金英愛　葉詞潤

[摘要]即將進入社會的大學生群體，將成為未來贍養(yǎng)老人的主體，他們的贍養(yǎng)觀念勢必影響?zhàn)B老事業(yè)的發(fā)展與走向。以203名在校大學生為調(diào)查對象，比較和分析東西部大學生在贍養(yǎng)意識和老年社會福利認知方面的差異。認為政府應(yīng)針對東西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展條件和文化理念差異，以及未來贍養(yǎng)主體對贍養(yǎng)方式的不同選擇，制定相應(yīng)的措施，以應(yīng)對越來越嚴重的老齡化危機。

[關(guān)鍵詞]東西部大學生；老年社會福利；贍養(yǎng)意識；差異比較

[中圖分類號]C916 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2015）02-0113-04

一、引言

2013年2月，中國社會科學院發(fā)布的中國第一部老齡事業(yè)發(fā)展藍皮書一《中國老齡事業(yè)發(fā)展報告（2013）》指出，中國老年人口基數(shù)大，人口老齡化進程快，老年人慢性病患病率高。中國已經(jīng)迎來第一個老年人口增長高峰，2013年老年人口數(shù)量達到2.02億，老齡化水平達到14.8%。老年人口絕對數(shù)量和占總?cè)丝诘谋戎夭粩嘣龃?，使得老年社會福利成為?jīng)濟社會發(fā)展面臨的難題。隨著體制改革的深入和社會轉(zhuǎn)型的加速，建立起適合中國特色的社會福利體系顯得愈加緊迫，并成為學界和政府部門普遍關(guān)注的問題。

從相關(guān)研究成果可以看出，學者對現(xiàn)階段中國社會老齡化及老年社會福利事業(yè)發(fā)展問題的研究，大多集中于養(yǎng)老模式、經(jīng)濟能力、傳統(tǒng)觀念等方面，研究對象也停留在贍養(yǎng)雙方、社會組織、政府機構(gòu)上，較少對即將成為贍養(yǎng)人的群體的贍養(yǎng)意識進行研究，特別缺乏東西部贍養(yǎng)意識的比較分析研究；贍養(yǎng)因素分析也僅從養(yǎng)老模式、經(jīng)濟能力、傳統(tǒng)觀念等方面出發(fā)，缺乏對贍養(yǎng)人本身贍養(yǎng)方式和意識的探索。因此，本文嘗試從大學生贍養(yǎng)意識出發(fā)，運用社會調(diào)查研究方法，以東西部大學生抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，比較東西部大學生贍養(yǎng)意識和老年福利認識差異，進而提出行之有效的社會工作介入措施。

二、研究方法

（一）調(diào)查對象（見表1）

（二）調(diào)查工具

本研究通過發(fā)放調(diào)查問卷，采用隨機抽樣的方法收集數(shù)據(jù)資料。其中，使用的調(diào)查工具有對老年人的認知態(tài)度和贍養(yǎng)意愿等量表。調(diào)查問卷包括社會人口學、與父母關(guān)系、與祖父母關(guān)系、對孝道的理解、對老年人的認知態(tài)度、社會福利政策滿意度、贍養(yǎng)意愿等7個變量。其中對老年人的認知態(tài)度、贍養(yǎng)意愿變量的信度系數(shù)檢測均達到0.60以上，表明數(shù)據(jù)的可靠性和穩(wěn)定性較好。

（三）數(shù)據(jù)收集和資料分析

數(shù)據(jù)來源于2014年6月27日至7月3日對以青島科技大學為主的東部大學生和新疆大學、新疆農(nóng)業(yè)大學、塔里木大學等西部大學生進行的個人問卷調(diào)查。本次調(diào)查采取了隨機抽樣的方法，共發(fā)放問卷210份，回收208份，回收率為99.05%。有效問卷203份，有效率達97.60%。其中，東部大學生109份（53.7%），西部大學生94份（46.3%）。經(jīng)過篩選，剔除信息不全等問卷，對有效問卷數(shù)據(jù)運用SPSS19.0軟件進行交叉分析、獨立樣本T檢驗、F檢驗。

三、研究結(jié)果

（一）東西部大學生生活滿意度、家庭關(guān)系等變量的一般水平

從表2可以看出，東部大學生與西部大學生在生活滿意度、與父母親密程度等方面比較接近。其中，生活滿意度及與父母親密程度均高于3.00的中間值，且對未來的態(tài)度樂觀，與祖父母關(guān)系也較為融洽。

（二）東西部大學生贍養(yǎng)意識的一般趨勢

社會經(jīng)濟水平、文化環(huán)境的差異導致東西部大學生的贍養(yǎng)意識呈現(xiàn)出多元性和復雜性。贍養(yǎng)意識是一種內(nèi)部心理活動，可以通過對老年人問題的責任主體、孝道理解、老年人居住形態(tài)、老年人認知態(tài)度和贍養(yǎng)意愿等方面反映。

1.東西部大學生贍養(yǎng)意識的卡方檢驗

從表3可以看出，東西部大學生在老年人問題的責任主體（X2=1.41，P<0.01）方面存在差異，這表明東西部大學生在由誰贍養(yǎng)老人問題上存在差異。這與東西部地區(qū)的社會保障等老年社會福利有關(guān)，東部地區(qū)社會保障較為完善、養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展較為迅速、政府對養(yǎng)老的支持力度較大，這些因素造成東部大學生與西部大學生對老年人問題的責任主體認識的差異。

東西部大學生在孝道理解（X2=10.04，P<0.001）方面存在顯著差異。西部大學生在孝道理解上更趨于傳統(tǒng)，因生活資料滿足程度低而強調(diào)物質(zhì)的追求，繼而不愿增加父母的負擔；東部大學生群體則更加看重與父母交流及給予父母精神上的滿足。

老年人居住形態(tài)方面，東西部大學生祖父母居住形態(tài)（X2=7.81，P<0.05）存在差異。東部地區(qū)老年人多為獨居，西部地區(qū)老年人多和子女居住在—起。家庭結(jié)構(gòu)的變遷與其經(jīng)濟社會環(huán)境發(fā)展密切相關(guān)。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展以及現(xiàn)代化進程的推進，我國的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大而深刻的變化，獨生子女家庭比例明顯增加，從而形成了老年空巢家庭。

2.東西部大學生贍養(yǎng)意識差異的T檢驗結(jié)果

從表4可以看出，在對老年人的認知態(tài)度方面，東西部平均值均高于3.00的中間值，沒有明顯差異。這表明在當代的中國社會，即使是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，西方的文化思潮大量涌入，大學生群體仍然弘揚了幾千年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對老年人的外顯態(tài)度還是正向的。

在結(jié)婚后一定要和父母生活在一起方面，東西部大學生的均值均高于中間值，也無明顯差異。表明現(xiàn)在的年輕人仍然比較重視親情，婚后都愿意與父母生活，同享天倫之樂。

在如果父母沒有能力生活，不管做多大的犧牲，兒女都要贍養(yǎng)他們（t=3.97，p<0.05）、贍養(yǎng)父母盡孝道是應(yīng)該的（t=15.40，p<0.001）等方面，東西部大學生的回答均遠遠高于中間值，且差異明顯。表明東西部大學生都愿意在成年之后回報父母，竭盡孝道。但是，東部大學生對孝道的認知水平低于西部大學生，表明社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境對于東部大學生贍養(yǎng)意識產(chǎn)生的沖擊較大，而西部大學生受傳統(tǒng)文化觀念影響更深遠。

（三）東西部大學生對養(yǎng)老機構(gòu)的看法、老年福利的認知差異

從表5可以看出，在是否有必要增加養(yǎng)老機構(gòu)問題上，東部大學生認為有必要的占56.0%，多于西部大學生；57.1%的西部大學生認為沒必要增加養(yǎng)老機構(gòu)，多于東部大學生。社會化養(yǎng)老越來越成為東部地區(qū)人們選擇的贍養(yǎng)方式，但西部地區(qū)仍然偏向于家庭養(yǎng)老，發(fā)揮家庭在養(yǎng)老中的重要作用。

在反對增加養(yǎng)老機構(gòu)的理由方面，老年人本來就應(yīng)該由子女贍養(yǎng)、去養(yǎng)老院養(yǎng)老會削弱子女的贍養(yǎng)意識成為東西部大學生的共識，占到了調(diào)查總?cè)藬?shù)的前兩位。

在對老年福利政策的滿意度方面，東西部大學生對我國現(xiàn)行的老年福利政策整體上感到滿意。隨著社會進步、經(jīng)濟發(fā)展，我國的整體社會福利水平在不斷提高?！笆濉逼陂g，西部各地對養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施建設(shè)投入增加，取得了一定的成就，養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施有所改進，較好地保障了老年人的基本生活權(quán)益，發(fā)揮了維護社會穩(wěn)定、促進社會進步的重要作用。

四、結(jié)論與建議

第一，東西部大學生在解決老年人問題的責任主體認識方面差異顯著。東部大學生更加強調(diào)國家在贍養(yǎng)老年人方面的責任，而忽略或者降低了家庭在贍養(yǎng)老年人方面的義務(wù)。針對這種狀況，東部地區(qū)應(yīng)該在保障老人權(quán)益、提高老年人福利的前提下，強調(diào)家庭對老年人的贍養(yǎng)，不僅僅為老年人提供物質(zhì)需求、日常生活上的照料、醫(yī)療保健等，更應(yīng)該關(guān)注老年人的精神需求，構(gòu)建起老年人社會支持網(wǎng)絡(luò)。

西部大學生則認為贍養(yǎng)老年人應(yīng)該由家庭、個人負主要責任。由此，西部地區(qū)應(yīng)加大對老年社會福利支持，完善法律法規(guī)，切實落實福利政策，以減輕西部地區(qū)贍養(yǎng)人的經(jīng)濟負擔。同時，應(yīng)加強老年社會福利政策的宣傳，增強贍養(yǎng)人的權(quán)責意識，維護并爭取贍養(yǎng)人的合法權(quán)益。

第二，東西部大學生在老年人與子女的居住形態(tài)選擇方面差異明顯。東部地區(qū)老年人多為獨居，西部地區(qū)老年人多和子女同住。鑒于此，東部地區(qū)應(yīng)發(fā)揮資金、基礎(chǔ)設(shè)施上的優(yōu)勢，發(fā)展居家養(yǎng)老為主，社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)為輔，社會廣泛參與為補充的老年人贍養(yǎng)體系。西部地區(qū)則應(yīng)該提升政府在養(yǎng)老方面的責任，自覺承擔政府的職能，以減輕贍養(yǎng)人的贍養(yǎng)負擔，提升家庭抵抗風險的能力。

第三，東西部大學生在孝道的理解、贍養(yǎng)意愿方面差異較大。東部大學生對孝道的理解較為現(xiàn)代，同時帶來了東部大學生贍養(yǎng)責任意識薄弱的問題。西部大學生較之于東部大學生對孝道的理解更趨傳統(tǒng)，且贍養(yǎng)意愿更強烈。鑒于此，應(yīng)該加強對東部大學生的個人和家庭責任意識教育，重視傳統(tǒng)文化保護和宣傳，弘揚中華美德。西部大學生應(yīng)該理性認識新文化、新觀念、新價值，摒其糟粕，取其精華，樹立起正確的贍養(yǎng)意識、權(quán)責意識，承擔起弘揚中華傳統(tǒng)美德的重任。

綜上所述，隨著信息技術(shù)革命的發(fā)展，區(qū)域間社會文化等原有特質(zhì)日漸式微，東西部大學生尊老敬老意識的同質(zhì)性較高。但東西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展條件和文化理念差異，使得未來贍養(yǎng)主體的贍養(yǎng)意識和老年福利認識存在一定的差異。因此政府及社會組織應(yīng)盡可能考慮贍養(yǎng)人的需求，有效提出以贍養(yǎng)人觀念和需求為基礎(chǔ)的養(yǎng)老對策，應(yīng)對老齡化趨勢。對于東部地區(qū)，應(yīng)適當增加養(yǎng)老機構(gòu)數(shù)量，努力提高其服務(wù)質(zhì)量，在政府責任與個人責任之間尋得平衡，健康推動養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展；對于西部地區(qū)，則應(yīng)該在鼓勵家庭贍養(yǎng)的模式下，為家庭贍養(yǎng)提供應(yīng)有的支持與協(xié)作，同時注重老年社會服務(wù)的多元化，力求政府工作不缺位、不錯位、不越位。