錢竹

全世界總?cè)丝诘内厔?shì)還是傾向增加。不過大半已開發(fā)國(guó)家已經(jīng)確實(shí)步入人口衰退的道路。這或許是人類世界的本質(zhì)發(fā)生根本性變化的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

現(xiàn)今的日本，據(jù)說(shuō)成人紙尿布的生產(chǎn)量已經(jīng)超過了嬰幼兒紙尿布。再過四十五年，日本人口的四成以上將會(huì)是六十五歲以上的老年人。這真的是令人不寒而栗的殘酷事實(shí)。日本領(lǐng)先全世界，先行進(jìn)入人口衰退的社會(huì)。而要如何冷靜地掌握這個(gè)現(xiàn)實(shí)上的困境，其結(jié)果將左右日本的未來(lái)。

從歷史上的紀(jì)錄來(lái)看，人類其實(shí)是不斷追求“增加”的生物。盡管曾經(jīng)因?yàn)楸訒r(shí)期氣候的劇烈變動(dòng)、或是瘟疫大流行與戰(zhàn)爭(zhēng)等原因造成人口減少，但基本上在穩(wěn)定生活持續(xù)的狀況之下，人口其實(shí)是沒有減少的。Claude LeviStrauss（1908～2009，克勞德·李維·史陀，著名法國(guó)人類學(xué)家）等文化人類學(xué)者所提出人類的生活型態(tài)從古至今便是，“反復(fù)謳歌生命之活力的過程”。若從宏觀的角度來(lái)看，女性被“贈(zèng)送”給男性甚至成為男性的所有物，這種文化的型態(tài)不正是表現(xiàn)子孫繁茂、也就是人口増加程度之豐饒與否的氣壓計(jì)嗎？

不過，人類的數(shù)目終究是已經(jīng)開始步入衰退之途。在成熟的文明社會(huì)中，女性會(huì)極盡所能地將“生產(chǎn)、育兒”等限制自身社會(huì)能動(dòng)性的要因減至最低；“生孩子頂多生一個(gè)”的傾向慢慢地越來(lái)越明顯。即便如此，但全世界總?cè)丝诘内厔?shì)還是傾向增加。不過大半已開發(fā)國(guó)家已經(jīng)確實(shí)步入人口衰退的道路。這或許是人類世界的本質(zhì)發(fā)生根本性變化的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在君王或獨(dú)裁者君臨天下的社會(huì)中，個(gè)人的自由總是受到壓抑。不過即使如此，人口還是持續(xù)繁增。就算經(jīng)過國(guó)與國(guó)之間沖突而演變成家破人亡的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，人類的數(shù)目還是持續(xù)增加。更夸張的說(shuō)，即使一個(gè)都市遭受原子彈的襲擊、數(shù)十萬(wàn)人命瞬間蒸發(fā)，但此都市的人口終究還是會(huì)超越被破壞之前的數(shù)目。但如今，即使可能是短時(shí)間的現(xiàn)象，全世界處于和平狀態(tài)而人口卻開始在減少，是因?yàn)槿藗冋业搅吮壬鷥河?、繁衍子孫還要更為愉悅的事情嗎？還是因?yàn)樯娴谋灸苁谷祟愺@覺到如果人口過度繁增，將會(huì)危害到自己的利益，因而在繁衍的事上踩了煞車呢？

日本更是處于上述趨勢(shì)的領(lǐng)先地位，已經(jīng)走向了老年化社會(huì)。昭和初期日本的人口為六千萬(wàn)人；西元二〇〇〇年的時(shí)候繁增了一倍以上，而達(dá)到一億三千萬(wàn)人。但據(jù)說(shuō)從現(xiàn)在起人口又會(huì)以同樣的步調(diào)減少，到了這個(gè)世紀(jì)末可能又會(huì)恢復(fù)六千萬(wàn)人的水平。日本究竟是發(fā)生了什么事？

所謂成熟的公民社會(huì)，就是不需要絕對(duì)權(quán)威的壓制，每位公民均能依照己意自由的生活。在這種成熟的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，其所謂的進(jìn)化，應(yīng)該就是提高資訊的“平衡”，并且提升公民對(duì)于資訊之“均衡”的感受程度吧。在金字塔型的上下結(jié)構(gòu)或是由某種中樞掌控絕對(duì)權(quán)力的組織構(gòu)造中，因著媒體效應(yīng)的擴(kuò)大與滲透，中樞的權(quán)力與機(jī)能已經(jīng)慢慢難以維持，各種信息與價(jià)值觀被暴露在一個(gè)開放的環(huán)境中并再加以被評(píng)價(jià)。今日的政治之所以看起來(lái)難以運(yùn)轉(zhuǎn)，就是因?yàn)橘Y訊已經(jīng)不只掌握在政治家手中，相同情報(bào)社會(huì)上人人可以取得，甚至有時(shí)候是在政治上的決策之前，透過某些知性的社群網(wǎng)絡(luò)，人們便已取得問題解決的方向。這就好比是說(shuō)，觀眾已經(jīng)不會(huì)對(duì)連續(xù)劇劇情的展開苦苦等待，他們會(huì)主動(dòng)出擊，對(duì)沒有依照廣大民意編寫劇本的劇作家發(fā)出不平之鳴。

無(wú)論是核輻射污染問題、還是相撲界的放水事件（相撲力士涉入賭博而在比賽中放水，2011年被舉發(fā)），人們之所以會(huì)要求政府信息透明，是因?yàn)楝F(xiàn)在的任何問題，中樞掌握權(quán)力者已經(jīng)不能像從前那樣在密室中私下解決，而是必須透過公開與分享，讓所有社群發(fā)表看法，再?gòu)闹姓覍ぷ羁烨易詈玫慕鉀Q方案。這樣的步驟已經(jīng)開始成為現(xiàn)代公民社會(huì)的基本常識(shí)，并非熱心卻愚昧的群眾，而是冷靜的集體智慧，最有可能針對(duì)社會(huì)上的各種事件提出合理的解決方式。這種超越思想的某種集體“感受性”，已經(jīng)默默地在社會(huì)中作用著。

在一個(gè)眾人的自由得到保障，誰(shuí)都能夠隨意獲取所需之訊息的社會(huì)里，人們對(duì)于“平衡”或“均衡”的感受性會(huì)變得敏銳。所以，“熬夜編織手套”之類、發(fā)揮某種不平衡的獻(xiàn)身精神來(lái)從事育兒及家務(wù)的母親形象是不會(huì)得到支持的。女性在社會(huì)中得到相應(yīng)的地位，開始過著聰慧、自由的人生。之所以會(huì)發(fā)生少子化現(xiàn)象的根本原因，已經(jīng)不僅止于養(yǎng)兒育女需要花費(fèi)很多金錢這樣單純的理由，而是這個(gè)社會(huì)的所有人都不愿放棄享受自由的權(quán)利，社會(huì)已經(jīng)朝向這個(gè)趨勢(shì)落地生根。

不過，這種剛剛被建立起的常識(shí)背后潛藏著對(duì)于個(gè)人的壓抑。我認(rèn)為在“解放”與“共享”這兩個(gè)促進(jìn)合理性之連鎖的社會(huì)意識(shí)當(dāng)中，蘊(yùn)藏著特殊的壓抑。

試著想想“社群”的問題。如果不是彼此相互干涉的社群，而是在自由開放的氛圍中建立的新社群的話，便可以進(jìn)行多方的嘗試；可是絕對(duì)不能說(shuō)在這種冷靜且先進(jìn)的人際關(guān)系之中就沒有壓抑的元素。

最近開始出現(xiàn)廚房和浴室等可以共享的地方就和室友共享、只保留寢室做為個(gè)人之獨(dú)立空間的“SHARE HOUSE”；或是在一個(gè)空間內(nèi)容納多種不同職業(yè)的人，各自的辦公桌并排，共享空間之辦公室機(jī)能的“SHARE OFFICE”，這是最近的熱門話題。在此體現(xiàn)出的價(jià)值觀正是透過“平衡”和“均衡”所產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)。如果是從前的話，人們都習(xí)慣將外人阻絕在“家”或“辦公室”之外，但如今逐漸變成可以容許外人存在于屬于自己的私密空間之中。之所以會(huì)演變成如此，是因?yàn)樵谌藗冎g悄悄形成一種共同意識(shí)，即開始愿意將差異化之屬于“己”的部分，巧妙地進(jìn)行抑制吧。也可以說(shuō)是一種不重視個(gè)人表現(xiàn)之連帶團(tuán)結(jié)意識(shí)吧。因著這種為人著想的心態(tài)，因而會(huì)考慮到“與人共享”的事實(shí)，而能把廚房或浴室打掃得十分干凈。當(dāng)然，上述的人際關(guān)系可以被稱之為“洗練”，但在此以“共有”為名之道德倫理的背后，卻隱藏著令人喘不過氣來(lái)的事實(shí)。endprint

“友達(dá)（朋友）”是一個(gè)美妙的名詞，任誰(shuí)也不會(huì)想到它竟是壓抑的源頭。不過，若是仔細(xì)去思考其中的來(lái)龍去脈的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)在社群中講究的“價(jià)值共有”其實(shí)是隱藏著不可視的排他性。也就是說(shuō)「朋友」有可能形成“不是朋友”的壓力來(lái)源。所謂的“霸凌”已經(jīng)不僅止于實(shí)際的攻擊行為，也有可能說(shuō)你“不是朋友”，就形成霸凌，這或許是“朋友”所帶來(lái)的消極影響。在“自由”的所到之處經(jīng)常會(huì)伴隨著類似上述的不安定因素。

在東北大地震發(fā)生之后，美國(guó)雖然以“朋友作戰(zhàn)（Operation Tomodachi）”為名對(duì)日本進(jìn)行援助，但卻有一種微妙的奇異感覺。配戴著“朋友”徽章的人就真的是“朋友”嗎？在救災(zāi)支持的過程中有很多其他的國(guó)家或組織并不強(qiáng)調(diào)“朋友”之名，他們也給了日本莫大的幫助，這才真的令人感動(dòng)。最后的結(jié)論是，無(wú)論是人與人之間還是國(guó)與國(guó)之間，“相互體諒的關(guān)系體系”才是令人動(dòng)容且會(huì)在今后發(fā)揮重要功用吧。在美國(guó)的某些州，同性戀者開始拒絕一般的老人院，而主張?jiān)O(shè)立同性戀者專用的老人院。在法律上允許同性戀者結(jié)婚的加州等地區(qū)，借著將這些屬于個(gè)人的信息大方公開，似乎反而可以讓人們活得更加自在。他們可以出柜坦然承認(rèn)身為同性戀者的事實(shí)，并且愿意將心情故事與他人交流分享。如此一來(lái)，就不會(huì)再受到一般人的逼迫，甚至還有可能得到比一般人更為舒適快活的老年生活居住環(huán)境。雖然對(duì)于非同性戀者來(lái)說(shuō)，可能形成一種奇妙的壓力，但在某些無(wú)法公開出柜的社會(huì)之中，同性戀者更是必須經(jīng)常與巨大的壓抑相互對(duì)抗。總之，社會(huì)一般大眾對(duì)于“開放”與“共享”的認(rèn)知與敏銳程度，將會(huì)左右今后的社會(huì)是否適宜居住，抑或是讓人想要遠(yuǎn)離。

另一方面，我們也不應(yīng)對(duì)髙齡化社會(huì)抱持先入為主的觀念，認(rèn)為那是一個(gè)沒有生氣的老人社會(huì)。確實(shí)，身體虛弱而需要看護(hù)的人們比例是在增加之中，然而環(huán)顧四周，將會(huì)發(fā)現(xiàn)年齡超過六七十歲卻神采奕奕、活動(dòng)自如、不見衰老之長(zhǎng)者也不在少數(shù)。一千日?qǐng)A紙鈔上的夏目漱石（1867-1916）好像是他四十五歲左右的肖像，以今日的眼光來(lái)看，感覺彷佛是六十多歲之人的神情。若照我個(gè)人感覺來(lái)說(shuō)，與明治或大正時(shí)代的人相比，現(xiàn)代人外表看起來(lái)是要比實(shí)際年齡年輕了三成左右吧。

如果仔細(xì)去觀察螞蟻的生態(tài)，將會(huì)發(fā)現(xiàn)辛勤工作的螞蟻與怠惰不工作的螞蟻是各占一定比例的。雖然我記不得確切的數(shù)字，但無(wú)論是只把辛勤的螞蟻湊在一起，還是只把偷懶的螞蟻湊在一起，兩堆螞蟻中無(wú)論哪一堆，其中還是會(huì)又自然產(chǎn)生出辛勤者與怠惰者。然后比例與原來(lái)相比竟是幾乎沒有差別的，這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象。這也可以用來(lái)形容人類的社會(huì)。當(dāng)我們觀察有能力參輿社會(huì)活動(dòng)之中堅(jiān)份子時(shí)應(yīng)該能夠得出結(jié)論，即不管這個(gè)集團(tuán)的年齡組成發(fā)生什么樣的變化，其中“主動(dòng)之人”的比例是不會(huì)有變化的。

總而言之，我認(rèn)為如果不將“主動(dòng)性”的根源歸結(jié)在“年輕”與“年齡”；而是擺在“購(gòu)買力”、“經(jīng)驗(yàn)值”、“鑒賞力”、“打破常規(guī)”等各方面的話，或許才能喚起社會(huì)產(chǎn)生嶄新的主動(dòng)性與市場(chǎng)。

搖滾樂手 Sir Michael Philip Jagger 今年已經(jīng)七十歲了，年齡上來(lái)看他完全是個(gè)老人，但實(shí)際上在他身上卻看不到衰老的痕跡。雖然不再年輕，但因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間身為一個(gè)舞臺(tái)上的搖滾巨星，經(jīng)年累月堆積而成的氣質(zhì)與力量使得他即使年華老去，也依舊散發(fā)強(qiáng)烈的生命力。每當(dāng)我思考老年化社會(huì)之相關(guān)議題時(shí)總是會(huì)想起這個(gè)人，而讓我的思考回歸一個(gè)態(tài)度與原點(diǎn)。即在那里不用考慮所謂的平衡與均衡，存在的只有超脫之成人原則。endprint