孫占鰲 張軍山

（甘肅省社會科學(xué)院酒泉分院，甘肅酒泉735000）

杰出的文藝?yán)碚摷疑醒育g

孫占鰲 張軍山

（甘肅省社會科學(xué)院酒泉分院，甘肅酒泉735000）

尚延齡先生畢生致力于馬列主義文藝思想和胡風(fēng)文藝思想研究，成果豐碩，貢獻(xiàn)卓著。本文主要對其學(xué)術(shù)成就和文藝?yán)碚撗芯孔髁耸鲈u。

尚延齡；文藝?yán)碚?；學(xué)術(shù)研究

酒泉杰出的文藝?yán)碚摷疑醒育g先生秉承“四不唯”、“兩唯”①的治學(xué)理念，長期堅持文藝?yán)碚撗芯?。特別在馬列主義文藝思想研究和胡風(fēng)文藝思想研究方面，發(fā)表了大量著述，提出了諸多新穎、獨到的觀點，在中國當(dāng)代文藝?yán)碚摻绠a(chǎn)生了較大的影響，為新中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

一、尚延齡主要生平

尚延齡先后任教于甘肅師范大學(xué)、張掖師專、酒泉師范、酒泉教育學(xué)院、河西學(xué)院。兼任全國毛澤東文藝思想研究會會員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會員、中國修辭學(xué)會會員、甘肅省作家協(xié)會會員、《絲路論壇》主編、全國教育學(xué)院文藝?yán)碚撗芯繒鞅蔽迨》謺貢L等社會職務(wù)。出版獨立完成或與人合作論著、編著、教材《馬列文藝思想論稿》、《胡風(fēng)文藝思想新論》、《新編文學(xué)原理》等8部，出版擔(dān)任主審的教材《新編文藝?yán)碚摻坛獭芬惶?，發(fā)表論文近百篇，被《新華文摘》、人大報刊復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載、摘載、索引30多篇（次）。出版詩集《依心集》、《跬步集》、《物華詠》、《漢中詩情》等。

1937年12月，尚延齡出生在陜西省洋縣貫溪尚家村一戶普通農(nóng)家。其父尚志清、伯父尚辛友是中國共產(chǎn)黨早期黨員，參加過1927年上海工人驅(qū)逐軍閥的第三次武裝起義。后回洋縣繼續(xù)開展革命活動。家略有薄田，但生活并不富裕。3歲時父親因病不治而亡，母親翟翠彥與尚延齡及兩姐一妹相依為命，竭蹶度日。5歲時，雖生活艱難，但母親堅持送他去鄰村私塾上學(xué)，此后又在貫溪小學(xué)上學(xué)。4歲時因意外，左眼幾近失明。孤兒寡母，倍受他人歧視。這種處境，反倒激發(fā)了他孜孜以求的好學(xué)精神，立志好好學(xué)習(xí)，繼承父輩遺風(fēng)，報答父母深恩。在小學(xué)及洋縣中學(xué)求學(xué)時，他星期天幫母親下地干活，在?？炭鄬W(xué)習(xí)，每次考試都名列前茅。課余仍好學(xué)不倦，惜時如金，閱讀了《三國演義》、《水滸傳》、《新兒女英雄傳》、《腹地》等大量文學(xué)書籍，培養(yǎng)了他對文學(xué)的興趣。1955年，他以優(yōu)異的成績考入蘭州大學(xué)中文系。

大學(xué)四年，尚延齡文學(xué)才華初露端倪。期間，他節(jié)衣縮食，將零花錢全部用來購買書籍，如饑似渴地讀書、潛心分析研究，培養(yǎng)了對文學(xué)理論與批評的濃厚興趣。新中國成立后，文藝界對胡風(fēng)文藝?yán)碚撍枷爰啊捌咴屡伞闭归_了激烈的批判。1955年胡風(fēng)和“七月派”作家群被定性為“反革命集團(tuán)”，并展開了全國規(guī)模的聲勢浩大的揭發(fā)、批判運動，釀成了中國現(xiàn)代文藝史上一次大冤案。這一時期，他主要閱讀研究了蘇俄文學(xué)、文學(xué)理論及毛澤東文藝思想等相關(guān)論著，并初步研讀了胡風(fēng)文藝?yán)碚?。在《蘭州大學(xué)學(xué)報》1958年第2期上發(fā)表了署名蘭州大學(xué)中文系四年級民間文學(xué)小組、實際上由他執(zhí)筆的《高舉民間文學(xué)的無產(chǎn)階級紅旗》的文章，還在《甘肅日報》上發(fā)表了多篇文藝短論。雖然這些研究和論文都帶有明顯的政治傾向性和時代印記，但顯現(xiàn)出他的文學(xué)才華和文藝?yán)碚撗芯繚撃?。同時，在中國民間文藝研究會的支持下，他與同學(xué)編成《中國諺語資料》一書，1961年由上海文藝出版社出版。全書分上、中、下三冊，共計100余萬字，是我國收集資料最全的諺語集成。又與同學(xué)合著《民間文學(xué)概論》，該書送人民文學(xué)出版社終審，雖因社會原因未正式出版，卻是新中國成立后編纂的第一部民間文學(xué)概論專著，顯露出尚延齡扎實的文學(xué)理論功底和敏銳的思辨探索精神。

1959年，尚延齡大學(xué)畢業(yè)，工作分配到甘肅師范大學(xué)（今西北師范大學(xué)），主要從事教育教學(xué)輔助工作。1960年調(diào)入張掖師專。1962年，張掖師專停辦后調(diào)入酒泉師范?！拔幕蟾锩敝校醒育g勤奮鉆研文藝?yán)碚?，撰寫了大量詩歌評論。在粉碎“四人幫”后的短短兩年里，他和學(xué)友遴選編輯了《中國諺語選》，②并撰寫了關(guān)于諺語的長篇論文，作為該書序言。1980年，尚延齡調(diào)入張掖師專中文系，從事教學(xué)與研究工作。1984年，尚延齡受聘于新組建的酒泉教育學(xué)院，擔(dān)任中文系主任。1992年再度調(diào)入張掖師專任教，直到退休。2001年被河西學(xué)院返聘授課，依然沒有停滯研究和寫作。2005年離開教學(xué)一線，主要從事詩詞創(chuàng)作，作品輯為《依心集》、《跬步集》、《物華詠》、《漢中詩情》等。

尚延齡文藝?yán)碚撗芯康闹饕晒a(chǎn)生于新時期。進(jìn)入新時期，他“多年積蓄的寫作和研究的熱情”③就爆發(fā)了出來，發(fā)表了《寓教于樂》④、《入乎其中，出乎其外》⑤、《不和諧的音調(diào)》⑥、《談文藝創(chuàng)新》⑦等文章，批判了長期以來在文藝?yán)碚摻缧纬傻摹白蟆钡腻e誤思想，闡發(fā)文藝創(chuàng)作的審美特征及創(chuàng)作規(guī)律。此后這種研究和寫作的熱情一發(fā)而不可收，一批研究馬克思主義文藝思想、胡風(fēng)文藝思想和美學(xué)及文藝批評的論文相繼發(fā)表。寫出了《毛澤東文藝批評標(biāo)準(zhǔn)不是政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二》、《胡風(fēng)文藝思想新論》、《五把理論刀子：新的歷史條件下的觀照》等長篇論文，構(gòu)成了他文藝?yán)碚撗芯康幕炯軜?gòu)，成為代表性篇章。

1984~1992年在酒泉教育學(xué)院工作期間，尚延齡發(fā)表了《反映論與文藝主體性》⑧、《胡風(fēng)文藝思想及貢獻(xiàn)綜論》⑨、《堅持馬克思主義對文藝的指導(dǎo)》⑩、《“主觀”問題論爭回顧》?、《評四十年代中期國統(tǒng)區(qū)的一場文藝論爭——王戎與邵荃麟、何其芳爭辯新識》?、《論“藝術(shù)更需要人民”》?、《胡風(fēng)“五把刀子”之說不是針對毛澤東的》?、《關(guān)于胡風(fēng)文藝思想的評價問題——與朱輝軍同志商榷》?等文章，對反映論與文藝主體性問題、文藝主觀性問題、文藝人民性問題以及胡風(fēng)文藝思想進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，尤其是對胡風(fēng)文藝思想的系統(tǒng)研究，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大影響。同時他參與編寫了《文學(xué)概論》?、《新編文學(xué)原理》?、《文學(xué)概論例釋》?等文藝?yán)碚摻滩摹?/p>

1992年，尚延齡調(diào)入張掖師專中文系教授《文學(xué)概論》、《美學(xué)》等課程。他一邊教書一邊繼續(xù)從事文藝?yán)碚摰妊芯俊Ｏ群蟀l(fā)表了《毛澤東文藝批評標(biāo)準(zhǔn)不是“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”——與周森甲、王善忠等同志商榷》（《西北師大學(xué)報》，1993年第2期）、《胡風(fēng)現(xiàn)實主義理論的價值與貢獻(xiàn)——與馬爾科夫“開放體系”比較》（《張掖師專學(xué)報》，1994年第1期）、《論文藝與人民的血肉聯(lián)系》（《張掖師專學(xué)報》，1997年第2期）等論文，先后出版了《胡風(fēng)文藝思想新論》及《馬列文藝思想論稿》等專著，在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注和反響，被評價為新中國胡風(fēng)文藝思想重新評價第一人。

二、尚延齡的主要學(xué)術(shù)成就

尚延齡一生著述頗豐，其研究成果大致可分為四類：

（一）馬列文藝思想研究方面

主要著作有《馬列文藝思想論稿》（專著），2002年由甘肅文化出版社出版。全書19萬字，采取一般論述與專題論述相結(jié)合的方法，結(jié)合我國文藝創(chuàng)作實際，系統(tǒng)地論述了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的文藝思想，并在某些重要的或有爭論的問題上提出了新穎、獨到的觀點，具有很高的理論價值。

重要的論文有：《堅持馬克思主義對文藝的指導(dǎo)》。?該文以馬克思主義文藝觀，論述了文藝創(chuàng)作必須堅持的方向和宗旨，被甘肅省第三次文代會工作報告列為優(yōu)秀論文?！睹珴蓶|文藝批評標(biāo)準(zhǔn)不是政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二》。?該文運用馬列主義文藝?yán)碚?，深刻論述了文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)問題，批判了學(xué)術(shù)界長期以來占主導(dǎo)地位的文藝批評應(yīng)為政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的觀點，對文藝批評標(biāo)準(zhǔn)問題提出了新穎獨到的見解。認(rèn)為我們“應(yīng)吸取歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不再堅持和強(qiáng)調(diào)，堅決予以擯棄，更不能繼續(xù)把它視之為毛澤東文藝批評標(biāo)準(zhǔn)，或者這個標(biāo)準(zhǔn)不可‘割裂’的組成部分而自誤誤人”。該文獲得1996年甘肅省高校社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎?！墩擇R克思、恩格斯的文學(xué)與政治觀——兼以檢視我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》，?姊妹篇《論列寧的文學(xué)與政治觀》。?作者系統(tǒng)考察、深刻論述了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于文學(xué)與政治的觀點，指出“馬克思、恩格斯重視文學(xué)和政治的關(guān)系，同時也重視按照文學(xué)的特征和規(guī)律處理它們之間的關(guān)系，沒有把兩者的關(guān)系庸俗化、簡單化，他們既堅持唯物史觀，又堅持辨證思維，沒有絲毫的唯心觀念和機(jī)械論。”同時也指出：“列寧重視文學(xué)與政治的關(guān)系和聯(lián)系，重視政治和文學(xué)的相互影響和作用，但他明確提出不應(yīng)把二者‘劃一’和‘等同’，重視文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的獨有的特征和規(guī)律，承認(rèn)文學(xué)藝術(shù)的相對獨立性和獨特功能，堅持要求文學(xué)以其特有的審美創(chuàng)造規(guī)律去影響社會和政治，不應(yīng)把二者的關(guān)系庸俗化、簡單化，文藝并不從屬于政治或僅僅服務(wù)于政治?！迸辛撕荛L一段時期我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，在文學(xué)與政治關(guān)系處理上存在的機(jī)械狹隘的庸俗化、簡單化傾向。對毛澤東《新民民主義論》中關(guān)于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”、“是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”論斷的確切性提出了質(zhì)疑。

（二）胡風(fēng)文藝思想研究方面

主要著作有《胡風(fēng)文藝思想新論》，1994年由敦煌文藝出版社出版。該書是收錄了尚延齡關(guān)于胡風(fēng)文藝思想研究的9篇論文，全面、系統(tǒng)、深刻地論述了胡風(fēng)文藝思想的科學(xué)內(nèi)涵，與國內(nèi)文藝?yán)碚摻绲臋?quán)威、名人質(zhì)疑、辯難，針對批判者所謂胡風(fēng)“宣揚資產(chǎn)階級文藝思想”、“對抗毛澤東文藝方向”、“反對毛澤東文藝思想”的觀點進(jìn)行了反駁和糾正。指出胡風(fēng)對我國文藝?yán)碚撋系呢暙I(xiàn)，至少有三點值得注意：一是他對現(xiàn)實主義理論的構(gòu)建，特別是胡風(fēng)對現(xiàn)實主義的創(chuàng)作過程作了開創(chuàng)性的研究和描述；二是胡風(fēng)的主體性理論在中國和世界都具有深遠(yuǎn)的意義；三是胡風(fēng)堅持不懈地批判機(jī)械論，反對“左”的文藝思想。他認(rèn)為胡風(fēng)本著對馬克思主義的理解所建構(gòu)的現(xiàn)實主義理論體系，觀點獨到而精深，是一個杰出的馬克思主義文藝?yán)碚摷??！逗L(fēng)文藝思想新論》觀點的創(chuàng)新性、超前性和科學(xué)性，得到學(xué)界的高度贊譽(yù)和肯定。該書先后榮獲1996年甘肅省哲學(xué)社會科學(xué)最高獎——興隴獎，中國當(dāng)代文學(xué)研究會優(yōu)秀成果獎。

其中，影響較大的論文有：《胡風(fēng)文藝思想新論》。?該文論述了胡風(fēng)文藝思想、文藝實踐的五點鮮明特色：第一，追隨和服務(wù)于中國人民革命事業(yè)的熱忱；第二，為現(xiàn)實主義而不懈地堅持和奮斗；第三，對藝術(shù)審美特性的熟諳和深知；第四，對魯迅文藝思想、創(chuàng)作實踐的忠誠；第五，探索真理的執(zhí)著態(tài)度。并對胡風(fēng)文藝思想中的“主觀戰(zhàn)斗精神”、“哪里有人民，哪里就有歷史。哪里有生活，哪里就有斗爭，有生活有斗爭的地方，就應(yīng)該也能夠有詩”、“世界觀和創(chuàng)作”、“精神奴役的創(chuàng)傷”、“文學(xué)遺產(chǎn)”、“民族形式”等六個主要方面的觀點進(jìn)行了重新審視和評價?！逗L(fēng)的“五把理論刀子“：新的歷史條件下的觀照》，?在1989年武漢召開的全國首屆胡風(fēng)文藝思想學(xué)術(shù)討論大會上宣讀。該文就胡風(fēng)在其寫作的“意見書”（即《關(guān)于幾個理論性問題的說明材料》和《作為參考的建議》）中總結(jié)的“五把理論刀子”，即：“作家要從事創(chuàng)作實踐，非得首先有完美無缺的共產(chǎn)主義世界觀”、“只有工農(nóng)兵的生活才算生活”、“只有思想改造好了才能創(chuàng)作”、“只有過去的形式才算民族形式”、“題材有重要與否之分，題材能決定作品的價值”進(jìn)行了深刻獨到的闡述，肯定了胡風(fēng)文藝思想觀點的正確性。《胡風(fēng)文藝思想及貢獻(xiàn)綜論》。?該文從胡風(fēng)文藝思想的“哲學(xué)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想”、“題材的無比廣闊性和風(fēng)格、個性的多樣性”、“真實性的原則”、“對現(xiàn)實主義的繼承性”等四個方面論述了其思想內(nèi)涵、基本觀點與馬爾科夫“開放體系”理論的契合性。同時，對“批判現(xiàn)實主義與社會主義現(xiàn)實主義有無歷史發(fā)展階段上的和世界觀基礎(chǔ)上的區(qū)別”、“寫真實的問題”、“世界觀與創(chuàng)作方法”、“胡風(fēng)夸大感性活動排斥理性問題”等進(jìn)行了評述，肯定了胡風(fēng)文藝思想觀點的正確性，并指出其局限性。

（三）文學(xué)批評與美學(xué)方面

主要論著有：《美的采擷，美的謳歌》、?《切實豐富獨到深刻》、?《西部文學(xué)的新收獲——《大漠祭>讀后》、?《毛澤東文藝美學(xué)思想研究專集》、?《試論毛澤東美學(xué)思想》、?《關(guān)于美學(xué)的兩個基本觀點——與朱立元先生商榷》、?《毛澤東文藝思想的接受美學(xué)》、?《美學(xué)主體間性“轉(zhuǎn)向”商酌》?等。尤其是《切實豐富獨到深刻》和《關(guān)于美學(xué)的兩個基本觀點——與朱立元先生商榷》產(chǎn)生了較大的影響。

《切實豐富獨到深刻》是一篇對《甘肅毛澤東文藝美學(xué)思想研究專集》的評論。作者從毛澤東文藝美學(xué)思想是馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)與中國革命文藝實踐相結(jié)合的產(chǎn)物；毛澤東文藝美學(xué)思想豐富、博大、深邃，構(gòu)成一個科學(xué)的、完整的觀點和學(xué)說的體系；堅持毛澤東文藝思想不但要堅持和維護(hù)它的科學(xué)體系和基本精神，而且要科學(xué)闡發(fā)、運用毛澤東文藝美學(xué)思想，吸收人類現(xiàn)代優(yōu)秀思想文化成果發(fā)展毛澤東文學(xué)美學(xué)思想等三個方面評價了《甘肅毛澤東文藝美學(xué)思想研究專集》這一理論著述。

《關(guān)于美學(xué)的兩個基本觀點——與朱立元先生商榷》是針對朱立元先生主編的《美學(xué)》中提出的關(guān)于“審美對象具有非實體性”、“美是一種特殊的人生境界”這兩個觀點作了質(zhì)疑批駁，指出把馬克思所闡明的美感的生成解釋為美的生成，把馬克思指明的審美主體解釋成審美對象，把馬克思指明的美的對象的客觀實在性、實體性予以漠視和否定，這是有意的曲解。

（四）胡風(fēng)詩歌論評方面

關(guān)于胡風(fēng)詩歌的評論，尚延齡自己編有《詩經(jīng)大厄句長城》專集。主要論文有：《一代青年的心路歷程——論胡風(fēng)〈野花與箭〉》，?《開國的絕唱——論胡風(fēng)〈時間開始了〉》，?《詩壇的奇觀——論胡風(fēng)〈獄中詩草〉》?等。這些詩評對胡風(fēng)除了《為了朝鮮，為了人類！》之外的全部詩作的思想性、藝術(shù)性及它們的特色一一進(jìn)行了分析論評，評定了其長期遭受冷落、被忽視的高度思想藝術(shù)價值，實為胡風(fēng)詩歌評論之首創(chuàng)和僅見之作。

三、尚延齡文藝?yán)碚撗芯康耐怀鲐暙I(xiàn)

（一）對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的文藝思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究

尚延齡在文藝?yán)碚撗芯糠矫娴耐怀鲐暙I(xiàn)是對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的文藝?yán)碚撍枷脒M(jìn)行了系統(tǒng)深入研究，對許多重要問題，尤其是有爭論的問題上作了開創(chuàng)性的探索和闡發(fā)，提出了自己獨到的觀點。

一是論述了馬克思、恩格斯關(guān)于文藝的審美特性的思想，突破了長期以來學(xué)界一般重視和闡述馬克思、恩格斯關(guān)于文藝的意識形態(tài)性的研究視域。首先另辟蹊徑，以獨特的視角論述了馬克思、恩格斯關(guān)于文藝的審美性的思想。以馬克思、恩格斯論“文藝的審美的社會意識形態(tài)”為專題，作了深刻論述，并給予高度評價：“馬克思、恩格斯在當(dāng)時能夠準(zhǔn)確認(rèn)識、指出、闡明文藝的審美的意識形態(tài)的特質(zhì)、特性，這不能不說是開天辟地的劃時代的睿見卓識，是他們對美學(xué)、文藝?yán)碚摰臉O大貢獻(xiàn)?！?其次，尚延齡從接受美學(xué)的新觀點、新視角論述闡發(fā)了毛澤東、鄧小平文藝為人民服務(wù)的思想，認(rèn)為他們的思想“繼承了馬克思主義關(guān)于藝術(shù)消費和接受的理論……而且大大豐富發(fā)展了它，形成為具有中國特色的成體系的毛澤東文藝思想的藝術(shù)接受的美學(xué)理論”，?以全新的視角論述了馬克思、恩格斯文藝思想的美學(xué)特性和美學(xué)意義，開學(xué)術(shù)界對此研究之先河。

二是批駁了長期以來形成的歪曲馬克思、恩格斯及毛澤東文藝思想的謬見，充分論述了馬克思、恩格斯及毛澤東文藝思想的科學(xué)性。比如馬克思、恩格斯的題材觀，過去長期被某些人描繪為馬克思、恩格斯只重視重大題材的“題材決定論”。作者在研究中考察了馬克思、恩格斯關(guān)于題材的全部論述，以確鑿豐富的論據(jù)闡明：“馬克思、恩格斯重視描寫重要的重大題材，十分關(guān)心文學(xué)表現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動群眾的生活”，“但是馬克思、恩格斯從未對題材設(shè)置禁區(qū)，他們同時認(rèn)為文學(xué)的描寫對象是十分廣泛的，沒有限制的”。?又比如，有的學(xué)者對毛澤東的文藝思想采取完全否定的態(tài)度，認(rèn)為是“反美學(xué)”的“純政治思維模式”。作者則通過對毛澤東文藝思想的研究，以“文藝的審美特性”、“論毛澤東美學(xué)思想”為專題，對毛澤東關(guān)于文藝的審美特性以及文藝反映生活的特殊規(guī)律的認(rèn)識、體察，作了系統(tǒng)深入的論證闡發(fā)，肯定了毛澤東美學(xué)思想的科學(xué)性，對人們正確認(rèn)識馬克思、恩格斯和毛澤東文藝思想的科學(xué)性，具有極大的啟示意義。

三是針對毛澤東《新民主主義論》提出的“政治和經(jīng)濟(jì)決定文化”的觀點進(jìn)行新的闡述。能否正確處理政治與文藝的關(guān)系，是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論和文學(xué)運動所無法避開的一個重要理論實踐課題。從20世紀(jì)40年代開始，政治決定文藝，文藝從屬于政治、服務(wù)于政治，成為我黨長期的明確的指導(dǎo)思想。這一觀念和思想的負(fù)面影響到文化大革命達(dá)到頂峰。尚延齡通過深入閱讀、研究馬克思、恩格斯、列寧論述文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的全部文本，通過細(xì)密論證，得出結(jié)論：“文藝從屬于政治等理論表述在馬克思、恩格斯、列寧的著作里都是找不到根據(jù)的，是和馬克思列寧主義創(chuàng)始人的觀點有距離的?！?他批評了某些學(xué)者所堅持的“從屬”論的錯誤觀點，對毛澤東“政治和經(jīng)濟(jì)決定文化”的觀點進(jìn)行了全新的闡釋。?對毛澤東“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，“是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”論斷的確切性提出了質(zhì)疑。這無疑是對文藝?yán)碚摰闹匾暙I(xiàn)，對文藝撥亂反正、健康發(fā)展有極大益處。

四是對鄧小平文藝思想作了高度評價和論述。尚延齡指出：鄧小平文藝?yán)碚摗笆窃谏鐣髁x條件下，鄧小平所創(chuàng)建的馬克思主義文藝?yán)碚?。”“馬克思、恩格斯、列寧雖然創(chuàng)建并豐富發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚麄儾豢赡芑蛭茨軄淼眉皩ι鐣髁x條件下文藝運動和文藝創(chuàng)作的開展和發(fā)展進(jìn)行具體全面的論述。毛澤東的《講話》對我國社會主義文學(xué)藝術(shù)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，但它畢竟論述的是民主根據(jù)地的文藝工作，有其時代的對象的規(guī)定性，而且有不確切的表述?！编囆∑健翱偨Y(jié)幾十年來我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)我國社會主義新時期的時代特點，撥亂反正，指航導(dǎo)向，提出了一整套發(fā)展我國社會主義文學(xué)藝術(shù)的方針、理論、原則，成為在社會主義條件下發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和文藝?yán)碚撆u的科學(xué)指導(dǎo)思想……顯示了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的成熟”。?他還指出：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確處理了文藝和政治的關(guān)系，于是迎來了20世紀(jì)我國文藝最繁榮的時期?？b密而有說服力的論證，精警的獨到的認(rèn)識和論斷，是學(xué)術(shù)界的先聲。

五是在文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)問題上，大膽質(zhì)疑毛澤東關(guān)于政治標(biāo)準(zhǔn)第一、文藝標(biāo)準(zhǔn)第二的觀點。文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)問題，是文藝?yán)碚摵臀乃嚺u實踐中的一個重要問題。毛澤東在1942年《在延安文藝座談會上的講話》中，提出政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的觀點。在這一思想觀點的指導(dǎo)下，又經(jīng)過諸多學(xué)者專家的錯誤引申和發(fā)揮，形成了輕視或降低藝術(shù)要求和藝術(shù)品位的非藝術(shù)化傾向，對文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了負(fù)面影響。新時期，仍有人堅持這一標(biāo)準(zhǔn)。尚延齡勇敢堅決地否定毛澤東“第一、第二”的觀點。他認(rèn)為，過分地不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)政治對文藝的作用，是毛澤東文藝思想的偏頗，“第一”、“第二”之說也是這種偏頗的表現(xiàn)。毛澤東作為詩詞、散文作家，有較高的文學(xué)修養(yǎng)，他對文學(xué)創(chuàng)作的特殊規(guī)律有相當(dāng)?shù)捏w會、認(rèn)識和把握。政治決定論和對文藝審美創(chuàng)作規(guī)律的體認(rèn)之間是有矛盾的，這種矛盾或齟齬會在論述中表現(xiàn)出來。作者的慧眼發(fā)現(xiàn)了這種齟齬。他認(rèn)為，在《講話》中，“第一”、“第二”之說與三個“統(tǒng)一”、兩個“反對”的論斷（“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口號式’的傾向。我們應(yīng)該進(jìn)行文藝問題上的兩條戰(zhàn)線斗爭?！保╋@然是不一致或矛盾的。并依據(jù)新出版的《毛澤東文藝選集》闡明：“第一”、“第二”之說是毛澤東僅見的個別詞句，而且是不確切的表述，而三個“統(tǒng)一”才是毛澤東一貫品評作品的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是屬于毛澤東文藝思想科學(xué)體系的理論和主張。?從一個新的視角作出新的科學(xué)論斷，對推動新時期文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撆u的健康發(fā)展和繁榮有重要作用。

（二）對胡風(fēng)文藝?yán)碚撍枷氲闹匦略u價

一是為胡風(fēng)問題正本清源作了大量的理論闡述。

胡風(fēng)是我國著名的文藝評論家、詩人、翻譯家，他的文藝?yán)碚撝鲈?0世紀(jì)40年代即產(chǎn)生了國際影響，有“中國的別林斯基”的美譽(yù)。

1952年文藝界整風(fēng)，有人要求對胡風(fēng)的文藝思想展開批評。6月8日，《人民日報》轉(zhuǎn)載了胡風(fēng)派主要成員舒蕪在《長江日報》上的檢討文章《從頭學(xué)習(xí)〈在延安文藝座談會上的講話〉》。編者按語中指出，胡風(fēng)的文藝思想“是一種實質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的個人主義的文藝思想”。對此，胡風(fēng)表示異議，并寫信給周恩來，要求對其文藝思想進(jìn)行討論。根據(jù)周恩來的指示，周揚召集在京的部分文藝界人士同胡風(fēng)舉行了座談。胡風(fēng)不承認(rèn)自己的文藝思想有什么錯誤。中共中央認(rèn)為他堅持的錯誤文藝?yán)碚?，在一些文藝工作者中有不良影響，決定對其文藝思想做公開批判。1953年初，《文藝報》陸續(xù)發(fā)表了林默涵、何其芳等批評胡風(fēng)文藝思想的文章，《人民日報》同時作了轉(zhuǎn)載。胡風(fēng)不服，1954年7月，向中共中央政治局遞交了一份30萬字的《關(guān)于幾年來文藝實踐情況的報告》（“三十萬言書”），對批評進(jìn)行了反駁。1955年1月20日，中共中央宣傳部向中共中央提出開展批判胡風(fēng)思想的報告。報告認(rèn)為胡風(fēng)寫給中央的報告誣蔑黨提出的提倡共產(chǎn)主義世界觀、提倡作家到工農(nóng)兵生活里去、提倡思想改造、提倡民族形式、提倡寫革命斗爭是插在讀者和作家頭上的“五把刀子”，列舉了胡風(fēng)及其文藝派別五個方面的錯誤思想，認(rèn)為胡風(fēng)給中央的報告和在中國文聯(lián)、中國作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)席會議上的發(fā)言是“很有系統(tǒng)地、堅決地宣傳他的資產(chǎn)階級唯心論”，胡風(fēng)的文藝思想“是反黨反人民的文藝思想”。他的活動是宗派主義小集團(tuán)活動，其目的就是要為他的資產(chǎn)階級文藝思想爭取領(lǐng)導(dǎo)地位，反對和抵制黨的文藝思想和黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝運動，企圖按照他自己的面貌來改造社會和我們的國家，反對社會主義建設(shè)和改造。他的這種思想是代表反動的資產(chǎn)階級的思想，“是反映目前社會上激烈的階級斗爭”?！秷蟾妗氛埱髮L(fēng)的思想“展開討論和批判”，并對胡風(fēng)小集團(tuán)中“可能隱藏的壞分子”“加以注意和考查”。26日，中共中央批發(fā)了中宣部的報告，并指出，胡風(fēng)“披著‘馬克思主義’的外衣，在長時期內(nèi)進(jìn)行著反黨反人民的斗爭，對一部分作家和讀者發(fā)生欺騙作用，因此必須加以徹底批判”。從2月開始，各地紛紛召開文藝界人士、高校師生座談會、討論會，開展對胡風(fēng)思想的批判?！度嗣袢請蟆贰ⅰ段乃噲蟆贰ⅰ豆饷魅請蟆返葓罂娂姲l(fā)表文章，也展開了對胡風(fēng)思想的批判。中國文聯(lián)、中國作協(xié)也多次舉行活動，批判胡風(fēng)的思想。5月13日，《人民日報》以《關(guān)于胡風(fēng)反黨集團(tuán)的一些材料》為題，公布了舒蕪輯錄的部分胡風(fēng)在解放前寫給他的信以及胡風(fēng)的《我的自我批判》，并加編者按語指出：“從舒蕪文章所揭露的材料，讀者可以看出，胡風(fēng)和他領(lǐng)導(dǎo)的反黨反人民的文藝集團(tuán)是怎樣老早就敵對、仇視和痛恨中國共產(chǎn)黨和非黨的進(jìn)步作家?！庇谑?，胡風(fēng)等人被打成了“反黨集團(tuán)”，全國立即掀起了聲討“胡風(fēng)反黨集團(tuán)”的運動。5月18日，經(jīng)過全國人大常委會批準(zhǔn)，胡風(fēng)被捕入獄?！度嗣袢請蟆酚謱⒑L(fēng)同一些人在解放后的來往信件分類摘錄，以“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的第二批、第三批材料予以公布。隨后，這三批材料又匯編成書，由毛澤東作序發(fā)行全國。全國展開了揭露、批判、清查“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭，使2100余人受到牽連，其中92人被捕，62人被隔離審查，73人被停職反省。5月20日，中共中央發(fā)出毛澤東批發(fā)的《中央對處理胡風(fēng)集團(tuán)的指示》，指出“胡風(fēng)集團(tuán)現(xiàn)大體判明是一個反革命陰謀集團(tuán)”，“這個集團(tuán)的陰謀活動，實際上老早就是蔣介石匪幫和國際帝國主義的反革命陰謀活動的一部”。要求各級黨委（黨組）提高警惕領(lǐng)導(dǎo)全黨為肅清“胡風(fēng)集團(tuán)及其思想而斗爭”?！皬氐浊宀楹L(fēng)集團(tuán)在各地的組織和活動情況，并堅決加以處理”。

1965年11月26日，北京市高級人民法院判處胡風(fēng)有期徒刑14年?！拔幕蟾锩遍_始后，胡風(fēng)夫婦被送到成都西邊的蘆山縣苗溪勞改農(nóng)場監(jiān)護(hù)勞動。1967年11月，胡風(fēng)被四川省公安廳押至成都，再度入獄。1970年1月，胡風(fēng)以“寫反動詩詞”和“在毛主席像上寫反動詩詞”的罪名，被四川省革委會加判無期徒刑，不準(zhǔn)上訴。1978年，胡風(fēng)被釋放出獄。中共十一屆三中全會后，1980年9月，中共中央做出審查結(jié)論，所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案件是一件錯案。胡風(fēng)在平反后，擔(dān)任第五屆、第六屆全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)全國委員會委員、中國作家協(xié)會顧問、中國藝術(shù)研究院顧問。1985年6月8日，胡風(fēng)因病逝世，終年83歲。

在胡風(fēng)問題未平反之前，尚延齡本著探索真理、認(rèn)識真理、執(zhí)著于真理的信念，以大無畏的理論勇氣，對胡風(fēng)問題進(jìn)行了研究探討。《胡風(fēng)文藝思想新論》重新全面審視和評價胡風(fēng)文藝思想和理論觀點，對于過去長期批判否定的觀點逐一審視和分析評說，指出：在“主觀戰(zhàn)斗精神”論、創(chuàng)作題材論、“世界觀和創(chuàng)作關(guān)系”論、描寫“精神奴役的創(chuàng)傷”論、關(guān)于“文學(xué)遺產(chǎn)”、關(guān)于“民族形式”等六個問題上，胡風(fēng)除了在后兩個問題上存在著人所共知的偏頗外，對其余問題所持的立場和觀點在今天仍然經(jīng)得起反復(fù)推敲。尚延齡認(rèn)為，胡風(fēng)的文藝思想“有片面的見解”，“但胡風(fēng)文藝觀點的主導(dǎo)方面、基礎(chǔ)方面可以說是正確的、馬克思主義的”，“而且不乏獨到深刻的見解”，?恢復(fù)了胡風(fēng)文藝思想的本來面目。1986年5月，尚延齡完成了長篇論文《胡風(fēng)文藝思想的特色》，系統(tǒng)闡述了胡風(fēng)文藝思想的五點鮮明特色，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。兩年后的1988年7月，黨中央正式下發(fā)文件為胡風(fēng)文藝思想平反，撤銷了過去加于胡風(fēng)的“胡風(fēng)的文藝思想和主張有許多是錯誤的，是小資產(chǎn)階級的個人主義和唯心主義世界觀”的不實之詞。而尚延齡在黨中央為胡風(fēng)文藝思想平反之前就已經(jīng)做了大量的研究工作，提出了諸多與黨中央文件觀點一致的看法，足見其對胡風(fēng)文藝思想研究和評論具的超前性和開拓性。

二是對胡風(fēng)“五把理論刀子”的論斷進(jìn)行了反駁。

胡風(fēng)問題定性為反黨集團(tuán)的一個重要“依據(jù)”，是把胡風(fēng)《關(guān)于幾年來文藝實踐情況的報告》?的主要觀點定性為“五把理論刀子”。尚延齡重新審視了“三十萬言”書，對雙方觀點和理論邏輯的仔細(xì)考辨，寫了諸多文章，對其論斷進(jìn)行了系統(tǒng)反駁。1988年5月，尚延齡完成了《“五把理論刀子”：新的歷史條件下的觀照》的長篇論文，指出“過去常常籠統(tǒng)地說胡風(fēng)把共產(chǎn)主義世界觀、工農(nóng)兵生活、思想改造、民族形式、題材視為宰殺作家和讀者的五把‘理論刀子’，這是很不恰當(dāng)?shù)模c胡風(fēng)原意十分遙遠(yuǎn)。因為胡風(fēng)并不反對共產(chǎn)主義世界觀等”。?胡風(fēng)關(guān)于“五把理論刀子”的稱說和評論，是“富有真理意義的”，“是輻射著強(qiáng)烈的真理光輝的”。?兩個月后，即1988年7月，黨中央下發(fā)的為胡風(fēng)文藝思想平反的文件寫道：“經(jīng)復(fù)查，所謂‘胡風(fēng)把黨向作家提倡共產(chǎn)主義世界觀、提倡到工農(nóng)兵生活中去，提倡思想改造，提倡民族形式，提倡寫革命斗爭的重要題材等正確的指導(dǎo)思想，說成是插在作家和讀者頭上的五把刀子’的論斷，與胡風(fēng)同志的原意有出入，應(yīng)予撤銷?！鄙醒育g的結(jié)論和黨中央文件的精神和說法基本一致，而其文章又先于黨中央文件。

三是對胡風(fēng)的文藝?yán)碚撍枷牒臀乃噷嵺`活動進(jìn)行了重新評價。

尚延齡通過對胡風(fēng)文藝?yán)碚撆u的認(rèn)真研究，總結(jié)概括了胡風(fēng)文藝思想和文藝實踐活動的六點獨特貢獻(xiàn)。第一，對現(xiàn)實主義理論的構(gòu)建，特別是對現(xiàn)實主義的創(chuàng)作過程作了開創(chuàng)性的研究和描述；第二，主體性理論在中國和世界的意義；第三，堅持不懈地批判機(jī)械論，反對“左”的文藝思想；第四，杰出的魯迅研究者；第五，扶植文學(xué)新人，培育“七月流派”；第六，文化性格的啟迪意義。?同時，尚延齡概括了胡風(fēng)文藝思想、文藝實踐的五點鮮明特色：第一，追隨和服務(wù)于中國人民革命事業(yè)的熱忱；第二，為現(xiàn)實主義而不懈地堅持和奮斗；第三，對藝術(shù)審美特性的熟諳和深知；第四，對魯迅文藝思想、創(chuàng)作實踐的忠誠；第五，探索真理的執(zhí)著態(tài)度。對胡風(fēng)理論及其貢獻(xiàn)的研究，都是在這一研究領(lǐng)域的首創(chuàng)之見。既是實事求是的論說，又是對胡風(fēng)文藝?yán)碚撆u價值和貢獻(xiàn)的高度評價。

尚延齡對胡風(fēng)文藝思想的重新評價，對于恢復(fù)實事求是的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，對解放長期被禁錮的文藝思想，解放文藝生產(chǎn)力，開風(fēng)氣之先，發(fā)揮了一定的作用。學(xué)界評論尚延齡的文藝?yán)硌芯坑幸韵氯齻€特點：“一是探索真理的執(zhí)著態(tài)度和理論勇氣”；“二是求新務(wù)實的創(chuàng)造精神和科學(xué)態(tài)度”；“三是深刻縝密的理論解析和邏輯思辨”。?他對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平文藝思想的研究及獨到認(rèn)識，對胡風(fēng)文藝思想的研究和評價及開拓性的研究成果，受到知名詩人、學(xué)者、專家及讀者、報刊的高度評價和關(guān)注。著名詩人、學(xué)者、評論家綠原評論《新論》一書說：“先生堅持‘四不唯’的原則，通過充分說理開展討論，把一些多年來越批越糊涂的問題說得清清楚楚，為進(jìn)一步研究胡風(fēng)文藝思想掃清了道路，是對中國文藝?yán)碚摻绲囊淮筘暙I(xiàn)?！薄毒庉媴⒖肌吩u價作者“對胡風(fēng)文藝思想作了重新評價”。?《文摘報》1988年8月第545期評價尚延齡：“在學(xué)術(shù)界第一次論述了胡風(fēng)文藝思想文藝實踐的五點鮮明特色?！薄遏斞秆芯吭驴?986年第7期評論《胡風(fēng)文藝思想新論》：“對胡風(fēng)文藝思想的各個方面都作了考察和論述，觀點鮮明，富有新意?！薄陡拭C社會科學(xué)》1996年第5期以《“胡風(fēng)”第一枝》為題評價《胡風(fēng)文藝思想新論》是“胡風(fēng)文藝思想研究開拓之作，具有填補(bǔ)空白的意義”。資深理論家、中國藝術(shù)研究院原副院長、曾擔(dān)任延安《解放日報》編輯的黎辛先生評論《馬列文藝思想論稿》“是一部闡述馬列主義經(jīng)典文藝著述，并結(jié)合我國文藝創(chuàng)作評論與研究的實際進(jìn)行研討的好書”，“具有現(xiàn)實性與指導(dǎo)性，有自己的獨特高見”。51○甘肅省委宣傳部主編的《甘肅當(dāng)代文藝五十年》設(shè)專節(jié)評論尚延齡的文藝?yán)碚撗芯砍晒臀乃囁枷?。肯定他多有“首?chuàng)之論”和“前所未有的立論”。韓國學(xué)者魯貞銀把尚延齡的《胡風(fēng)文藝思想新論》列為他研究的重要參考書。這些評論都肯定了尚延齡文藝思想理論研究的開拓性、獨創(chuàng)性、科學(xué)性以及探索真理的理論勇氣，顯示了其研究成果的價值。

［注釋］

①四不唯，即：不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯我；兩唯，即：唯實際、唯科學(xué)。

②甘肅人民出版社，1981年初版。

③《不息集》序言，內(nèi)部出版，2007年9月。

④《甘肅日報》，1978年9月7日。

⑤《甘肅日報》，1979年4月10日。

⑥《甘肅日報》，1979年7月23日。

⑦《甘肅日報》，1980年7月3日。

⑧《陰山學(xué)刊》，1989年第1期。

⑨《寶雞師院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1989年第6期。

⑩?《甘肅理論學(xué)刊》，1990年第2期。人大報刊復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗?990年第6期索引。

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?《河西學(xué)院學(xué)報》，2004年第1期。

?《河西學(xué)院學(xué)報》，2006年第1期。

?《河西學(xué)院學(xué)報》，2009年第9期。

???????尚延齡：《馬列文藝思想論稿》，甘肅文化出版社2002年版，第12頁，第122~123頁，第23頁，第200頁，第32頁，第52~54頁，第4頁，第135頁。

????《胡風(fēng)文藝思想新論》，敦煌文藝出版社1994年版，第81頁、第108頁、第133頁、第36~40頁。

?“意見書”或“三十萬言書”。主要分四部分：一、幾年來的經(jīng)過簡況；二、關(guān)于幾個理論性問題的說明材料；三、事實舉例和關(guān)于黨性；四、作為參考的建議。前面附有給黨中央毛、劉、周等領(lǐng)導(dǎo)同志的信。共約28萬字。

?李文衡主編：《甘肅當(dāng)代文藝五十年》文藝?yán)碚撆u卷第三章第八節(jié)“尚延齡的文藝?yán)碚撗芯俊睂ｎ}，甘肅文化出版社1999年版。

?《編輯參考》，1988年第2期。

①尚延齡：《馬列文藝思想論稿》序言，甘肅文化出版社2002年版。

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