定關(guān)鍵詞對中國知網(wǎng)進(jìn)行查詢，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域至今沒有學(xué)術(shù)專著、博士論文產(chǎn)生，而成果被高級別學(xué)術(shù)期刊（CSSCI）收錄數(shù)低于10%。另外，韓國文化軟實(shí)力研究多屬于應(yīng)激性研究。表1中2012年和2013年研究成果激增源自當(dāng)年有廣受關(guān)注的文化產(chǎn)品的“刺激”，其他年份成果則相對較少。

第三，從已有成果看，絕大多數(shù)研究成果屬于文獻(xiàn)研究，數(shù)據(jù)運(yùn)用存在簡單重復(fù)，韓國文化軟實(shí)力研究中對中國啟示較為同質(zhì)化，缺乏理論創(chuàng)新和可操作性的建議。中國和韓國國家制度、國情和所處國際環(huán)境不同，不能簡單地將韓國經(jīng)驗(yàn)“拿來就用”，對韓國文化軟實(shí)力研究的同時(shí)應(yīng)該注意從中國國情出發(fā)，運(yùn)用中國話語體系開展，并注重獲取一手資料，進(jìn)而開展實(shí)證研究。