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        成人的原則

        2015-12-07 19:15:56錢竹
        藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2015年9期
        關(guān)鍵詞:同性戀者社群螞蟻

        錢竹

        全世界總?cè)丝诘内厔葸€是傾向增加。不過大半已開發(fā)國家已經(jīng)確實(shí)步入人口衰退的道路。這或許是人類世界的本質(zhì)發(fā)生根本性變化的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

        現(xiàn)今的日本,據(jù)說成人紙尿布的生產(chǎn)量已經(jīng)超過了嬰幼兒紙尿布。再過四十五年,日本人口的四成以上將會是六十五歲以上的老年人。這真的是令人不寒而栗的殘酷事實(shí)。日本領(lǐng)先全世界,先行進(jìn)入人口衰退的社會。而要如何冷靜地掌握這個(gè)現(xiàn)實(shí)上的困境,其結(jié)果將左右日本的未來。

        從歷史上的紀(jì)錄來看,人類其實(shí)是不斷追求“增加”的生物。盡管曾經(jīng)因?yàn)楸訒r(shí)期氣候的劇烈變動、或是瘟疫大流行與戰(zhàn)爭等原因造成人口減少,但基本上在穩(wěn)定生活持續(xù)的狀況之下,人口其實(shí)是沒有減少的。Claude LeviStrauss(1908~2009,克勞德·李維·史陀,著名法國人類學(xué)家)等文化人類學(xué)者所提出人類的生活型態(tài)從古至今便是,“反復(fù)謳歌生命之活力的過程”。若從宏觀的角度來看,女性被“贈送”給男性甚至成為男性的所有物,這種文化的型態(tài)不正是表現(xiàn)子孫繁茂、也就是人口増加程度之豐饒與否的氣壓計(jì)嗎?

        不過,人類的數(shù)目終究是已經(jīng)開始步入衰退之途。在成熟的文明社會中,女性會極盡所能地將“生產(chǎn)、育兒”等限制自身社會能動性的要因減至最低;“生孩子頂多生一個(gè)”的傾向慢慢地越來越明顯。即便如此,但全世界總?cè)丝诘内厔葸€是傾向增加。不過大半已開發(fā)國家已經(jīng)確實(shí)步入人口衰退的道路。這或許是人類世界的本質(zhì)發(fā)生根本性變化的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在君王或獨(dú)裁者君臨天下的社會中,個(gè)人的自由總是受到壓抑。不過即使如此,人口還是持續(xù)繁增。就算經(jīng)過國與國之間沖突而演變成家破人亡的慘烈戰(zhàn)爭,人類的數(shù)目還是持續(xù)增加。更夸張的說,即使一個(gè)都市遭受原子彈的襲擊、數(shù)十萬人命瞬間蒸發(fā),但此都市的人口終究還是會超越被破壞之前的數(shù)目。但如今,即使可能是短時(shí)間的現(xiàn)象,全世界處于和平狀態(tài)而人口卻開始在減少,是因?yàn)槿藗冋业搅吮壬鷥河⒎毖茏訉O還要更為愉悅的事情嗎?還是因?yàn)樯娴谋灸苁谷祟愺@覺到如果人口過度繁增,將會危害到自己的利益,因而在繁衍的事上踩了煞車呢?

        日本更是處于上述趨勢的領(lǐng)先地位,已經(jīng)走向了老年化社會。昭和初期日本的人口為六千萬人;西元二〇〇〇年的時(shí)候繁增了一倍以上,而達(dá)到一億三千萬人。但據(jù)說從現(xiàn)在起人口又會以同樣的步調(diào)減少,到了這個(gè)世紀(jì)末可能又會恢復(fù)六千萬人的水平。日本究竟是發(fā)生了什么事?

        所謂成熟的公民社會,就是不需要絕對權(quán)威的壓制,每位公民均能依照己意自由的生活。在這種成熟的社會結(jié)構(gòu)之中,其所謂的進(jìn)化,應(yīng)該就是提高資訊的“平衡”,并且提升公民對于資訊之“均衡”的感受程度吧。在金字塔型的上下結(jié)構(gòu)或是由某種中樞掌控絕對權(quán)力的組織構(gòu)造中,因著媒體效應(yīng)的擴(kuò)大與滲透,中樞的權(quán)力與機(jī)能已經(jīng)慢慢難以維持,各種信息與價(jià)值觀被暴露在一個(gè)開放的環(huán)境中并再加以被評價(jià)。今日的政治之所以看起來難以運(yùn)轉(zhuǎn),就是因?yàn)橘Y訊已經(jīng)不只掌握在政治家手中,相同情報(bào)社會上人人可以取得,甚至有時(shí)候是在政治上的決策之前,透過某些知性的社群網(wǎng)絡(luò),人們便已取得問題解決的方向。這就好比是說,觀眾已經(jīng)不會對連續(xù)劇劇情的展開苦苦等待,他們會主動出擊,對沒有依照廣大民意編寫劇本的劇作家發(fā)出不平之鳴。

        無論是核輻射污染問題、還是相撲界的放水事件(相撲力士涉入賭博而在比賽中放水,2011年被舉發(fā)),人們之所以會要求政府信息透明,是因?yàn)楝F(xiàn)在的任何問題,中樞掌握權(quán)力者已經(jīng)不能像從前那樣在密室中私下解決,而是必須透過公開與分享,讓所有社群發(fā)表看法,再從中找尋最快且最好的解決方案。這樣的步驟已經(jīng)開始成為現(xiàn)代公民社會的基本常識,并非熱心卻愚昧的群眾,而是冷靜的集體智慧,最有可能針對社會上的各種事件提出合理的解決方式。這種超越思想的某種集體“感受性”,已經(jīng)默默地在社會中作用著。

        在一個(gè)眾人的自由得到保障,誰都能夠隨意獲取所需之訊息的社會里,人們對于“平衡”或“均衡”的感受性會變得敏銳。所以,“熬夜編織手套”之類、發(fā)揮某種不平衡的獻(xiàn)身精神來從事育兒及家務(wù)的母親形象是不會得到支持的。女性在社會中得到相應(yīng)的地位,開始過著聰慧、自由的人生。之所以會發(fā)生少子化現(xiàn)象的根本原因,已經(jīng)不僅止于養(yǎng)兒育女需要花費(fèi)很多金錢這樣單純的理由,而是這個(gè)社會的所有人都不愿放棄享受自由的權(quán)利,社會已經(jīng)朝向這個(gè)趨勢落地生根。

        不過,這種剛剛被建立起的常識背后潛藏著對于個(gè)人的壓抑。我認(rèn)為在“解放”與“共享”這兩個(gè)促進(jìn)合理性之連鎖的社會意識當(dāng)中,蘊(yùn)藏著特殊的壓抑。

        試著想想“社群”的問題。如果不是彼此相互干涉的社群,而是在自由開放的氛圍中建立的新社群的話,便可以進(jìn)行多方的嘗試;可是絕對不能說在這種冷靜且先進(jìn)的人際關(guān)系之中就沒有壓抑的元素。

        最近開始出現(xiàn)廚房和浴室等可以共享的地方就和室友共享、只保留寢室做為個(gè)人之獨(dú)立空間的“SHARE HOUSE”;或是在一個(gè)空間內(nèi)容納多種不同職業(yè)的人,各自的辦公桌并排,共享空間之辦公室機(jī)能的“SHARE OFFICE”,這是最近的熱門話題。在此體現(xiàn)出的價(jià)值觀正是透過“平衡”和“均衡”所產(chǎn)生的社會意識。如果是從前的話,人們都習(xí)慣將外人阻絕在“家”或“辦公室”之外,但如今逐漸變成可以容許外人存在于屬于自己的私密空間之中。之所以會演變成如此,是因?yàn)樵谌藗冎g悄悄形成一種共同意識,即開始愿意將差異化之屬于“己”的部分,巧妙地進(jìn)行抑制吧。也可以說是一種不重視個(gè)人表現(xiàn)之連帶團(tuán)結(jié)意識吧。因著這種為人著想的心態(tài),因而會考慮到“與人共享”的事實(shí),而能把廚房或浴室打掃得十分干凈。當(dāng)然,上述的人際關(guān)系可以被稱之為“洗練”,但在此以“共有”為名之道德倫理的背后,卻隱藏著令人喘不過氣來的事實(shí)。endprint

        “友達(dá)(朋友)”是一個(gè)美妙的名詞,任誰也不會想到它竟是壓抑的源頭。不過,若是仔細(xì)去思考其中的來龍去脈的話,會發(fā)現(xiàn)在社群中講究的“價(jià)值共有”其實(shí)是隱藏著不可視的排他性。也就是說「朋友」有可能形成“不是朋友”的壓力來源。所謂的“霸凌”已經(jīng)不僅止于實(shí)際的攻擊行為,也有可能說你“不是朋友”,就形成霸凌,這或許是“朋友”所帶來的消極影響。在“自由”的所到之處經(jīng)常會伴隨著類似上述的不安定因素。

        在東北大地震發(fā)生之后,美國雖然以“朋友作戰(zhàn)(Operation Tomodachi)”為名對日本進(jìn)行援助,但卻有一種微妙的奇異感覺。配戴著“朋友”徽章的人就真的是“朋友”嗎?在救災(zāi)支持的過程中有很多其他的國家或組織并不強(qiáng)調(diào)“朋友”之名,他們也給了日本莫大的幫助,這才真的令人感動。最后的結(jié)論是,無論是人與人之間還是國與國之間,“相互體諒的關(guān)系體系”才是令人動容且會在今后發(fā)揮重要功用吧。在美國的某些州,同性戀者開始拒絕一般的老人院,而主張?jiān)O(shè)立同性戀者專用的老人院。在法律上允許同性戀者結(jié)婚的加州等地區(qū),借著將這些屬于個(gè)人的信息大方公開,似乎反而可以讓人們活得更加自在。他們可以出柜坦然承認(rèn)身為同性戀者的事實(shí),并且愿意將心情故事與他人交流分享。如此一來,就不會再受到一般人的逼迫,甚至還有可能得到比一般人更為舒適快活的老年生活居住環(huán)境。雖然對于非同性戀者來說,可能形成一種奇妙的壓力,但在某些無法公開出柜的社會之中,同性戀者更是必須經(jīng)常與巨大的壓抑相互對抗。總之,社會一般大眾對于“開放”與“共享”的認(rèn)知與敏銳程度,將會左右今后的社會是否適宜居住,抑或是讓人想要遠(yuǎn)離。

        另一方面,我們也不應(yīng)對髙齡化社會抱持先入為主的觀念,認(rèn)為那是一個(gè)沒有生氣的老人社會。確實(shí),身體虛弱而需要看護(hù)的人們比例是在增加之中,然而環(huán)顧四周,將會發(fā)現(xiàn)年齡超過六七十歲卻神采奕奕、活動自如、不見衰老之長者也不在少數(shù)。一千日圓紙鈔上的夏目漱石(1867-1916)好像是他四十五歲左右的肖像,以今日的眼光來看,感覺彷佛是六十多歲之人的神情。若照我個(gè)人感覺來說,與明治或大正時(shí)代的人相比,現(xiàn)代人外表看起來是要比實(shí)際年齡年輕了三成左右吧。

        如果仔細(xì)去觀察螞蟻的生態(tài),將會發(fā)現(xiàn)辛勤工作的螞蟻與怠惰不工作的螞蟻是各占一定比例的。雖然我記不得確切的數(shù)字,但無論是只把辛勤的螞蟻湊在一起,還是只把偷懶的螞蟻湊在一起,兩堆螞蟻中無論哪一堆,其中還是會又自然產(chǎn)生出辛勤者與怠惰者。然后比例與原來相比竟是幾乎沒有差別的,這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象。這也可以用來形容人類的社會。當(dāng)我們觀察有能力參輿社會活動之中堅(jiān)份子時(shí)應(yīng)該能夠得出結(jié)論,即不管這個(gè)集團(tuán)的年齡組成發(fā)生什么樣的變化,其中“主動之人”的比例是不會有變化的。

        總而言之,我認(rèn)為如果不將“主動性”的根源歸結(jié)在“年輕”與“年齡”;而是擺在“購買力”、“經(jīng)驗(yàn)值”、“鑒賞力”、“打破常規(guī)”等各方面的話,或許才能喚起社會產(chǎn)生嶄新的主動性與市場。

        搖滾樂手 Sir Michael Philip Jagger 今年已經(jīng)七十歲了,年齡上來看他完全是個(gè)老人,但實(shí)際上在他身上卻看不到衰老的痕跡。雖然不再年輕,但因?yàn)殚L時(shí)間身為一個(gè)舞臺上的搖滾巨星,經(jīng)年累月堆積而成的氣質(zhì)與力量使得他即使年華老去,也依舊散發(fā)強(qiáng)烈的生命力。每當(dāng)我思考老年化社會之相關(guān)議題時(shí)總是會想起這個(gè)人,而讓我的思考回歸一個(gè)態(tài)度與原點(diǎn)。即在那里不用考慮所謂的平衡與均衡,存在的只有超脫之成人原則。endprint

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