姜 美 花

(延邊大學(xué) 朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

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15世紀(jì)至19世紀(jì)朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法的演變

姜 美 花

(延邊大學(xué) 朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

15世紀(jì)朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法主要分為主體敬語(yǔ)法、客體敬語(yǔ)法、聽者敬語(yǔ)法。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法體系也發(fā)生了相應(yīng)變化。特別是從15世紀(jì)到19世紀(jì)的演變過程中，客體的模糊性以及“說話者=主體、聽者=客體”的談話環(huán)境使客體敬語(yǔ)詞尾的語(yǔ)法功能轉(zhuǎn)向于尊敬聽者。因此，到了19世紀(jì)，以敬語(yǔ)詞尾所表現(xiàn)的客體敬語(yǔ)法已消失，聽者敬語(yǔ)法得到了不斷的強(qiáng)化，以致演變成為主體敬語(yǔ)法、聽者敬語(yǔ)法的二元體系。

15世紀(jì)至19世紀(jì)朝鮮語(yǔ)；敬語(yǔ)法；演變；過程

朝鮮語(yǔ)在長(zhǎng)期的發(fā)展與演變過程中，形成了一套完整的敬語(yǔ)體系，這是朝鮮語(yǔ)語(yǔ)法的特色之一。朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法的發(fā)展歷史并不短暫，通過文獻(xiàn)資料不難看出15世紀(jì)時(shí)已具有井然有序的三元體系，即主體敬語(yǔ)法、客體敬語(yǔ)法、聽者敬語(yǔ)法。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，這些敬語(yǔ)法體系也發(fā)生了相應(yīng)的變化。特別是從15世紀(jì)到19世紀(jì)的演變過程中，客體敬語(yǔ)法逐漸消失，聽者敬語(yǔ)法逐漸強(qiáng)化，只有主體敬語(yǔ)法沒有受到太大的影響。

有不少學(xué)者曾談?wù)撨^朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法體系的演變過程。如權(quán)載日[1]在《韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法史》一書中就指出了朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法的性質(zhì)及其復(fù)雜的演變過程，他認(rèn)為客體敬語(yǔ)詞尾“-sp-”*本文中的朝鮮語(yǔ)均用國(guó)際音標(biāo)轉(zhuǎn)寫。和聽者敬語(yǔ)詞尾“-i-”的語(yǔ)法功能變化與形態(tài)弱化導(dǎo)致了敬語(yǔ)法體系的變化。又如金光洙[2]在《朝鮮語(yǔ)階稱歷時(shí)考察》一書中主要談?wù)摿藦奈淖謩?chuàng)制以前到20世紀(jì)初的聽者敬語(yǔ)法等級(jí)。他認(rèn)為，即使聽者敬語(yǔ)詞尾在歷史上存在過很多形態(tài)變體，但是聽者敬語(yǔ)法始終保持著三個(gè)等級(jí)，即“最高尊稱”、“一般尊稱”和“非尊稱”。尹容善[3]在《國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)法的歷時(shí)理解》一文中就指出，敬語(yǔ)法體系的變化用一句話來說是客體敬語(yǔ)詞尾“-sp-”的語(yǔ)法功能變化與聽者敬語(yǔ)法體系的多元化。

朝鮮語(yǔ)的重要特征之一就是敬語(yǔ)法的使用。為了更好地掌握和使用敬語(yǔ)法，一定要了解朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法的演變過程以及其演變的原因。因此，本文以先行研究成果為基礎(chǔ)，以敬語(yǔ)詞尾所表現(xiàn)的敬語(yǔ)法為研究重點(diǎn)，主要用文獻(xiàn)學(xué)研究方法和共時(shí)與歷時(shí)相結(jié)合的研究方法，考察15世紀(jì)至19世紀(jì)朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法的演變過程并分析其演變?cè)?。本文引用的例句?1世紀(jì)世宗項(xiàng)目*21世紀(jì)世宗項(xiàng)目語(yǔ)料庫(kù)網(wǎng)站：http://www.sejong.or.kr/。歷史資料語(yǔ)料庫(kù)中抽取的每個(gè)世紀(jì)具有典型代表性的文獻(xiàn)中的語(yǔ)料。單單幾個(gè)例句不足以說明一個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)言現(xiàn)象及變化，但是本文的側(cè)重點(diǎn)在于共時(shí)基礎(chǔ)上的歷時(shí)研究，在有限的篇幅中說明幾個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)言演變過程及結(jié)果存在難度，所以在每個(gè)世紀(jì)的代表性文獻(xiàn)中精選幾個(gè)例句來說明敬語(yǔ)法體系的變化傾向。

共時(shí)研究是歷時(shí)研究的基礎(chǔ)，本文選擇15世紀(jì)朝鮮語(yǔ)作為歷時(shí)研究的基礎(chǔ)。之所以選擇15世紀(jì)的朝鮮語(yǔ)是因?yàn)椴粌H是在15世紀(jì)創(chuàng)制了朝鮮文字，而且15世紀(jì)是了解中世朝鮮語(yǔ)*朝鮮語(yǔ)言的發(fā)展時(shí)期劃分如下:古代朝鮮語(yǔ)：從史前時(shí)代到統(tǒng)一新羅末期的朝鮮語(yǔ)( -934年)；中古朝鮮語(yǔ)：從新羅的滅亡到高麗末期的朝鮮語(yǔ)(935-1391年)；中世朝鮮語(yǔ)：從朝鮮王朝的建立到壬辰倭亂以前的朝鮮語(yǔ)(1392-1571年)；近代朝鮮語(yǔ)：從壬辰倭亂到甲午更張以前的朝鮮語(yǔ)(1572-1893年)；現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)：從甲午更張到現(xiàn)在的朝鮮語(yǔ)(1894年-)(參見李得春的《朝鮮語(yǔ)發(fā)達(dá)史》，延吉：延邊大學(xué)出版社，1995年，第15頁(yè))。語(yǔ)言狀態(tài)的最佳時(shí)機(jī)，并且中世朝鮮語(yǔ)是銜接古代朝鮮語(yǔ)和現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)的橋梁。因此，本文按時(shí)間的順序先考察15世紀(jì)朝鮮語(yǔ)文獻(xiàn)資料，以確定15世紀(jì)朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法體系，然后考察其后的演變過程。

一、15世紀(jì)朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法體系

敬語(yǔ)法是說話者帶著尊敬的意向表達(dá)語(yǔ)言內(nèi)容的語(yǔ)法范疇。[1]15世紀(jì)的朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法主要包括由敬語(yǔ)詞尾“-si-”、“-sp-”、“-i-”為主要代表形式的主體敬語(yǔ)法、客體敬語(yǔ)法和聽者敬語(yǔ)法。這三個(gè)詞尾一般接在動(dòng)詞或形容詞詞干以及敘述格助詞“-ita”之后，形成謂詞的敬語(yǔ)形態(tài)。一個(gè)謂詞后面能接兩個(gè)以上的敬語(yǔ)詞尾，這時(shí)它們與謂詞的結(jié)合順序首先是“-sp-”，其次是“-si-”，最后是“-i-”。這三個(gè)詞尾的語(yǔ)法功能有著嚴(yán)格的區(qū)別，所以即使謂詞后面連續(xù)添加兩個(gè)以上的敬語(yǔ)詞尾，也不會(huì)產(chǎn)生混亂的局面。先行研究闡明的“-si-”、“-sp-”、“-i-”的語(yǔ)法功能如下：主體敬語(yǔ)法是說話者對(duì)行為主體表示尊敬，客體敬語(yǔ)法是說話者對(duì)客體表示尊敬(這時(shí)，客體的身份等高于主體)，聽者敬語(yǔ)法是說話者對(duì)聽者表示尊敬。句中受尊敬的要素有主體與客體*主體是指句子中的主語(yǔ)所指示的人物；客體是指除了主體以外的人物，即相對(duì)于主體的對(duì)象。兩種，句外受尊敬的對(duì)象有聽者。例如：

例(2a)的劃線部分出現(xiàn)兩個(gè)敬語(yǔ)詞尾。說話者為了表示對(duì)客體“taia(太子)”的尊敬，在動(dòng)詞“trita(獻(xiàn)給)”后面加了“-sp-”的形態(tài)變體“-zβ-”；*15世紀(jì)客體敬語(yǔ)詞尾“-sp-”隨著語(yǔ)音環(huán)境的不同，有著/sp/、/zp/、/p/、/sβ/、/zβ/、/β/等形態(tài)變體。15世紀(jì)中期，由于/β/音的消失，/sβ/、/zβ/、/β/變成/so/、/zo/、/o/。 到了16世紀(jì)后半期又由于/z/音的消失，/zp/變成/p/,/zo/變成/o/。接著/o/又變成/oo/或/o/。因此，到17世紀(jì)的時(shí)候“-sp-”有著/sp/、/so/、/p/、/o/、/p/、/o/、/oo/、/o/等形態(tài)變體。而且，為了表示對(duì)行為主體“pumo(父母)”的尊敬，又在動(dòng)詞“trita(獻(xiàn)給)”后面附加了“-si-”。例(2b)劃線部分的“-si-”與“-i-”都指向“taiwa(大王)”，但這并不意味著兩個(gè)詞尾之間的混亂以及重復(fù)使用。這時(shí)，“-si-”是說話者為了對(duì)省略的行為主體“taiwa(大王)”表示尊敬而使用的，而“-i-”是說話者為了對(duì)聽者“taiwa(大王)”表示尊敬而使用的。在例(2c)中,說話者為了表示對(duì)客體“jri(如來)”的尊敬，在動(dòng)詞“morta(不知道)”后面附加了“-zβ-”；為了表示對(duì)聽者“taiwa(大王)”的尊敬，在動(dòng)詞“morta(不知道)”后面附加了“-i-”。在例(2d)中，三個(gè)敬語(yǔ)詞尾同時(shí)出現(xiàn)在一起。這時(shí)，“-s'β-”指向客體“jri(如來)”，“-si-”指向主語(yǔ)“majapuyin(摩耶夫人)”，“-i-”指向聽者“sion(世尊)”。雖然“jri(如來)”與“sion(世尊)”實(shí)際上是同一個(gè)人物，但在這個(gè)句子當(dāng)中的角色卻不同。

在15世紀(jì)的朝鮮語(yǔ)中，每個(gè)動(dòng)詞、形容詞以及敘述格助詞“-ita”后面都附加上“-sp-”、“-si-”、“-i-”以表示對(duì)客體、主體、聽者的尊敬。這三個(gè)敬語(yǔ)詞尾的語(yǔ)法功能明確，不會(huì)出現(xiàn)界限模糊的現(xiàn)象，即：“-si-”與“-sp-”是說話者為了表示對(duì)句中的主體與客體的尊敬意向附加在謂詞后面；“-i-”是說話者為了表示對(duì)聽者的尊敬意向附加在謂詞后面。這些敬語(yǔ)詞尾的結(jié)合順序是“-sp-”緊接在謂詞后面，其次是“-si-”，最后是“-i-”。

在15世紀(jì)，由于大部分文獻(xiàn)是佛經(jīng)諺解，所以“世尊”出現(xiàn)在主體、客體、聽者位置的幾率很高。因此，三種敬語(yǔ)法都被使用得很活躍。但是筆者認(rèn)為15世紀(jì)當(dāng)時(shí)敬語(yǔ)形態(tài)的形態(tài)變體越多，它所表現(xiàn)的敬語(yǔ)法使用得越多，即“-sp-”的形態(tài)變體比起“-si-”與“-i-”的形態(tài)變體稍微多一些，因此暫且可以認(rèn)為客體敬語(yǔ)法的使用量跟主體敬語(yǔ)法和聽者敬語(yǔ)法比起來相對(duì)多一些。*15世紀(jì)主體敬語(yǔ)詞尾“-si-”隨著語(yǔ)音環(huán)境的不同，有著/si/、/sja/、/sj/等形態(tài)變體。15世紀(jì)聽者敬語(yǔ)詞尾“-i-”隨著語(yǔ)音環(huán)境的不同，有著/i/、//、/is/等形態(tài)變體。

二、16世紀(jì)至19世紀(jì)朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法的演變過程

15世紀(jì)以后的主體敬語(yǔ)法至現(xiàn)代并沒有太大的變化，只是在形態(tài)上“-sja/sj-”被“-si-”所代替，在結(jié)合順序上調(diào)到“-sp-”等詞尾的前面。但是，客體敬語(yǔ)詞尾“-sp-”在近代朝鮮語(yǔ)時(shí)期已逐漸消失，而“-i-”到現(xiàn)在連形體都很難看到。這說明除了主體敬語(yǔ)法以外的兩種敬語(yǔ)法在時(shí)代變遷的過程中發(fā)生了很大變化。

(一)主體敬語(yǔ)法的演變過程

現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)的敬語(yǔ)法體系中，主體敬語(yǔ)法是唯一和15世紀(jì)同樣以先語(yǔ)末語(yǔ)尾表示尊敬的敬語(yǔ)法。在15世紀(jì)，說話者為了表示對(duì)主體的尊敬，在謂詞后面附加“-si-”或“-sja/sj-”等主體敬語(yǔ)詞尾。15世紀(jì)以后，連接詞尾“-a/”之前的“-sja/sj-”逐漸被“-si-”所取代，到了現(xiàn)代只有“-si-”一個(gè)詞尾來表示對(duì)主體的尊敬。例如：

例(3)的劃線部分是15世紀(jì)“-si-”的用法?！?si-”與“-o/u-”或“-a/”相連變成“-sja-”。這里的“-sja-”是《龍飛御天歌》的編撰者為了表示對(duì)行為主體“wakahuson(王家后孫)”的尊敬而使用的。例(4)是16世紀(jì)后期“-si-”的用法。在例(4a)中，“-si-”與“-o/u-”相連不再變?yōu)椤?sja-”，而變成“-si-”；例(4b)中的“-si-”與“-a/”相連時(shí)則變成“-sj-”。這里的“-si-”與“-sj-”表示說話者對(duì)行為主體“wa(統(tǒng)治者)”、“pumo(父母)”的尊敬。在例(5)中，可以看出17世紀(jì)以后 “-si-”與“-a/”相連時(shí)依然是“-sj-”。“-sj-”表示說話者對(duì)行為主體“taisu(太守)”的尊敬。

18世紀(jì)以后，逐漸只出現(xiàn)“-si-”一個(gè)形態(tài)，結(jié)合順序也發(fā)生了一些變化，即“-si-”的結(jié)合順序調(diào)到了“-sp-”等詞尾的前面，緊跟在謂詞的后面。例如：

(二)客體敬語(yǔ)法的演變過程

例(8a)是母親寫給兒子的家信。句中只有主體“nai(我)”(即母親)，沒有客體，但是在動(dòng)詞“ista(生活)”后面附加了“-sp-”的形態(tài)變體“-so-”。這時(shí)的“-sp-”已不再指向客體，而是表示說話者對(duì)聽者的謙讓。例(8b)是姐姐寫給弟弟的家信。寫信的人(即說話者)和句中主體是同一個(gè)人“nunim(姐姐)”，這時(shí)的“-p-”也是表示對(duì)聽者“tosi(弟弟)”的謙讓。由此可見，16世紀(jì)后期開始出現(xiàn)“主體=說話者”的談話環(huán)境，導(dǎo)致“-sp-”的語(yǔ)法功能轉(zhuǎn)向于說話者對(duì)聽者的態(tài)度。同時(shí)，“-sp-”在“母子”之間或在“姐弟”之間使用，表明對(duì)象之間的尊卑落差大大減弱。

17世紀(jì)的朝鮮語(yǔ)主要反映在《仁祖大王行狀(1649-1659)》等文獻(xiàn)中。在例(9a)中，“-sp-”的形態(tài)變體“o”是說話者用來表示對(duì)客體“taika(大駕)”的尊敬。在例(9b)中，“-sp-”的形態(tài)變體“-o-”與“-si-”相結(jié)合表示對(duì)主體“honko(大王)”的尊敬。在例(9c)中，說話者和行為主體是同一個(gè)人，即“taipi(大妃)”；而聽者和客體也是同一個(gè)人，即“taisin(大臣)”。在這樣的談話環(huán)境中，“-sp-”的形態(tài)變體“-o-”只能表示對(duì)聽者的尊敬。由例(9)可見,客體的領(lǐng)域變寬，以多種句子成分來表現(xiàn)的客體很難定義。換言之，客體的模糊性正是“-sp-”語(yǔ)法功能弱化的最大原因。因此，“-sp-”的語(yǔ)法功能在17世紀(jì)以后不再像15世紀(jì)那樣明確，不僅會(huì)出現(xiàn)在表示尊敬主體的場(chǎng)合，也會(huì)出現(xiàn)在表示尊敬聽者的場(chǎng)合。例如：

除了《仁祖大王行狀》外，《捷解新語(yǔ)(初刊本)》等對(duì)話體文獻(xiàn)資料也能很好地體現(xiàn)出“-sp-”的語(yǔ)法功能變化。在對(duì)話體文本中，說話者陳述自己的事情，即“說話者”等于“主體”，而聽者以客體的身份登場(chǎng)，即“聽者”等于“客體”的時(shí)候，說話者的尊敬意向指向聽者。這時(shí)，“-sp-”的語(yǔ)法功能自然地轉(zhuǎn)向于聽者。

19世紀(jì)后期的文獻(xiàn)中，已經(jīng)不存在作為客體敬語(yǔ)詞尾的“-sp-”。15世紀(jì)的“-sp-”已經(jīng)轉(zhuǎn)移其語(yǔ)法功能，成為尊敬聽者的要素。而客體敬語(yǔ)法只通過“p?ta(拜見)”、“trita(獻(xiàn)給)”等幾個(gè)詞匯來實(shí)現(xiàn)。例如：

(三)聽者敬語(yǔ)法的演變過程

從例(14)和例(15)中可以看出，17世紀(jì)的聽者敬語(yǔ)詞尾“-i-”，到18世紀(jì)已變成了“i”形態(tài)。

在例(16a)中，說話者“seson(世孫)”為了表示尊敬聽者“wa(大王)”，在動(dòng)詞“krihta(決定)”后面附加了“-i-”。例(16b)也是說話者“taisin(大臣)”為了表示尊敬聽者“wa(大王)”，在動(dòng)詞“kitrita(請(qǐng))”后面附加了“-i-”，但與例(16a)不同的是多加了一個(gè)“-sp-”的形態(tài)變體“-p-”，顯得更加尊敬聽者。因?yàn)檫@里的“-sp-”已不再指向客體，而是轉(zhuǎn)換成說話者對(duì)聽者的態(tài)度，即說話者對(duì)聽者的謙讓。同時(shí)，在例(16)中，聽者都是“wa(大王)”，說話者時(shí)而加“-sp-”，時(shí)而不加，這是因?yàn)檫@時(shí)的“-sp-”對(duì)于聽者而言是隨意附加的形態(tài)，還未固定成為尊敬聽者的要素。

在19世紀(jì)到20世紀(jì)初的文獻(xiàn)資料中，聽者敬語(yǔ)詞尾“-i-”融合在其前面的詞尾中，在終結(jié)詞尾位置表示對(duì)聽者的尊敬。例如：

16世紀(jì)至19世紀(jì)敬語(yǔ)法的演變過程中，唯有主體敬語(yǔ)詞尾所表現(xiàn)的主體敬語(yǔ)法沒有任何變化。但是，客體敬語(yǔ)詞尾由于功能變化，大部分客體敬語(yǔ)詞尾都成了尊敬聽者的聽者敬語(yǔ)詞尾。到了19世紀(jì)，以敬語(yǔ)詞尾所表現(xiàn)的客體敬語(yǔ)法已消失，但是聽者敬語(yǔ)法卻得到了不斷的強(qiáng)化，以致成為主體敬語(yǔ)法、聽者敬語(yǔ)法的二元體系。

三、結(jié)語(yǔ)

在15世紀(jì)，朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法主要有主體敬語(yǔ)法、客體敬語(yǔ)法和聽者敬語(yǔ)法。它們主要是通過敬語(yǔ)詞尾“-si-”、“-sp-”、“-i-”實(shí)現(xiàn)的。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法體系也發(fā)生了相應(yīng)變化。特別是從15世紀(jì)到19世紀(jì)的演變過程中，客體敬語(yǔ)法逐漸消失，聽者敬語(yǔ)法逐漸強(qiáng)化。到了19世紀(jì)，以敬語(yǔ)詞尾所體現(xiàn)的朝鮮語(yǔ)敬語(yǔ)法主要有主體敬語(yǔ)法和聽者敬語(yǔ)法。具體內(nèi)容總結(jié)如下：

第一，在現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)的敬語(yǔ)法體系中，主體敬語(yǔ)法是唯一與15世紀(jì)時(shí)一樣的以先語(yǔ)末語(yǔ)尾表示尊敬的敬語(yǔ)法。在15世紀(jì)，說話者為了表示對(duì)主體的尊敬，在謂詞后面附加“-si-”或“-sja/sj-”等主體敬語(yǔ)詞尾。15世紀(jì)以后,連接詞尾“-a/”之前的“-sja/sj-”逐漸被“-si-”所取代。到了現(xiàn)代只有“-si-”一個(gè)詞尾來表示對(duì)主體的尊敬。15世紀(jì)到現(xiàn)代唯有主體敬語(yǔ)法沒有明顯的變化，是因?yàn)橹黧w是句中最易被確定的角色(即句中的主語(yǔ))，即使省略掉也能在前后語(yǔ)言環(huán)境中復(fù)原它的存在。此外，“-si-”逐漸統(tǒng)一了形態(tài)變體，表示對(duì)主體的尊敬，使這個(gè)敬語(yǔ)法的地位更加穩(wěn)固，沒有受到其他敬語(yǔ)法變化的影響。

總體來說，語(yǔ)法形態(tài)的功能變化必然伴隨著語(yǔ)法體系的變化。在15世紀(jì)，以敬語(yǔ)詞尾所表現(xiàn)的主體敬語(yǔ)法、客體敬語(yǔ)法、聽者敬語(yǔ)法的三元體系，由于客體敬語(yǔ)詞尾的功能變化，到了19世紀(jì)就成了主體敬語(yǔ)法、聽者敬語(yǔ)法的二元體系，并且聽者敬語(yǔ)詞尾也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。

[1] [韓]權(quán)載日：《韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法史》，漢城：博而精出版社，1998年。

[2] 金光洙：《朝鮮語(yǔ)階稱歷時(shí)考察》，漢城：亦樂出版社，2001年。

[3] [韓]尹容善：《國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)法的歷時(shí)理解》，《國(guó)語(yǔ)學(xué)》2006年第47期，第321-378頁(yè)。

[責(zé)任編校：金瑩]

The Evolution of Korean Honorific Systems during the 15th-19thCentury

JIANG Mei-hua

(SchoolofKoreanStudies,YanbianUniversity,Yanji,Jilin, 133002,China)

In the 15thcentury, Korean honorific system mainly divided into the subject-honorific, the object-honorific and the hearer-honorific. However, the object-honorific system shown by the grammatical forms disappeared due to the ambiguity of the object and the talk environment of “speaker=subject, hearer=object”. Thus the reinforcement of the hearer-honorific system occurred in the 19th century and Korean honorific system mainly evolved into the subject- honorific and the hearer-honorific.

Korean during the 15th-19thcentury； honorific system； evolution； process

H55

1009-3311(2015)03-0116-07

2015-01-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(10XYY016)；延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2013200-602013004)

姜美花，延邊大學(xué)朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院講師，博士。