蔣方舟

殊不知，生活才是最好的修行方式。

章詒和的《伶人往事》里講過她的父親章伯鈞請京劇大師馬連良吃飯的故事：

剛過午休，幾個穿著白衣白褲的人就進了章家廚房，用自備的大鍋燒開水，等水燒開，放堿，然后用堿水洗廚房，洗到案板發(fā)白，地磚見了本色才罷手。再過了一個時辰，又來了一撥兒人，肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋果木枝。院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來的案板、炊具——連抹布都是自備的，雪白。

章伯鈞請馬連良吃飯，結果自家只用了水和火。

章詒和的評價很動人：“馬連良這樣的藝人細心地過著自己的日子，精心琢磨那份屬于自己的舞臺和角色?；钤趥€體的生動感受中，以自己獨特又隱秘的方式活著?！?/p>

那一代人如何活著？具象地說，是活得“有規(guī)矩”;抽象地說，是活得“有樣子”;簡單地說，是活得有尊嚴。

伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，讓很多人哀嘆某種生活方式的結束，這種生活方式就是兩個字：“講究”。享受生活，不應是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。

日本著名的民藝理論家柳宗悅談論器物時說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結實耐用。忍耐、健全、實誠的德行才是‘器物之心?！睒闼氐钠魑镆驗楸皇褂枚兊酶溃藗円驗閻燮涿蓝敢馐褂?，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關系。

我剛剛去了日本的京都，入住那里的旅館，常常給人以“家徒四壁”的感覺：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒有什么娛樂設施，這樣的布置，簡單得幾乎有了“寒苦”的感覺，除了睡覺、喝茶，似乎也沒有其他的事情可以干。人就這樣和自己形影相吊。

現(xiàn)代人往往精疲力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價錢、大把時間去清貧簡陋的環(huán)境中體驗，并命名為“修行”，殊不知，生活才是最好的修行方式。

我們談論金錢、談論社會、談論變革、談論技術、談論未來，卻越來越少地談論生活。當我們談論生活時，我們談論焦慮、談論煩惱、談論不滿、談論他人，而越來越少地談論生活本身的本質。生活的本質是什么？是人該以怎樣的品相活下去。

（選自《廣州日報》）endprint