程璞森

摘要：

作為中國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)性思想，馬克思主義自從其上個(gè)世紀(jì)傳入中國就在中國這片大地上生根發(fā)芽，與中國的本土文化、思想有機(jī)地結(jié)合起來，形成具有中國特色的思想指導(dǎo)方針。對(duì)于馬克思主義整體性與基本原理體系的構(gòu)建來說，必須要對(duì)馬克思主義的整體性進(jìn)行分析，并且要對(duì)其基本原理體系進(jìn)行科學(xué)的了解，只有這樣才可以更好地促進(jìn)馬克思主義整體性與基本原理體系的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;整體性;基本原理;體系建構(gòu)

引言

從馬克思主義哲學(xué)中國化的概念辨析可知，馬克思主義哲學(xué)中國化不僅僅是一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更多的是一種理論指導(dǎo)。因此在進(jìn)行馬克思主義研究的時(shí)候不應(yīng)該僅僅注重其再中國本土的傳播與運(yùn)用，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國化理論的創(chuàng)造，體現(xiàn)出中國實(shí)際情況與馬克思主義在傳播過程中的相互作用。因此在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)中國化研究不僅僅要加強(qiáng)馬克思主義本身的傳播研究，更要從以下三個(gè)方面研究馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展歷史演進(jìn)。

一、馬克思主義整體性的基本含義

整體性是馬克思主義辯證法的重要范疇。馬克思和恩格斯非常重視對(duì)這一范疇的闡釋和運(yùn)用。我們提出馬克思主義整體性問題， 主要之點(diǎn)已經(jīng)不在于喚起學(xué)者們對(duì)于辯證法的整體性范疇的理解和重視， 而在于整體性作為一種辯證的方法在關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的運(yùn)用。

二、馬克思主義基本原理體系的建構(gòu)過程中需注意的問題

（一）馬克思主義基本原理與原本馬克思主義的關(guān)系

正確區(qū)分馬克思主義基本原理與原本馬克思主義的關(guān)系。在馬克思主義在中國傳播初期，中國人僅僅是將其作為一種新思想、新文化，而不是將其作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，而隨著時(shí)間的發(fā)展，馬克思主義在中國的演變，經(jīng)歷無數(shù)次實(shí)踐證明馬克思主義是能夠?yàn)橹袊l(fā)展提供指導(dǎo)思想之后，越來越多的人相信馬克思主義。作為文化、思想的舶來品，馬克思主義哲學(xué)中國化過程必然有一個(gè)思想傳播的過程，正是在傳播過程中，馬克思主義才能夠廣為中國人所熟知，從而為馬克思主義中國化提供再創(chuàng)造的土壤。同時(shí)在馬克思主義傳播過程中，越來越多的中國馬克思主義者結(jié)合中國的社會(huì)情況，對(duì)于馬克思主義進(jìn)行再創(chuàng)造，使其更加適應(yīng)中國的發(fā)展，毛澤東思想、鄧小平理論就是中國馬克思主義思想的杰出代表。

（二）馬克思主義發(fā)展史的基本經(jīng)驗(yàn)在基本原理體系中的體現(xiàn)

馬克思主義中國化發(fā)展歷史演進(jìn)需要在長的時(shí)間以及空間內(nèi)進(jìn)行，而中國社會(huì)則為其提供了發(fā)展的條件。馬克思主義哲學(xué)不是馬克思、恩科斯等人自己的哲學(xué)思想，同理中國馬克思主義哲學(xué)也不是毛澤東、鄧小平等偉人自己的思想，它是無數(shù)無產(chǎn)階級(jí)思想家、革命家的思想結(jié)晶，是具有廣泛性、歷史性以及代表性等哲學(xué)思想。長時(shí)間是指馬克思主義中國化不是一蹴而就的，而是經(jīng)過漫長的發(fā)展以及總結(jié)。大空間是指將馬克思主義中國化研究置于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展大環(huán)境中，將中國化的馬克思主義哲學(xué)與其他國家、地區(qū)馬克思主義相對(duì)比，從而揭示馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在精神。

（三）馬克思主義的方法論意義如何在基本原理體系中得以體現(xiàn)

要從多方面去理解馬克思主義中國話實(shí)踐的本質(zhì)。作為成熟完善的思想研究體系，馬克思主義為我國的社會(huì)主義發(fā)展提供了綱領(lǐng)性思想指導(dǎo)。同時(shí)從馬克思主義中國化實(shí)踐來說，可將其分為內(nèi)史和外史。內(nèi)史主要是馬克思主義對(duì)于社會(huì)各領(lǐng)域的影響，通過與中國本土的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、法律等學(xué)科領(lǐng)域共同組成了中國特色的馬克思主義。而外史則強(qiáng)調(diào)馬克思主義與其他思想之間的碰撞、交流以及融合，如中國的人文主義、新儒學(xué)主義、自由主義等思想，中國化的馬克思主義不僅改造了這些思想，同時(shí)也吸收了這些思想中積極有利的部分。因此在進(jìn)行馬克思主義中國化研究的時(shí)候，不能僅僅著眼于馬克思主義本身的理論研究，而是要結(jié)合中國本土的實(shí)際，聯(lián)系哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的思想變革，共同打造滿足中國發(fā)展要求的馬克思主義。

（四）無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)和最新理論成果如何在基本原理體系中得以反映

從馬克思主義哲學(xué)角度來說，只有將馬克思主義中國化當(dāng)做是理論命題，才能夠突出馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)，才能夠?yàn)槲覈鐣?huì)主義發(fā)展提供具有普適性以及廣泛性的思想指導(dǎo)。而中國的無產(chǎn)階級(jí)思想家只有掌握了馬克思主義中國化研究的本質(zhì)，才能夠?qū)ⅠR克思主義更好地運(yùn)用在中國社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中。從本質(zhì)上來說馬克思主義在地區(qū)傳播與發(fā)展中強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓，將馬克思主義中先進(jìn)的人文性以及社會(huì)性思想對(duì)于中華文化進(jìn)行改造，使其更加適應(yīng)新時(shí)期中國社會(huì)主義社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思主義中國化發(fā)展要與我國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相適應(yīng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于中國的舊經(jīng)濟(jì)、舊政治和舊文化的改造，打破我國固有的傳統(tǒng)，促進(jìn)我國社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展。也就是說馬克思主義哲學(xué)中國化推進(jìn)過程不是完全否定中國傳統(tǒng)文化，而是通過吸收、發(fā)揚(yáng)與改造，將新時(shí)期中華文化提升到世界文明發(fā)展的水平，提高中國社會(huì)與國際社會(huì)接軌程度。

結(jié)語：通過本文的研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義是全人類的精神財(cái)富，不光是中國在研究馬克思主義，西方資本主義國家也在研究資本主義，吸收其他國家的馬克思主義研究成果，結(jié)合中國的實(shí)際國情，從而為馬克思主義中國化發(fā)展提供重要的支點(diǎn)。同時(shí)在應(yīng)該注重對(duì)于兩個(gè)基本問題的研究，及時(shí)糾正馬克思主義中國化實(shí)踐中出現(xiàn)的偏差，從而促進(jìn)我國社會(huì)主義發(fā)展。

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（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充637000）