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[摘要]弗吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》和王安憶的《長(zhǎng)恨歌》分別塑造了達(dá)洛維夫人和王琦瑤兩個(gè)人物，她們都受到男性的壓迫，卻不甘受奴役。不同的文化和地域背景，也讓她們的遭遇各有不同。本文對(duì)達(dá)洛維夫人和王琦瑤兩個(gè)人物形象進(jìn)行比較，希冀能給當(dāng)代女性借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]《達(dá)洛維夫人》；王琦瑤；王安憶；女性

中圖分類號(hào)：1106

弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)著名的女性作家，也是英國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的重要奠基人《達(dá)洛維夫人》是其代表作。王安憶是中國(guó)當(dāng)代杰出的女作家，她的代表作《長(zhǎng)恨歌》曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。她們兩人都根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，塑造了達(dá)洛維夫人和王琦瑤這兩個(gè)人物形象。

一、女性生存的困境及反抗

女性被邊緣化，是相對(duì)于男性處于中心地位而言的。在社會(huì)生活中，往往男人是主宰者，而女人位于從屬地位。自從父系社會(huì)取代母系社會(huì)之后，女人一直生活在社會(huì)的底層，女性的主體意識(shí)逐漸喪失，話語(yǔ)權(quán)也被取代，弗吉尼亞·伍爾夫與王安憶筆下的主人公達(dá)洛維夫人和王琦瑤就被男權(quán)擠壓，處于邊緣狀態(tài)。

西方的父權(quán)中心制將男女的關(guān)系定義為二元對(duì)立，及上下的關(guān)系，女人在這個(gè)制度的影響下，毫無(wú)自己的地位可言，她們沒有辦法與男人享有同等的權(quán)利，譬如外出工作。弗吉尼亞·伍爾夫《達(dá)洛維夫人》中的達(dá)洛維夫人便是這樣一個(gè)典型的形象。自從達(dá)洛維夫人嫁給了議員達(dá)洛維先生后，生活的圈子被禁錮在家庭之中，達(dá)洛維夫人沒有自己的工作，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，她的工作只是照顧好家庭，為了丈夫的前途而忙碌。為了達(dá)洛維先生有更好的人脈，攫取更多的資源，達(dá)洛維夫人舉辦宴會(huì)，她無(wú)休止地奔波于宴會(huì)之中，討好每一個(gè)對(duì)達(dá)洛維先生有用的人。脫離了宴會(huì)的達(dá)洛維夫人會(huì)非常地失落，由于布魯頓夫人沒有請(qǐng)她參加午宴，她便覺得安身立命的根本動(dòng)搖了。所以，達(dá)洛維夫人才會(huì)覺得“如今她是達(dá)洛衛(wèi)夫人，甚至不再是克拉麗莎，而是理查德·達(dá)洛衛(wèi)”。此外達(dá)洛維夫人還受到男性的壓迫，彼得·沃爾什是個(gè)嫉妒心很強(qiáng)的人，他雖然樂于與達(dá)洛維夫人分享每一件事，但是他常常懷疑達(dá)洛維夫人，要求達(dá)洛維夫人毫無(wú)保留地告訴他每一件事情。而達(dá)洛維先生不允許他的妻子做他不能接受的事。他氣勢(shì)洶洶地大放厥辭，說(shuō)什么正經(jīng)人都不應(yīng)該讀莎士比亞的十四行詩(shī)，因?yàn)槟钸@些詩(shī)就像湊著小孔偷聽。

東方社會(huì)的中國(guó)女性的生存狀態(tài)同樣糟糕。自從中國(guó)封建社會(huì)起，女人一直是男性的附庸。儒家的代表人物孔子曾認(rèn)為“惟女子與小人難養(yǎng)也”，至此到宋代的程朱理學(xué)，提出夫?yàn)槠蘧V，這些表明社會(huì)對(duì)女人的束縛日漸加深，即使是進(jìn)入近代的社會(huì)，情況也沒有完全好轉(zhuǎn)。王安憶曾說(shuō)過：“我覺得更完美的人物形象不但要有時(shí)代特征，更要有超越時(shí)代的豐富內(nèi)涵。”

王安憶《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤是近代上海女子的典型。“上海小姐”是一場(chǎng)選美比賽，也是玩弄女性的一種方式。不知道深淺的王琦瑤在程先生和蔣麗莉的慫恿下，參與了比賽，卻開始了王琦瑤的悲劇人生。千百年來(lái)形成的傳統(tǒng)使得女人在渾然不覺的狀態(tài)下按照男人的要求塑造著自己。正如嚴(yán)師母與王琦瑤燙頭回來(lái)的路上這樣說(shuō)：“還是情和愛好啊，只要嘗過味道沒有肯放手的，你說(shuō)我們做女人是為誰(shuí)做？還不是為男人！為了男人做，還就是最省心?！?/p>

雖然千百年來(lái)，男人對(duì)女人的壓迫沒有停止，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，這種男人為大的觀念也受到了挑戰(zhàn)，女性也越來(lái)越捍衛(wèi)自己的權(quán)利，尋找自我。弗吉尼亞·伍爾夫所生活的19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是英國(guó)婦女女性意識(shí)開始覺醒的時(shí)代，女性主義的發(fā)展，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，使兩性之間的關(guān)系發(fā)生變化。覺醒的女性開始宣揚(yáng)女性的權(quán)利，思考女人自己的價(jià)值，并對(duì)社會(huì)問題有所關(guān)注。達(dá)洛維夫人在好朋友薩利的帶領(lǐng)下，開始閱讀書籍。早餐前坐在床邊讀哲學(xué)作品。達(dá)洛維夫人認(rèn)識(shí)到自己的生活的狹隘，等級(jí)制度的不平等，她想建立一個(gè)公平的社會(huì)，廢除財(cái)產(chǎn)私有制。后來(lái)達(dá)洛維夫人在聽到薩普蒂莫斯（薩普蒂莫斯是剛從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的士兵，沉浸在友人的死訊中不能自拔，并因此換上了戰(zhàn)后恐懼癥）死訊時(shí)，震驚了，她意識(shí)到自己逐漸淪為父權(quán)社會(huì)的犧牲品，喪失了獨(dú)立的人格。她思索生與死。走出房門，達(dá)洛維明白自己舉辦宴會(huì)不是為了丈夫前途而是為了自己與朋友聚會(huì)的快樂。

雖然弗吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》中的達(dá)洛維夫人和王安憶《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤都受到來(lái)自父權(quán)社會(huì)的壓迫，也都有著不同程度的反抗，但是細(xì)細(xì)來(lái)看達(dá)洛維夫人和王琦瑤兩個(gè)人物的形象，還是有著很大的不同，如他們對(duì)待男性的態(tài)度，對(duì)待生活的態(tài)度，或是她們最終完善自我的方式。

二、女性各自對(duì)男人以及生活的態(tài)度

達(dá)洛維夫人要求男性達(dá)到完美的程度。所謂完美，是指這個(gè)男人既能與自己心靈相通，也能擁有滿足自己虛榮心的財(cái)富和地位。在達(dá)洛維夫人的眼中，彼得雖然有藝術(shù)才華，懂得欣賞自己，但是敏感多疑，如在和達(dá)洛維先生在一起吃飯時(shí)，薩利開克拉莉莎（后達(dá)洛維夫人）和達(dá)洛維先生的玩笑時(shí)，彼得便心里不舒服，所以克拉莉莎（后達(dá)洛維夫人）覺得彼得時(shí)刻束縛著她，不給她留下一點(diǎn)空間。而且相對(duì)于達(dá)洛維先生高貴的身份，彼得只是一個(gè)普通的友人，他無(wú)法帶給達(dá)洛維夫人想要的地位和財(cái)富。所以在遇到了達(dá)洛維先生之后，達(dá)洛維夫人毫不猶豫地嫁給了他，但是婚后，達(dá)洛維夫人認(rèn)為她的丈夫是一個(gè)平庸的人，毫無(wú)情趣可言，這使得達(dá)洛維夫人生活得十分壓抑。達(dá)洛維夫人還時(shí)常懷戀和彼得在一起的時(shí)光，竟然在遇到彼得之后，還希望能和彼得一起離開，去過自己和彼得的兩人世界。其實(shí)在達(dá)洛維夫人的心中，她是多么希望能有一個(gè)人既有彼得的風(fēng)趣，體貼，又有達(dá)洛維先生的財(cái)富和地位。

王琦瑤只要求男性達(dá)到完整的程度。完整是說(shuō)，也許這個(gè)男人有自己的缺點(diǎn)，如不會(huì)體貼人，與自己不能形成默契，但是他可以給這個(gè)女人的東西，正是這個(gè)女人所想要的，而女人也不在乎這個(gè)男人存在的缺點(diǎn)，即兩性達(dá)到和諧的狀態(tài)。在王琦瑤的每段愛情中，她和那些男人達(dá)到了和諧的局面。認(rèn)識(shí)到性別差異，主張?jiān)诒Ａ粜詣e特征的前提下，發(fā)展各自的素質(zhì)，豐富自己的生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這種追求雙性完美的理想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“陰陽(yáng)合一”、“陰陽(yáng)互補(bǔ)”觀念有著相通之處。她認(rèn)識(shí)到極端地否認(rèn)男權(quán)主義對(duì)于男人和女人的發(fā)展都是不利的。王琦瑤的生存哲學(xué)帶有典型的中國(guó)文化特色，如道家學(xué)說(shuō)，在道家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)順其自然，知足和無(wú)為。文中可謂處處體現(xiàn)著王琦瑤的隨遇而安，但又有著自己的堅(jiān)韌和不屈的個(gè)性。

達(dá)洛維夫人在沒有結(jié)婚前，她可以按照自己的心愿愛自己喜歡的人彼得，和自己的好朋友薩利做瘋狂的事，甚至對(duì)薩利產(chǎn)生特殊的同性情感，可以自由地與朋友討論關(guān)于廢除私有制，有關(guān)社會(huì)的問題，讀自己想讀的書，從哲學(xué)到詩(shī)歌。但是在父權(quán)中心制度的熏陶下，達(dá)洛維夫人內(nèi)心又有著躋身上流社會(huì)的愿望。然而，在她嫁給達(dá)洛維先生后，她享受到了世俗的快樂，地位帶給她的虛榮，財(cái)富帶給她的富足，她又開始覺得自己被家庭束縛住了，要不停奔波在無(wú)休止的宴會(huì)中，要為了自己的丈夫巴結(jié)權(quán)貴，所以終日眉頭深鎖，覺得自己的生活沒有快樂。再遇見彼得后，她又希望彼得能夠帶她逃離現(xiàn)在的家。達(dá)洛維夫人永遠(yuǎn)不滿足自己所得到的?？偸窍Ｍ兆涌梢赃^得十分圓滿。

三、二人筆下女性人物同異之由

弗吉尼亞·伍爾夫和王安憶筆下的人物有同也有不同之處，她們的相同點(diǎn)在于中西方文化背景中對(duì)女性都有壓迫。在中國(guó)，從封建社會(huì)時(shí)期起，女性的地位一直就很低下，尤其是宋代程朱理學(xué)，更加禁錮了女性的情感、生活。在中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，男主外女主內(nèi)是天經(jīng)地義的事。在18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，父權(quán)主義統(tǒng)治著這個(gè)世界。女人的生存的來(lái)源來(lái)自出嫁時(shí)所得的嫁妝。為了以后的日子可以過得更好，他們必須有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。如果他們嫁一個(gè)好人家，她們便可以擁有豐富的財(cái)富。在父權(quán)社會(huì)中女人沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。家產(chǎn)，只有男性才可以繼承。

《達(dá)洛維夫人》中的達(dá)洛維夫人和《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤為何又同中有異呢？

由于弗吉尼亞·伍爾夫和王安憶生活有著迥異的生活經(jīng)歷，所以《達(dá)洛維夫人》中的達(dá)洛維夫人和《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤有著很大的不同。

一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，進(jìn)而對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響。

弗吉尼亞·伍爾夫的成長(zhǎng)受到了父權(quán)中心制的影響。弗吉尼亞·伍爾夫的父親萊斯利·斯蒂芬對(duì)待女性的態(tài)度十分苛刻，母親是當(dāng)時(shí)完美的女人形象，但是這樣的形象卻給伍爾夫帶來(lái)了焦慮。父母關(guān)系的不對(duì)等讓她感受到了女l生地位的卑微。父親對(duì)于伍爾夫也是挑剔的?！案赣H反對(duì)女兒的婚事，父親反對(duì)女兒的自食其力。她想結(jié)婚或掙錢養(yǎng)活自己的愿望激起他強(qiáng)烈的情緒；他為自己所找的理由總是老一套：淑女身份；女兒會(huì)辱沒了女人的本分?！?/p>

弗吉尼亞·伍爾夫幼年曾經(jīng)遭受過同母異父哥哥的性侵犯，這就加深了她對(duì)男人的不信任和反抗，所以在她的作品中對(duì)男性都是不滿的，并期望能夠與他們抗衡。弗吉尼亞·伍爾夫還患有嚴(yán)重的精神疾病，精神抑郁癥，這種精神抑郁癥一部分來(lái)自家庭的遺傳，一部分來(lái)自自身，多位親人的離世帶給她的痛苦，還有一部分來(lái)自于其女性寫作身份的焦慮。她認(rèn)為“作家在寫作時(shí)只想到自己的性別是致命的，人必須是具有女子性的男性或具有男子性的女性?！?/p>

因?yàn)楦ゼ醽啞の闋柗虻募膊?dǎo)致她的文本帶有她獨(dú)特的氣息，更有利于她運(yùn)用意識(shí)流手法，運(yùn)用暗示來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心，從而塑造豐富多彩的女性人物形象，打破了男性筆下的非天使就是妖魔的女性形象。此外弗吉尼亞·伍爾夫喜歡讀書，盡管因她是女孩子而被剝奪了讀書上學(xué)的機(jī)會(huì)，但她的親戚們卻給了她很多幫助，她的米莉姑媽關(guān)心女權(quán)運(yùn)動(dòng)而她的安妮姑媽關(guān)心女性文化，在他們的耳濡目染之下，弗吉尼亞·伍爾夫也開始走上女性文學(xué)創(chuàng)作之路。

相比之下，王安憶的人生沒有弗吉尼亞·伍爾夫那么痛苦。王安憶出生于一個(gè)知識(shí)分子的家庭，從小就喜愛讀中國(guó)傳統(tǒng)的書籍，如唐詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》等，這給王安憶產(chǎn)生了潛移默化的影響。說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》時(shí)，王安憶覺得《紅樓夢(mèng)》寫得十分細(xì)致，包括了生活中的方方面面，她很喜歡這種“家常”，王安憶把生活中的瑣事稱為“家?！保@可見中國(guó)古典書籍中關(guān)注和表現(xiàn)日常生活的內(nèi)容給了王安憶以巨大的啟迪。王安憶在安靜祥和的家庭氛圍中長(zhǎng)大，使得她的筆下的人物都帶有脈脈溫情。王安憶曾說(shuō)她寫《長(zhǎng)恨歌》是想通過一個(gè)女人寫一個(gè)城市，透過那些繁瑣的生活細(xì)節(jié)的描寫，想寫出的是人面對(duì)自己，面對(duì)時(shí)間的虛無(wú)之感。王安憶對(duì)上海有著深深的眷戀之感，也便于塑造王琦瑤這樣典型的上海女人。