楊亞麗

（浙江師范大學 浙江 金華 321000）

許由傳說的文化解讀

楊亞麗

（浙江師范大學 浙江 金華 321000）

在河南登封箕山一帶有關許由的傳說很多，關于許由傳說令我們感觸最深的便是他淡泊名利的精神。本文通過對許由傳說進行簡單分類，進而分析傳說的主要特點和其中所蘊有的文化內涵。

許由；民間傳說；文化

許由，又作許繇，字武仲，與堯舜并肩為圣人。由于許由不接受堯的禪讓，成為人們敬仰的高士，因此民間關于許由的傳說豐富多彩。

一、許由傳說的分類

許由傳說在傳說分類中屬于人物傳說，但與史事傳說和地方風物傳說相互融合，因此，本文將許由傳說分為堯讓位許由傳說、地方風物傳說和許由助人傳說。

1.許由傳說

關于許由傳說最多的是堯讓位許由的傳說。上古時候，唐堯由于兒子不賢便想將天下讓位于有賢德的人。在下訪中得知許由既有賢德又有才干，便想把天下交于許由。然而許由并不接受，堯也曾三訪許由以示其誠意，許由也不為所動，多次因此事躲避堯。此外還有許由助人的傳說，在許由洞與幽蘭傳說中許由幫助治愈那些得了溫病的人，龍擊石的傳說中許由看到農民田地莊稼受災，便到箕山頂虔誠地祈求上天幫助消滅災害以使農民度過此災。人們通過這些傳說來說明許由的淡泊名利與謙虛和愛民，以此來表達他們對許由的崇敬之情。

2.地方風物傳說

如今為登封人耳熟能詳、流傳最多的便是箕山邊上的“洗耳泉”與“洗犢河”。傳說堯要禪讓帝位于許由，他堅決不受，又讓許由當九州長，他不愿聽，趕緊跑到一個小泉眼邊洗耳，巢父問：為何洗耳？許由說：“剛才堯派人來說要我當九州長，我討厭這種煩人的話，所以來這里洗耳朵?！背哺敢宦牨銧颗倬妥?，說：“剛才牛犢飲了你洗耳的水，牛嘴給污了，要到上游給牛犢洗嘴?！贝送?，有很多地名與許由傳說有關，比如三過堯村和棄瓢崖等等。

二、許由傳說的特點

許由傳說是當地民眾依據當時歷史并加以自己的理想愿望通過口頭創(chuàng)作并傳播的，因此本文將許由傳說的特點歸為以下四種：

1.語言的地方特色

傳說是靠口耳相傳，在傳播過程中傳播者會用自己的語言習慣講述故事本身。許由傳說主要流傳于河南省登封市，在講述過程中用了很多登封方言，具有鮮明的地方特色，比如在許由金牛槽的傳說中“許由說我的牛為我耕地種糧，比金子還主貴，所以我的牛叫‘金?！?，其中“主貴”是登封方言，是“嬌貴，貴重”的意思。另外在龍擊石的傳說中，許由看到那些害人的鳥吃完了莊稼，看在心里，恨在心上，心想“難道這是天意？蒼天能叫它傷害庶民百姓？”這里“叫”的意思并不是“呼喊”而是“允許”，當地居民在征求意見或者回答時通常不說“允許”這個書面的詞語。

2.故事情節(jié)的傳奇性

許由與劉秀的傳說有一定傳奇色彩，后漢初期，劉秀曾棲于登封一帶，一天劉秀被王莽趕至箕山，一位許由化身的老人救過劉秀，此后又多次托夢給劉秀幫助其練兵?！霸S由化身”和“托夢”一說并不可靠，但是此部分不僅使許由神圣化，也使故事情節(jié)離奇有吸引力。此外，關于箕山的由來，傳說是金雞斗死蚰子精后被埋的地方，這個傳說的故事情節(jié)一波三折，先是蚰子精成功騙過保柱和保柱娘成為其妻子，而后陷害抱住娘使保柱趕走其母親，最后蚰子精想陷害保柱而大金雞使其脫離危險。這樣的故事情節(jié)更能引人入勝，使聽者記憶深刻。

3.現(xiàn)實性與幻想性的結合

關于許由的很多傳說具有現(xiàn)實性，據很多文獻記載許由確實在箕山和許昌一帶生活，而堯讓位于許由也是不爭的事實。但是對于有關的風物傳說也存在著當地人們的幻想，龍擊石的傳說中前半部分是事實，登封本地多野山雞，多蝗災，傳說中的大鳥有可能是野山雞也有可能是蝗蟲，而許由本身愛民，心系百姓設案祈禱也合理。但是后半部分天上太白金星聽到許由真誠的祈禱告知玉帝，玉帝傳旨龍王消滅災害是當地民眾根據那塊石頭上有深深的龍爪印和像被火龍噴出的烈火燒成的紅色想象而得。

三、許由傳說的文化內涵

許由傳說是對真實歷史事件的藝術化，對地方風物的闡釋，其是民眾對歷史的理解，與對美好生活的追求，具有豐富的文化內蘊。

1.道德倫理

很多傳說中都有著對后代的警戒與教育意義。在箕山的由來傳說中，保柱在蚰子精和母親之間的選擇給予我們很多思考。這個傳說不僅僅是為了解釋箕山的來歷，其中孝道也體現(xiàn)出來，這是在勸告人們無論何時何事都不能忘了養(yǎng)育恩。另外一個是雞子的傳說，其在于解釋當地民眾口語“雞子”的來歷和母雞叫聲的來歷，但是也透露出親情的重要性。這些都是人們對生活經驗的總結，以此來教育其他人和下一代并使其銘記，來推崇善良、勤勞、孝義等的美好精神。

2.許由精神

許由精神可以概括為淡泊名利、謙虛謹慎、心系百姓。許由的傳說中最重要的的便是不接受堯的禪讓而甘愿隱居山林，我們看到許由不存私欲、淡泊名利的表現(xiàn)。許由雖然推辭帝位，不愿去治理天下，但這并不是他心中沒有天下百姓。在龍擊石的傳說中說明了這一點，莊稼遇災，許由在箕山頂設供并對上天說：“老天爺不答應為民除害，我跪死也不起來?！边@足以證明許由是心系百姓的人。此外在許由洞與幽蘭的傳說中許由幫助村民解除瘟疫也體現(xiàn)了許由愛民的精神。

3.神仙崇拜

古代人對皇帝封官不受的人稱為“征君”，因此當地人把許由稱為“征君爺”，并在箕山建廟敬奉許由，稱“征君廟”。周圍人們和許氏后裔每年在其生日、忌日、三月十五日為許由掃墓。這種祭祀活動至今不斷，已經在當地形成了一個規(guī)模較大的廟會。在當地民眾心里普遍相信善良的人和有所為的人死后都會成仙，并保護他們不受任何威脅。許由在當地流傳中可謂是無所不能有求必應的地方神，許由從人變成神是人們避禍祈福，趨吉避兇，戰(zhàn)勝災難的心靈寄托。

許由傳說是千百年來在民眾間形成的民族精神和民俗信仰，它不僅賦予當地風物神韻，也使許由形象廣為流傳，并體現(xiàn)當地人民的道德觀、歷史觀和宗教觀。同時也幫助更多人了解當地的歷史與文化。

[1]劉守華、陳建憲.民間文學教程[M].武漢:華中師范大學出版社,2007