劉聰

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530000）

柳宗元“永州八記”的生態(tài)視角解讀

劉聰

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530000）

本文以柳宗元的“永州八記”為研究對(duì)象，從生態(tài)視角對(duì)柳宗元的山水游記的代表作品“永州八記”進(jìn)行解讀。文章將從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行比較深入的分析，自然生態(tài)方面是柳宗元對(duì)永州那里郊野地方的美麗的自然景觀的開(kāi)發(fā)，以及他對(duì)這些自然景觀的向往之情；社會(huì)生態(tài)方面是柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)黨爭(zhēng)的反抗與無(wú)奈，主要聚焦在他與朝廷里的敵對(duì)勢(shì)力的對(duì)抗；精神生態(tài)方面是他遭貶官之后的壓抑與苦悶的內(nèi)心矛盾。

柳宗元；永州八記；自然生態(tài)；社會(huì)生態(tài) ；精神生態(tài)

柳宗元是唐代著名的文學(xué)家和政治家，他的山水游記散文是他文學(xué)創(chuàng)作中最富獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)技巧的代表作。柳宗元游記散文的代表作就是他被貶永州期間創(chuàng)作的一組山水游記散文— —“永州八記”，即指《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。他在山水游記中生動(dòng)地表達(dá)了他對(duì)大自然的熱愛(ài)以及大自然客觀存在的美，但作為一個(gè)年幼時(shí)即有“輔時(shí)及物”、“利安元元”的思想的文人，自然只是他表達(dá)自己情感的媒介。因此這組山水游記，不僅是對(duì)永州之地奇山異水的描摹，也是柳宗元被貶期間心理的折射與觀照。這組游記散文不僅在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位而且具有很高的審美情趣。本文僅從以下三個(gè)方面對(duì)柳宗元《永州八記》進(jìn)行生態(tài)視角的解讀。

一、自然生態(tài)方面

柳宗元被貶到永州的蠻荒之地，這里雖民貧地脊，冷落荒僻，但這里河川縱橫，山巒起伏，環(huán)境清幽，也不乏山水之美。對(duì)這些天然的山水風(fēng)光的描寫，說(shuō)明作者對(duì)永州自然風(fēng)光是情有獨(dú)鐘的，這也為柳宗元“自放山澤”的生活和山水游記的創(chuàng)作提供了客觀自然條件。他與友人李濟(jì)源、元克己在“無(wú)遠(yuǎn)不至”的漫游中發(fā)現(xiàn)了西山勝景以及雋美清新的鈷鉧潭，繼之發(fā)現(xiàn)了傲然獨(dú)立的鈷鉧潭西的小丘，接著在小丘西“伐竹取道”獲得了別有洞天的小石潭，后又接連發(fā)現(xiàn)了袁家渴、石渠、石澗、小石城山等一些美景。于是便寫下了流傳千古的《永州八記》。作者對(duì)這些美景是由衷的喜愛(ài)充滿向往之情的，從《始得西山宴游記》的“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。”到“則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣?！痹俚健耙x滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸?！睆倪@些描寫中我們可以看到作者發(fā)現(xiàn)美景之后沉醉其中，然后開(kāi)始了對(duì)美妙的大自然的探索。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭的美：“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉?！毙∏鸬钠妫骸傲褐嫌星鹧桑駱?shù)。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！弊髡叩哪_步繼續(xù)前進(jìn)而美景也在一一呈現(xiàn)：小石潭的樂(lè)：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！痹铱实挠模骸坝行∩匠鏊校悦朗?，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹(shù)多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石?！庇猩健⒂兴?、有樹(shù)、有草、有石，可以說(shuō)這些景物使大自然達(dá)到了極致的和諧美，構(gòu)成了一幅讓人賞心悅目的山水畫。

二、社會(huì)生態(tài)方面

“永州八記”有著特殊的政治寫作背景：柳宗元不久在任長(zhǎng)安監(jiān)察御史里行時(shí)，結(jié)交了一些忠貞正直、銳意革新之士。永貞年間以王叔文為首革新派人士，積極推進(jìn)革新主張，削弱宦官、藩鎮(zhèn)勢(shì)力。柳宗元便成為這個(gè)革新集團(tuán)的中間力量。永貞革新，本得到順帝李誦的積極支持，然而好景不長(zhǎng)，李誦只做了六個(gè)月的皇帝，便被宦官、藩鎮(zhèn)的聯(lián)合勢(shì)力趕下了臺(tái)，讓位于憲宗李純。順帝的退位使立根未穩(wěn)的王叔文革新集團(tuán)無(wú)所依傍，失去了皇帝的支持，不僅改革夭折、改革派的人物也難逃被貶的厄運(yùn)。王叔文先被貶為渝州司馬，明年被殺，王被貶為開(kāi)州司馬，不久即病死。柳宗元等人先后被貶到地僻的邊夷作司馬。柳宗元先被貶為邵州刺史，又加貶為永州司馬。這是對(duì)他政治上的一次最沉重的打擊，也是他生活、思想、創(chuàng)作上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。永州是一個(gè)荒僻之地，司馬又是一個(gè)閑散之職，三十三歲的柳宗元就這樣開(kāi)始了他“待罪南荒”的十年拘囚生活。雖然政治上的失意與受到政敵的迫害，使他來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，但他沒(méi)有從此消沉下去，他有了更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，接觸下層人民，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難有更多的了解，有著深切的同情?！坝乐莅擞洝钡挠行┢拢椭苯由婕暗搅爽F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重要問(wèn)題?！躲@姆潭記》就有這樣的描述:“其上有居者，以予巫游也，一旦款門來(lái)告曰:‘不勝官租私券之委積，既荃山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！薄髡邔?duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予了無(wú)情揭露，對(duì)統(tǒng)治者給予了嚴(yán)厲的譴責(zé)，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難表示了深切的同情。再如《鉆姆潭西小丘記》:“丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，日:‘唐氏之棄地，貨而不售’。問(wèn)其價(jià)，曰:‘止四百。”’作者在這里雖然沒(méi)有直接寫明小丘主人的遭遇，但從土地荒棄、低價(jià)出售而賣不出去的情況中，也可以清楚地看到農(nóng)村中經(jīng)濟(jì)凋敝的真實(shí)情景。這些記述都從正面直接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在著的尖銳的社會(huì)矛盾。這一時(shí)期，他不但寫了很多論文來(lái)闡述自己的政治理想、哲學(xué)思想，發(fā)表對(duì)社會(huì)上一系列重大問(wèn)題的意見(jiàn)，而且還利用文學(xué)作品來(lái)抒發(fā)自己“才不為世用”的悲憤抑郁情懷，從不同方面來(lái)反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾，反映人民的苦難，關(guān)心人民的疾苦，對(duì)人民的苦難寄予深切的同情，這是柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)言的抗?fàn)帯?/p>

三、精神生態(tài)方面

“永州八記”作為柳宗元山水游記的杰出代表，不僅有對(duì)景色的細(xì)膩描寫，更流露出他被貶永州后各種復(fù)雜的思想情感。永州地處湘南，與兩廣交界，環(huán)境惡劣，由京師長(zhǎng)安貶到這人煙稀少的蠻荒之地，心境是何等的憂郁與凄楚。被貶永州之后，柳宗元在政治理想上受到了很大的打擊，面對(duì)打擊，他感到憤懣不平、悲傷孤寂，而他只能寄情山水排解憂愁，這在他的“永州八記”里面也有很明確的表露。《鈷鐲潭西小丘記》敘述了柳宗元以極低的價(jià)格買下鈷鐲潭西小丘并改造它的經(jīng)歷，雖然小丘環(huán)境優(yōu)美，卻因在偏僻的永州而賣不出去，若在長(zhǎng)安附近，則會(huì)“日增千金”。這樣的對(duì)比，可謂是對(duì)自己的真實(shí)描寫，他借題抒發(fā)了一種懷才不遇、不被人知的苦悶之情。被貶到偏遠(yuǎn)而貧窮的地方，當(dāng)一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的小官吏，再高遠(yuǎn)的志向、再精明的治國(guó)方略、再多的政治抱負(fù)，也只能放在心里，而無(wú)法將其付諸實(shí)踐，只能以這種形式表露在游記中。在《至小丘西小石潭記》中，柳宗元描寫了幽美的景色，在這美景中與友人同游，卻讓他覺(jué)得“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！边@正是“作者抑郁心境的袒露，但也巧妙地寄寓在潭的凄清幽邃的自然景色之中，樂(lè)極生悲，主客之間達(dá)到和諧的統(tǒng)一。”［1］《袁家渴記》中他描繪了此處的美好風(fēng)光，但是永州人卻沒(méi)有去游玩的，他不敢獨(dú)自享受，寫成文章告訴世人。美景無(wú)人賞識(shí)，正像有志之人懷才不遇，而他作為一個(gè)戴罪的閑人，更是什么事情也做不了，只能寫文章以“傳于世”，這是他所不想的，也是讓他深感悲哀的傷痛。柳宗元在“永州八記”最后一篇《小石城山記》中，用了整整一段話來(lái)發(fā)表議論表達(dá)自己對(duì)造物者是否存在的質(zhì)疑，他不理解造物者把秀美的小石城山安放在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，內(nèi)心里更不知道自己在這蠻夷之地會(huì)不會(huì)也像小石城山一樣無(wú)人賞識(shí)，而埋沒(méi)了自己的才華。柳宗元與劉禹錫是一輩子的知音、兄弟，但是與劉禹錫的豪爽豁達(dá)、倔強(qiáng)執(zhí)著不同，柳宗元在面對(duì)困難時(shí)相對(duì)比較消極，尤其是到柳州之后，更以為自己將要終于此地，誰(shuí)知卻一語(yǔ)成讖。而“永州八記”里也流露出一個(gè)少年得志的才子郁郁不得志的抑郁、孤寂和苦悶的心情。柳宗元南貶后情緒比較低落，他的悲傷太多了，貶謫，意味著一個(gè)滿懷熱情的政治改革者的失?。坏靥幠铣?，使他無(wú)可回避地品味著楚國(guó)山川水澤的氮?dú)?，一種憂傷的文化氛圍和他心靈的憂郁感傷和諧地發(fā)生共鳴。

結(jié)語(yǔ)

柳宗元已經(jīng)成為古人了，可他的“永州八記”卻永遠(yuǎn)留在了人間，人們?cè)谡鄯谟乐萁家懊谰暗耐瑫r(shí)，也為柳宗元所處的社會(huì)與遭遇而憤懣，也為柳宗元矛盾的精神狀態(tài)而內(nèi)心久久不能平靜，從對(duì)“永州八記”的生態(tài)性進(jìn)一步探討中我們對(duì)其人及這組游記也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

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1671-864X（2015）12-0001-02

劉聰（1991.02-），女，籍貫：河南省平輿縣，現(xiàn)于廣西民族大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。