張麗娜，王劍蘭，劉崇民，廖素群（韶關(guān)學(xué)院 教育學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005）

粵北少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校民族文化教育研究

張麗娜，王劍蘭，劉崇民，廖素群
（韶關(guān)學(xué)院 教育學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005）

對粵北少數(shù)民族地區(qū)的3個民族自治縣、1個民族自治鄉(xiāng)的13所民族學(xué)校的實(shí)地調(diào)研結(jié)果表明：當(dāng)前粵北少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀良好，具有民族文化傳統(tǒng)的特色，部分學(xué)校逐步開設(shè)瑤語課程，但學(xué)校教育中民族文化的傳承缺失顯然，主要表現(xiàn)為師生民族文化知識貧乏；校本課程偏重于傳統(tǒng)技藝，民族文化的開展形式單一；基礎(chǔ)教育中民族文化的滲透力度不夠；民族特色的培訓(xùn)較少。

粵北；少數(shù)民族；基礎(chǔ)教育；民族文化；差異比較

自《民族區(qū)域自治法》頒布以來，廣東民族自治地區(qū)的各個方面取得了全面進(jìn)步。尤其近年來，廣東民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會等得到較快發(fā)展，但與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角等地區(qū)相比仍有一定的差距。處在粵北高寒山區(qū)的乳源瑤族自治縣、連南瑤族自治縣和連山壯族瑤族自治縣（以下分別簡稱為乳源縣、連南縣和連山縣）山多地少，自然條件惡劣，均為廣東省的重點(diǎn)扶持貧困縣。由于地理位置偏遠(yuǎn)，信息易滯后、失真，其基礎(chǔ)教育的水平也直接受到影響。

隨著社會的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校教育應(yīng)肩負(fù)起民族文化在現(xiàn)代社會中保存、傳承和創(chuàng)新的歷史使命［1］。學(xué)校教育是培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化繼承人的一個重要平臺。因此通過對粵北少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，著力分析目前學(xué)校教育中民族文化的傳承情況及教育現(xiàn)狀，找出實(shí)際存在的問題，并進(jìn)行剖析，以期為更加有效地開展民族文化教育、構(gòu)建和諧民族文化提供決策依據(jù)和參考。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

主要采用了問卷調(diào)查、訪談和實(shí)地觀察等研究方法。

（二）調(diào)查對象

調(diào)查時間為2012年11月13日至2013年1月9日。

調(diào)查采用課題組自編的問卷和訪談提綱。正式調(diào)查前先在小范圍內(nèi)進(jìn)行了試測和檢驗(yàn)，然后對問卷進(jìn)行完善和修正。研究采用分層隨機(jī)抽樣的方法，從廣東省韶關(guān)市乳源縣、始興縣深渡水瑤族鄉(xiāng)（是廣東省七個少數(shù)民族鄉(xiāng)之一，是韶關(guān)市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，又是革命老區(qū)）和清遠(yuǎn)市連山縣、連南縣共3個少數(shù)民族縣1個少數(shù)民族鄉(xiāng)，抽取了13所民族學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。具體包括6所中學(xué)（連山2所，連南2所，乳源2所），5所小學(xué)（連山1所，連南1所，乳源3所）和2所幼兒園（連山1所，乳源1所）。

問卷調(diào)查對象包括13所學(xué)校的大部分教師和11所中小學(xué)的部分學(xué)生。訪談對象為抽取樣本的各校領(lǐng)導(dǎo)，主要采用半結(jié)構(gòu)性訪談和座談兩種形式。

問卷主要以現(xiàn)場發(fā)放當(dāng)場回收的方式，其中兩所學(xué)校的教師問卷通過郵寄的方式回收。教師問卷共發(fā)放950份，回收823份，有效問卷為734份（其

中韶關(guān)市296份，清遠(yuǎn)市438份），有效回收率為89.1%。學(xué)生問卷共發(fā)放2 589份，回收2 301份，有效問卷為2 231份 （其中韶關(guān)市1 330份，清遠(yuǎn)市901份），有效回收率為96.9%。

（三）數(shù)據(jù)處理

鑒于問卷量大，課題組先對成員進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，按規(guī)定對問卷進(jìn)行編號（以“地區(qū)-年級-序號”的方式，地區(qū)以拼音的首字母表示，即乳源RY、連南LN、連山LS、深渡水SD，例如，“連南3年級1號”表示為“LN-3-1”。）。然后利用excel錄入數(shù)據(jù)（多選題采用二分類法編碼，“0”表示未選，“1”表示選中）。之后匯總形成總數(shù)據(jù)庫，最終導(dǎo)入SPSS18.0 for Windows進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理。

二、研究結(jié)果與分析

（一）調(diào)查對象的基本情況

受調(diào)查的734名教師中，男、女教師比例各占40.7%和59.3%；漢族教師占66.1%，少數(shù)民族教師占33.9%（其中瑤族占17.8%）；擔(dān)任過班主任的占96.2%；小學(xué)及幼兒園教師的職稱絕大部分為小學(xué)高級（90.7%），?？茖W(xué)歷居多（66.8%），中學(xué)教師的職稱大部分為中學(xué)一級 （63.2%），本科學(xué)歷居多（81.9%）。教齡最低1年，最高37年，以5年為單位，基本呈平均分布。

受調(diào)查的2 231名學(xué)生中，男女比例各占41.5%和58.5%，漢族學(xué)生占57.3%，少數(shù)民族學(xué)生占42.7%（其中瑤族占29.1%），小學(xué)、初中、高中各占34.5%、27.5%、38%；農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城學(xué)生各占64.1%、13.6%、22.3%。學(xué)生父、母親文化程度為初中及以下分別占74.4%、81.6%，職業(yè)以農(nóng)民和工人為主。留守學(xué)生占88%。

（二）學(xué)校民族文化教育的狀況

1.對民族文化的認(rèn)識和態(tài)度

通過分析表1，不難看出，絕大多數(shù)師生對于少數(shù)民族文化（歷史、習(xí)俗等）有一定的了解，但了解不深。與漢族教師相比，少數(shù)民族教師表現(xiàn)為非常了解的比不了解的多。不同民族的學(xué)生均表現(xiàn)為不了解的比非常了解的多。

表1 不同民族師生對民族文化的了解程度

由T檢驗(yàn)得知，對于民族文化的了解程度，師生在性別上均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的顯著差異。但在民族上有顯著差異（師t=4.353，P=0.000，生t=11.003，P= 0.000）。通過將民族變量與民族文化了解程度進(jìn)行交叉列聯(lián)表分析，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族師生對民族文化等的了解程度要顯著高于漢族師生。

方差分析得知，師生對于民族文化的了解程度在地區(qū)上有顯著差異（見表2），經(jīng)POST HOC比較得知，連山、連南的教師了解程度顯著高于乳源的，但其二者間無顯著差異，深渡水的教師與其他三者之間均未構(gòu)成顯著差異。乳源、連山的學(xué)生了解程度顯著低于連南的，但其二者之間無顯著差異，深渡水的學(xué)生與其他三者之間均未構(gòu)成顯著差異。這與后面的調(diào)查相吻合，相比較其他地方連南學(xué)校開展民族特色活動的情況更好。

表2 不同地區(qū)的師生對民族文化了解程度的差異比較

教師對于民族文化的了解程度在教齡上有顯著差異（F=5.871，P=0.001＜0.05）。經(jīng)POST HOC比較得知，0～5年的顯著低于11～15年、15年以上，但與6～10年之間無顯著差異。6～10年顯著低于15年以上，與其他均無顯著差異。總體上，隨著教齡的延長，教師對于民族文化的了解程度趨于增強(qiáng)。5年級的學(xué)生顯著高于其他年級。其原因一是小學(xué)5年級屬于在小學(xué)中的高年級，而6年級和中學(xué)階段的

學(xué)生面臨更多的畢業(yè)、升學(xué)等壓力，教育者和受教育者將更多時間和精力投入到主流文化下的基礎(chǔ)教育中，民族文化教育則處于無足輕重的地位。

對于民族語言使用情況，很不樂觀。與校長的訪談得知，很多學(xué)生不會講自己的母語，日常生活交流以廣東話和普通話居多，教學(xué)中全部采用普通話。對于民族服飾的喜歡情況，女生比男生的喜歡程度高，大多數(shù)漢族學(xué)生表示一般，少數(shù)民族學(xué)生中認(rèn)為非常喜歡和一般的比例相近（分別占40.3%和44%）。實(shí)地觀察，有些學(xué)校的建筑物、校服上有明顯的民族標(biāo)志和圖騰，但很少看到有穿戴民族服飾的學(xué)生。重大節(jié)日或者舉行有關(guān)活動時學(xué)生才會穿戴民族服飾。有學(xué)者分析認(rèn)為：“現(xiàn)代生活的實(shí)惠、便捷和時尚化趨向?qū)⒃斐蓪ι贁?shù)民族傳統(tǒng)服飾、生活方式和藝術(shù)形式等方面的取代和改造”，“年輕一代在服飾和生活方式等方面的變化大都從實(shí)惠、便捷和時尚的原則作出選擇，而并不是對傳統(tǒng)的東西有意拋棄”［2］。

2.民族特色校本課程的開設(shè)情況

校本課程是指學(xué)校在實(shí)施好國家課程和地方課程的前提下自己開發(fā)的適合本校實(shí)際的具有學(xué)校自身特點(diǎn)的課程［3］。與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合的校本課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校傳承民族文化教育的重要途徑和依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映民族文化教育思想和教育觀念的載體。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，72.8%的教師對于開設(shè)少數(shù)民族特色課程持認(rèn)同態(tài)度，8%的教師持否定態(tài)度，19.2%的教師認(rèn)為無所謂。通過T檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，教師對于開設(shè)民族文化特色課程在性別上無顯著差異，在民族上有顯著差異（t=3.407，P=0.001＜0.05）。少數(shù)民族教師對校本課程開設(shè)的認(rèn)同度顯著高于漢族教師。

實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)部分有代表性、試點(diǎn)民族小學(xué)有校本課程且較多，其他中小學(xué)較少甚至沒有。其中，乳源縣民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校有一系列校本課程：《瑤山生活與物理》《瑤山生活中的數(shù)學(xué)》《瑤族習(xí)俗文化》《瑤族刺繡》《傳統(tǒng)體育》。另外，還有鄉(xiāng)土教材《瑤語》（上冊已有，下冊待印中），由韶關(guān)市/乳源縣民族宗教事務(wù)局與縣教育局聯(lián)合開發(fā)編著，廣東教育出版社出版發(fā)行。連南民族小學(xué)也有《排瑤刺繡》《排瑤長鼓舞》《瑤族歌謠》《瑤族民俗》《民族傳統(tǒng)體育》等瑤族傳統(tǒng)藝術(shù)校本課程。調(diào)查了解到連山民族小學(xué)、初中、高中均無校本課程。連山縣為壯族瑤族自治縣，地區(qū)偏遠(yuǎn)，是目前三縣中唯一沒有通高速公路的，民族種類多，人數(shù)以壯族和漢族多，瑤族少，壯族沒有很好傳承他們的文化，漢化程度較高。

3.民族文化教育的開展形式和內(nèi)容

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生了解民族文化的主要渠道依次是學(xué)校宣傳或組織的活動、電視等傳媒、家庭教育、課堂教學(xué)。方差分析得知，不同地區(qū)的學(xué)生之間不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義顯著差異。不同性別的學(xué)生之間存在差異，男生更多是從電視等媒體，女生更多是學(xué)校宣傳或組織的活動。漢族學(xué)生更多是從電視等媒體和課堂教學(xué)中了解民族文化，而少數(shù)民族學(xué)生更多是從家庭教育和學(xué)校組織或宣傳活動方面獲得。小學(xué)生與初中生、高中生之間存在顯著差異。小學(xué)生了解民族文化的渠道更多是課堂教學(xué)和學(xué)校宣傳或組織活動，初中生更多是電視等媒體和家庭教育，高中生更多是電視等媒體和學(xué)校宣傳或活動?？梢钥闯?，學(xué)校教育、大眾傳媒和家庭教育都是學(xué)生了解民族文化的來源。

從表3可以看出，大部分教師認(rèn)為開展民族特色教育適宜在課外活動或設(shè)立專門的課程。學(xué)校教育與社會及其他方面相比，占很大比重。T檢驗(yàn)分析得知，教師對于民族教育的宣傳形式在性別上無顯著差異，在民族上有顯著差異。漢族教師在課外活動、學(xué)校宣傳兩種形式上顯著高于少數(shù)民族教師。少數(shù)民族教師對于社會宣傳的支持度高于學(xué)校宣傳。

表3 教師認(rèn)為開展民族特色教育的適宜形式

訪談和實(shí)地考察得知，學(xué)校基本是以第二課堂、課外活動、校園文化藝術(shù)節(jié)、競技比賽等形式開

展民族文化教育。一些學(xué)校有自己獨(dú)特的藝術(shù)體操或課間操，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與音、美、體課程結(jié)合教學(xué)。個別學(xué)校定期開設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)課程，不區(qū)分年級，由任課教師把握進(jìn)度和難度。連南民族小學(xué)要求所有學(xué)生學(xué)會刺繡，乳源民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)要求全部女生學(xué)會刺繡，包含反面繡。部分學(xué)校有專門的展廳陳列學(xué)生的作品。

4.民族文化滲透教育教學(xué)的情況

對于學(xué)校開展少數(shù)民族特色活動的情況，調(diào)查學(xué)生發(fā)現(xiàn)，整體上大部分學(xué)生（占總數(shù)的64.6%）認(rèn)為所在的學(xué)校開展過相關(guān)活動。通過將地區(qū)、學(xué)段與開展活動情況進(jìn)行交叉分析，發(fā)現(xiàn)乳源、連南、連山之間有顯著差異 （Pearson卡方值為 82.29，P= 0.000＜0.001），連南顯著高于乳源和連山，乳源也顯著高于連山。如圖1所示，各地的初中明顯低于小學(xué)和高中，連南、連山小學(xué)最高，均達(dá)到90%以上。深渡水只有小學(xué)所以未放入圖中，有86.2%的小學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展過相關(guān)活動。由于乳源調(diào)查的小學(xué)校樣本來源多元所以總體情況不高?？傮w上，絕大部分學(xué)生都能說出代表本民族特色的幾項(xiàng)技藝活動，主要有刺繡、跳長鼓舞、高腳，而對習(xí)俗文化等內(nèi)容觸及很少。

圖1 不同地區(qū)、學(xué)段開展民族特色活動的情況

從表4上可以看出，基礎(chǔ)教育中民族文化的融入度一般，教師在開展課外活動比課堂教學(xué)的民族文化融入度稍高。

表4 課內(nèi)、外教學(xué)活動中民族文化的融入情況

方差分析得知，課內(nèi)、外教學(xué)活動中教師在性別、民族方面均無顯著差異，但在教齡上有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的顯著差異（課內(nèi)F=4.070，P=0.007＜0.05，課外F=5.070，P=0.002＜0.05），經(jīng)POST HOC比較發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)中，教齡0～5年顯著低于11～15年，6～10年顯著低于11～15年、15年以上，但0～5年與6～10年之間、11～15年與15以上之間并無顯著差異。課外活動中，教齡6～10年、11～15年顯著低于15年以上，但二者之間并無顯著差異。總體來看，隨著教齡的增大，這種行為趨于增強(qiáng)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更多的教師（占總數(shù)的44.3%）認(rèn)為多媒體設(shè)備勉強(qiáng)夠用，56.6%教師認(rèn)為使用多媒體教學(xué)比較熟練，但多數(shù)教師（占總數(shù)48.8%）較少使用。經(jīng)交叉分析得知，能夠熟練使用多媒體設(shè)備的教師經(jīng)常使用多媒體設(shè)備輔助教學(xué)，而使用設(shè)備不熟練和有點(diǎn)困難的教師則較少使用。還發(fā)現(xiàn)一現(xiàn)象，沒有使用過設(shè)備的教師更多會認(rèn)為學(xué)校的設(shè)備較欠缺，而使用過設(shè)備的教師更多認(rèn)為勉強(qiáng)夠用。

5.民族特色的教科研及培訓(xùn)情況

通過訪談和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對于教師的培訓(xùn)等方面沒有民族上的差別。教師整體科研能力不高，大部分教科研內(nèi)容是關(guān)于主流文化和基礎(chǔ)教育的，很少針對民族特色開展教科研。其中只有連南縣的情況較好于其他各地。連南民族小學(xué)有3個關(guān)于瑤族體育項(xiàng)目的市級課題，連南民族初中有2個市級課題《在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)瑤族地區(qū)學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的策略研究》和《連南鄉(xiāng)土歷史校本課程的開發(fā)與應(yīng)用研究》，連南民族高級中學(xué)有1個關(guān)于少數(shù)民族學(xué)生心理狀況的省級重點(diǎn)課題。

教師關(guān)于教學(xué)方面的科研培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)基本由學(xué)校負(fù)責(zé)。部分地方政府也出資進(jìn)行民族文化師資的培訓(xùn)，比如瑤語，舞蹈等。培訓(xùn)主要以縣級、市級、校級居多。絕大部分教師會平均每年參加1至2次1周以內(nèi)的培訓(xùn)。大部分以遠(yuǎn)程教育、校本培訓(xùn)的形式開展，培訓(xùn)內(nèi)容主要為專業(yè)技能、理論以及多媒體教學(xué)。絕大部分教師認(rèn)為最需要的知識是教學(xué)技能技巧和學(xué)科專業(yè)方面的，需要提升的能力主要為教學(xué)設(shè)計(jì)、科研和課堂活動設(shè)計(jì)?？梢钥闯觯^大部分教師并沒有特別針對民族文化方面的培訓(xùn)需求，這與學(xué)校的評價(jià)體系有一定的關(guān)系。教師認(rèn)為影響

培訓(xùn)的主要因素有教學(xué)任務(wù)重、培訓(xùn)無實(shí)效、沒有相應(yīng)激勵措施。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的工作量不大，但工作壓力較大。絕大部分中小學(xué)教師承擔(dān)1門課，周課時為12節(jié)左右，每天工作時間為8小時左右，但88.9%的教師認(rèn)為工作壓力大，其中非常緊張的占43.6%。這與學(xué)校的考試、升學(xué)壓力及學(xué)生的安全問題等有著一定關(guān)系。

三、結(jié)論與啟示

（一）民族意識不強(qiáng)，民族語言流失嚴(yán)重

整體上，粵北少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的師生對少數(shù)民族文化有一定了解，但了解程度不高。凸現(xiàn)為學(xué)生對民族文化不了解的比重比非常了解的大。教師隨著教齡的增加對民族文化的了解程度趨于增強(qiáng)。小學(xué)5年級的學(xué)生顯著高于其他年級的學(xué)生?？傮w上，連南的師生對民族文化的了解程度較高。

學(xué)生對民族服飾的認(rèn)同度一般，女生稍高于男生，少數(shù)民族的學(xué)生顯著高于漢族學(xué)生。教學(xué)中全部采用普通話，日常用語以廣東話和普通話為主，師生對于民族語言的使用率較低，不會講自己母語的學(xué)生較多，民族語言逐漸流失的現(xiàn)狀令人堪憂。雖然目前也有少數(shù)學(xué)校開展“雙語”教學(xué)，但還處于初步探索階段，不夠系統(tǒng)，起不到示范引領(lǐng)作用。

民族語言在民族發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)文化中有著重要作用，是維系民族情感和凝聚力的橋梁和紐帶。隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展和生活方式的變化，文化交流日益頻繁，不同民族之間原本差別很大的生活方式和文化習(xí)慣越來越趨于相同或相似，民族語言成為最具說服力和最明顯的民族標(biāo)志［4］。如果再不加以保護(hù)，可能會面臨失傳的危險(xiǎn)。

（二）校本課程偏重于傳統(tǒng)技藝，民族文化開展形式單一

總體上，絕大部分教師認(rèn)為有必要開設(shè)少數(shù)民族特色課程。但學(xué)校校本課程的開設(shè)情況并不相當(dāng)樂觀，實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)僅部分有代表性的試點(diǎn)小學(xué)開設(shè)具有民族特色的校本課程。一些學(xué)校開發(fā)了一系列校本課程，開局良好，但內(nèi)容偏重于技藝，對于民俗、風(fēng)土、歷史等方面的內(nèi)容過于簡略。部分課程的印刷質(zhì)量較差，比如《刺繡》中一些圖案細(xì)節(jié)不易分辨或看不清，校本課程的質(zhì)量有待提升?？梢赃m當(dāng)增設(shè)地方民俗文化知識與傳統(tǒng)工藝活動等體驗(yàn)課程。課程教材的編寫還需進(jìn)一步對本地民族的鄉(xiāng)土知識和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的發(fā)掘和研究，利用好民族傳統(tǒng)文化的教育資源。由于資金不足，相關(guān)教學(xué)設(shè)備和儀器缺乏，使得圍繞民族文化教育開展的各項(xiàng)活動只能從簡，內(nèi)容單一。

學(xué)校教育、大眾傳媒和家庭教育都是學(xué)生了解民族文化的主要來源。大多數(shù)教師認(rèn)為開展民族特色教育最好的形式是課外活動或設(shè)立專門的課程?？傮w來看，學(xué)校教育與社會及其他方面相比，占很大比重。因此，應(yīng)該將學(xué)校教育和家庭教育、社會教育結(jié)合起來，三方合力共同培育民族傳統(tǒng)文化的傳承力量。

（三）基礎(chǔ)教育中民族文化的滲透不夠

少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的必然選擇，肩負(fù)著基礎(chǔ)教育和傳承民族文化的雙重使命。但調(diào)查結(jié)果顯現(xiàn)在整體上基礎(chǔ)教育中民族文化的融入度不高，課堂教學(xué)比開展課外活動低，同時隨著學(xué)習(xí)階段的提高呈現(xiàn)減弱趨勢。首先是師資力量的薄弱導(dǎo)致學(xué)校民族文化教育無法深入開展。許多教師本身對民族文化了解不深，也不懂當(dāng)?shù)孛褡逭Z言，迫于現(xiàn)實(shí)狀況在教學(xué)中只能采取蜻蜓點(diǎn)水的形式［5］。其次，主流文化的強(qiáng)烈沖擊使得民族文化傳承在學(xué)校教育中步履維艱。學(xué)校實(shí)施的課程是標(biāo)準(zhǔn)課程，學(xué)校管理者和教師的考核以學(xué)生成績、升學(xué)為主。

考慮到民族文化教育資源缺乏以及師資薄弱，可以將現(xiàn)代化多媒體手段與課程相結(jié)合，利用現(xiàn)代教育技術(shù)改革民族文化教育的傳播形式。通過視音頻動畫技術(shù)不但可以增強(qiáng)信息的表達(dá)能力，方便資料的多樣化記錄和保存，而且有利于實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離教育和資源共享，進(jìn)而拓展民族文化在基礎(chǔ)教育的滲透。

（四）民族特色教科研及培訓(xùn)較少

學(xué)校針對民族特色的教科研較少，認(rèn)為教學(xué)時間緊張也無暇將民族文化專門列入教學(xué)和校園文化中。面對繁重的工作任務(wù)、較大的工作壓力和學(xué)

校既定的評價(jià)體系，教師無暇也不愿對開展民族文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究。

發(fā)揮學(xué)校傳承民族文化的作用，就必須依靠教師的力量。為了更好地傳承民族文化，學(xué)校必須要建立“多元化”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的師資培訓(xùn)，提高教師的民族文化素養(yǎng)和教育能力。教師通過加深對當(dāng)?shù)孛褡逦幕R的了解，進(jìn)而理解民族文化的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，最終自覺承擔(dān)起民族文化傳播者的角色。同時，要以一定的手段鼓勵教師積極開展民族文化研究，讓他們到民族村寨去學(xué)習(xí)體驗(yàn)，收集民族民間文化資料。另外，要爭取上級支持，引進(jìn)在民族傳統(tǒng)文化方面有專長的教師專門從事民族文化教育工作或聘請?jiān)诿褡迕耖g文化有深入研究和較高造詣的能工巧匠和專家來培訓(xùn)教師［5］。

根據(jù)研究的調(diào)查結(jié)果，可以了解粵北少數(shù)民族地區(qū)開展民族文化教育的情況，民族傳統(tǒng)文化逐漸流失和失真的現(xiàn)狀，這是值得大家關(guān)注的。

［1］普麗春.學(xué)校教育中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究［J］.民族教育研究,2010(2):35-42.

［2］王希恩.論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向［J］.民族研究,2000(6):8-16.

［3］許潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位［J］.教育研究,2005(8):32-35.

［4］楊建忠.學(xué)校教育中的民族傳統(tǒng)文化傳承研究［D］.西安：陜西師范大學(xué),2010.

［5］周娟,鮮耀.民族地區(qū)社區(qū)教育與民族文化傳承［J］.職教論壇,2012(27):49-52.

Research on Education of Ethnic Culture in the Minority Areas of Northern Guangdong

ZHANG Li-na,WANG Jian-lan,LIU Chong-min,LIAO Su-qun
（College of Education;Shaoguan Univercity;Shaoguan 512005;Guangdong,China）

The questionnaire investigation and interview were adopted in 13 national schools from the northern Guangdong's three minority autonomous counties and an autonomous township. The results show that basic education is good in the minority areas of northern Guangdong and it has the characteristic of traditional national culture.Some schools gradually offer Yao language course.But the school education is in the absence of national cultural heritage obviously.Teachers and students is lack of ethnic culture knowledge.The school-based curriculum focuses on the traditional skills.The form of national culture is single.National culture infiltration in basic education is not strong enough.And Training is less about national characteristics.

northern Guangdong;ethnic minority;basic education;ethnic culture;comparison

G750

A

1007-5348（2015）01-0169-06

（責(zé)任編輯：薄 言）

2014-11-25

嶺南教育研究院資助課題“粵北少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的調(diào)查研究”（LN2011JC02）

張麗娜（1986-），女，甘肅定西人，韶關(guān)學(xué)院教育學(xué)院講師，碩士；研究方向：教育技術(shù)學(xué)、信息技術(shù)與教育。