周新順　溫雅紅

摘要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的開(kāi)放性和成長(zhǎng)性決定了新的教學(xué)實(shí)踐的必要性。在新的時(shí)代語(yǔ)境中，立足于培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟能力、批判意識(shí)和批評(píng)能力，從拓展教學(xué)視野、調(diào)整教學(xué)思路、優(yōu)化教學(xué)組織方式三個(gè)方面入手，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型與重構(gòu)的必然要求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史；開(kāi)放型教學(xué)模式；轉(zhuǎn)型；重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）12-0196-02

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科因其獨(dú)特的時(shí)空界域，成為一門(mén)年輕而又不斷發(fā)展的學(xué)科。一方面時(shí)間下限的不確定性和空間界限的爭(zhēng)議性使其不斷成長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，另一方面研究的當(dāng)代性又使其成果具有不穩(wěn)定性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式拘泥于各種陳規(guī)陋見(jiàn)，極易流于僵化的形式并與時(shí)代脫節(jié)。因而，在新的時(shí)代語(yǔ)境中，以開(kāi)放為核心要求的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)改革與實(shí)踐的必然要求。

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.時(shí)間進(jìn)程停滯。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)正在進(jìn)行的、不斷向前發(fā)展的歷史進(jìn)程，其時(shí)間下限具有不穩(wěn)定性，決定了本課程的教學(xué)內(nèi)容不斷發(fā)展、知識(shí)視野不斷更新。然而，目前主流的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教材均是上世紀(jì)90年代末的成果，文本內(nèi)容的局限導(dǎo)致本課程的教學(xué)實(shí)踐也往往止步于上世紀(jì)90年代。盡管中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在新的世紀(jì)又有了十多年的長(zhǎng)足發(fā)展，但是這十多年的發(fā)展在目前各高校中文系的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)實(shí)踐中基本仍是一片空白。

2.空間范圍局限。由于當(dāng)代中國(guó)特殊的政治歷史原因，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式實(shí)際上只關(guān)注1949年以后中國(guó)大陸的文學(xué)進(jìn)程，有關(guān)臺(tái)、港、澳地區(qū)1949年以后文學(xué)狀況的研究盡管在上世紀(jì)90年代以來(lái)已經(jīng)蓬勃展開(kāi)，成果豐碩，但迄今為止仍未有效納入中文系本科階段中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)視野之中。大陸文學(xué)與臺(tái)港澳文學(xué)同根異枝，雖然在新中國(guó)成立后走上了不同的發(fā)展道路，但相同的源流決定兩者的聯(lián)系與互動(dòng)，在世界文學(xué)領(lǐng)域中，共同構(gòu)成“20世紀(jì)華文文學(xué)”的洋洋大觀(guān)，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中顯然不應(yīng)將其割裂開(kāi)來(lái)。

3.教學(xué)形式僵化。由于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是從現(xiàn)代文學(xué)中脫胎而來(lái)，因此很多高校的當(dāng)代文學(xué)的授課方式深受現(xiàn)代文學(xué)的影響，基本以教材為綱，選取一定作家講解，或參考不同版本的內(nèi)容加以補(bǔ)充，總之突破不了固有的模式和框架，即先介紹作家、作品的時(shí)代背景，然后再分析概括作品的題材內(nèi)容和主題思想，以及人物形象、藝術(shù)特色等。這種教學(xué)模式注重“史”的線(xiàn)索，在文學(xué)史和作家作品介紹方面比較條理，易于學(xué)生接受。但卻忽略了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科“論”重于“史”的學(xué)術(shù)個(gè)性，過(guò)多拘泥于教材，偏重于史識(shí)性知識(shí)的傳授，未能利用當(dāng)代文學(xué)“時(shí)代性”的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注意識(shí)。

此外，由于當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮的多變特質(zhì)相聯(lián)系，這些暫時(shí)性的“史識(shí)”結(jié)論往往很快被不斷發(fā)展學(xué)術(shù)研究翻新。把一些僵化過(guò)時(shí)的“史識(shí)”灌輸給學(xué)生，不僅不是一種有效的知識(shí)傳授行為，還嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維，不利于他們懷疑精神、批判意識(shí)和批評(píng)能力的養(yǎng)成。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)放式教學(xué)模式改革

時(shí)間、空間觀(guān)念的局限和教學(xué)形式的僵化是目前中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史課程發(fā)展的主要障礙，因而本文所主張的開(kāi)放型教學(xué)模式的實(shí)踐主要從以下三條思路展開(kāi)。

（一）拓展教學(xué)視野

首先，要讓中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在課堂上“起死回生”，把中國(guó)新世紀(jì)文學(xué)的最新進(jìn)展納入到教學(xué)活動(dòng)的整體視野中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)時(shí)關(guān)注當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的追蹤意識(shí)。現(xiàn)今當(dāng)代文學(xué)史的教材對(duì)于文學(xué)史的記述多止步于上世紀(jì)90年代初的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，而對(duì)于新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展或未提及或淺嘗輒止。而上世紀(jì)90年代初文學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及新世紀(jì)的“底層文學(xué)”寫(xiě)作是當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)程中的關(guān)鍵與重要線(xiàn)索，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)這一內(nèi)容的缺失易導(dǎo)致文學(xué)史的斷裂與脫節(jié)。如生活于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新生代作家，因時(shí)代影響而陷入新的精神迷茫，在走出創(chuàng)作困境后，他們轉(zhuǎn)向日常人生的凡俗書(shū)寫(xiě)，表達(dá)對(duì)都市人，特別是底層社會(huì)人生存狀況的關(guān)注與反思；此外，莫言、賈平凹、王蒙、劉震云等上世紀(jì)80年代成名的作家，進(jìn)入新世紀(jì)后都經(jīng)歷了重要的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型……這些不斷涌現(xiàn)的新鮮素材和不斷發(fā)展的重要現(xiàn)象均未有效納入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)視野之中。

其次，要為傳統(tǒng)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)“糾偏去蔽”，把1949年以來(lái)臺(tái)、港、澳地區(qū)的文學(xué)發(fā)展納入到教學(xué)活動(dòng)的整體格局中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)百年進(jìn)程的整體視野中去觀(guān)察1949年以后兩岸三地文學(xué)潮流的離合變遷。臺(tái)港澳文學(xué)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的有機(jī)組成部分，是在中國(guó)文學(xué)大背景下因?yàn)樘厥獾臍v史際遇而形成的獨(dú)具特色的文學(xué)現(xiàn)象，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖不可分割的重要板塊。然而遺憾的是，臺(tái)港澳文學(xué)長(zhǎng)期在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史版圖上集體失蹤。迄今為止，關(guān)于“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”教材種類(lèi)繁多，考察其中最具代表性的版本，如洪子誠(chéng)著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999年8月初版）和陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年9月初版），兩部堪稱(chēng)“重寫(xiě)文學(xué)史”的典范之作，不約而同都放棄了臺(tái)港澳文學(xué)，成為并非真正意義上的“中國(guó)”當(dāng)代文學(xué)史[1]。個(gè)別新出的著作或教材雖然已開(kāi)始將臺(tái)港澳文學(xué)納入學(xué)術(shù)視野中，但所占篇幅卻與臺(tái)港澳文學(xué)的成就和特色極不相稱(chēng)，只是為保證著作形式上的完善而所作的一點(diǎn)補(bǔ)充而已。正如有論者指出：“目前臺(tái)港澳文學(xué)的入史顯然更多的是一種拼湊，既沒(méi)有充分考慮到它們與整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的密切聯(lián)系，也沒(méi)有很好注意到它們的特殊品質(zhì)。從具體的形態(tài)來(lái)看，目前的臺(tái)港澳文學(xué)在諸多中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著作中往往只是占據(jù)了一個(gè)附錄的地位?！盵2]

一個(gè)國(guó)家的文學(xué)史敘事不可因?yàn)檎我庾R(shí)形態(tài)的差異就將其中的重要組成部分排除在外，任何封閉、狹隘的一元化敘述，帶來(lái)的只能是殘缺的文學(xué)史版本。所以，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)是由同源異枝的兩岸三地文學(xué)共同建構(gòu)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在教學(xué)中，我們也應(yīng)當(dāng)身體力行，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)文學(xué)百年進(jìn)程的整體視野中去觀(guān)察1949年以后兩岸三地文學(xué)潮流的離合變遷。

需要注意的是，將新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)和1949年以后的臺(tái)、港、澳文學(xué)納入本課程的教學(xué)視野，不能僅在原有教學(xué)內(nèi)容上作簡(jiǎn)單擴(kuò)容，而應(yīng)該在調(diào)整現(xiàn)有教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)分配的基礎(chǔ)上把增量部分有機(jī)融合到課程結(jié)構(gòu)中來(lái)。

（二）調(diào)整教學(xué)思路

傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)以“思潮”、“流派”、“群體”為中心的貼標(biāo)簽式的講授方式，雖然有利于教師備課和教學(xué)，開(kāi)展專(zhuān)題研究，但卻容易把文學(xué)史割裂開(kāi)來(lái)，忽視內(nèi)在聯(lián)系。因此，新型開(kāi)放式教學(xué)旨在突破已經(jīng)被高度結(jié)構(gòu)化和體系化的文學(xué)史線(xiàn)性授課思路，以專(zhuān)題化、模塊化和縱橫交織的方式來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以作品解讀、作家研究和現(xiàn)象觀(guān)察為主要方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程由局部入整體的立體性認(rèn)知。如可以按照革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)、農(nóng)村題材小說(shuō)概述、文革文學(xué)、先鋒文學(xué)等專(zhuān)題模塊進(jìn)行講解，在講解過(guò)程中以作品為中心帶動(dòng)史實(shí)和思潮的講授，化抽象為具體，通過(guò)生動(dòng)的文本解讀，不僅可以在無(wú)形中激發(fā)學(xué)生的興趣，變被迫閱讀為主動(dòng)探尋，而且有了具體文本為例證，原本枯燥乏味的藝術(shù)特點(diǎn)、主題內(nèi)涵的講授變得更加鮮活、真實(shí)。

此外，要進(jìn)一步淡化結(jié)論性的知識(shí)傳授意圖，充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神、批判意識(shí)和批評(píng)能力，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建構(gòu)中來(lái)。教師要密切關(guān)注當(dāng)代文壇的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、文藝思潮、文學(xué)流派以及創(chuàng)作的最新成果，以此不斷充實(shí)自己的教學(xué)內(nèi)容。在講授時(shí)，結(jié)合時(shí)代思潮和研究熱點(diǎn)從多角度分析作家作品，既注重科學(xué)性，也注意生動(dòng)性和趣味性。因而，教師的教案也要根據(jù)時(shí)下的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)和最新動(dòng)態(tài)不斷修改，傳統(tǒng)的“一勞永逸”式的備課方式必須摒棄。

（三）優(yōu)化教學(xué)組織方法

教育的功能不應(yīng)是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。[3]同樣，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史不應(yīng)成為照本宣科地講解文學(xué)史，而應(yīng)具有文學(xué)感性、鮮活的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是居于絕對(duì)主體地位的，而學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，不僅缺乏學(xué)習(xí)的積極性，而且也會(huì)因習(xí)慣于接納而喪失主動(dòng)思考的能力。這對(duì)于要求學(xué)生具有主體個(gè)性思維的中文系學(xué)科特質(zhì)是相悖的。

首先，教師的角色應(yīng)當(dāng)由講授者向啟發(fā)者和引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，學(xué)生的角色由被動(dòng)接受者向主動(dòng)參與者轉(zhuǎn)變，變“注入式”教學(xué)為“啟發(fā)式”、“研討式”教學(xué)。針對(duì)中文系大課堂教學(xué)的實(shí)際情況，可以組織學(xué)生依據(jù)個(gè)人興趣自由組合，建立若干興趣小組，形成課前小組討論、課中小組代表發(fā)言+教師講授、課后個(gè)人提交作業(yè)這樣一套促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)流程。教師發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用，在對(duì)小組代表發(fā)言進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，作進(jìn)一步的講解、引導(dǎo)和啟發(fā)。

其次，運(yùn)用多媒體教學(xué)，提升對(duì)文學(xué)作品的審美感悟能力和認(rèn)知能力。傳統(tǒng)教學(xué)方法主要以語(yǔ)言講授為主，而語(yǔ)言通常缺乏直觀(guān)性，需要經(jīng)過(guò)語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)碼才能為學(xué)生理解接受。因而，有時(shí)單純的語(yǔ)言講授會(huì)顯得單調(diào)，且易使理解滯后。教師可以進(jìn)行課程教學(xué)的視覺(jué)化嘗試，在多媒體課件教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課堂內(nèi)容播放一些與經(jīng)典作品和作家相關(guān)的影音資料，不僅活躍課堂氣氛，而且感性知識(shí)的獲得更易記憶和引發(fā)觸動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行更為深入的思考和探究。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科特點(diǎn)，使僵化陳舊的教學(xué)模式已無(wú)法滿(mǎn)足其發(fā)展要求。因此，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)換思維，用開(kāi)放的視角更新傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從權(quán)威的講授者變?yōu)閱l(fā)者和引導(dǎo)者，用新的史學(xué)觀(guān)和教學(xué)觀(guān)“重講文學(xué)史”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史課程教學(xué)的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張燕鏡.師范教育學(xué)[M].福州教育出版社，2000.