魏亞明

（河南大學(xué)中原考古研究所 河南 開封 475000）

試論中國(guó)博物館如何在與西方的對(duì)比中進(jìn)步

魏亞明

（河南大學(xué)中原考古研究所 河南 開封 475000）

世界上最早的博物館產(chǎn)生于西方，由于中西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想觀念、受教育水平以及國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的差異，中國(guó)的博物館與西方博物館在理論建設(shè)、博物館的建筑、博物館內(nèi)部建設(shè)、博物館宣傳力度認(rèn)知度和資金來源方面都有很大不同。而且，西方國(guó)家的博物館在這些方面有許多值得中國(guó)博物館學(xué)習(xí)和借鑒的地方，如何在對(duì)比中求進(jìn)步是博物館的職責(zé)所在。

博物館；中西方；比較；發(fā)展

賈建明先生曾經(jīng)在講到博物館意義的時(shí)候，十分恰當(dāng)?shù)匾昧嗣绹?guó)的海倫·凱勒的《假如給我三天光明》中的話語：“那里（按：指博物館）實(shí)在是一個(gè)使用眼睛的地方。”而在賈文看來，這是“聰明的看法”，它“代表了多數(shù)有志之士對(duì)博物館的理解”，我贊成[1]；自從1905年張謇自己出錢建立了中國(guó)的第一座現(xiàn)代意義上的公共博物館-南通博物苑以來，到今天我國(guó)的博物館事業(yè)已經(jīng)歷了百余個(gè)年華。在科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民生活水平不斷提高的今天，博物館是提升一個(gè)城市文化內(nèi)涵的公益設(shè)施，是提高公眾文化素質(zhì)的重要場(chǎng)地，越來越被追求生活水平和文化品位的人們所接受[2]。博物館致力于為科學(xué)研究服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)，它的功能越來越突出。但隨著生產(chǎn)力水平的提高，民眾對(duì)精神文化的追求也越來越高，這些都對(duì)博物館事業(yè)的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。另外由于西方的政治經(jīng)濟(jì)制度較為發(fā)達(dá)，以及他們的思想觀念比較開放，擁有善于經(jīng)營(yíng)的頭腦，西方許多的博物館在多方面都做得較為出色，對(duì)比之下，中國(guó)的博物館起步相對(duì)較晚，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)比不上西方，民眾受教育的程度和應(yīng)試教育的影響，結(jié)果造成了中國(guó)的博物館的發(fā)展步伐明顯比西方落后的后果。所以，了解中西方博物館的發(fā)展現(xiàn)狀以及它們之間的差異，找出中國(guó)的博物館的相對(duì)不足之處，再結(jié)合中國(guó)現(xiàn)狀，以發(fā)展有中國(guó)特色的博物館事業(yè)，是當(dāng)要的事情。下面我試著從五個(gè)方面來對(duì)比中西方博物館的差異以求從中找到進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)和方法。

一、中西方博物館學(xué)在理論建設(shè)方面的差異

我國(guó)最先注意到近代博物館的人當(dāng)屬徐繼畬。他在1848年輯著的《瀛環(huán)志略》一書中，全面介紹了各國(guó)的地理、歷史以及風(fēng)土人情[3]72；福建人林鋮在1849年撰寫的《西海紀(jì)游草》一書中曾經(jīng)詳細(xì)敘述了其在美國(guó)參觀的博物館；從19世紀(jì)80年代開始，康有為醞釀并撰寫了能夠反應(yīng)他空想社會(huì)主義理想的《大同書》，在此書所描繪的大同社會(huì)里，每人都享有高度的物質(zhì)文明以及精神文明。各地政府都設(shè)有博物館、美術(shù)館、公園、動(dòng)植物園等供人們工余和休息日來參觀、學(xué)習(xí)、游覽，這樣人們才能夠過著著“憂慮絕無”的極樂生活。與此同時(shí)康有為當(dāng)是中國(guó)的第一個(gè)提出博物館既要追求社會(huì)效益同時(shí)又要追求經(jīng)濟(jì)效益的機(jī)構(gòu)。但是，在當(dāng)時(shí)，中國(guó)人所寫的著作和文章里面，多數(shù)將博物館作為國(guó)外的風(fēng)土人情來加以介紹，僅僅是為了讓中國(guó)人來打開眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，并且這些著作也大多不屬于專業(yè)的學(xué)術(shù)型的著作。上世紀(jì)七八十年代，我國(guó)的博物館學(xué)研究才開始復(fù)興。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)成立，它的成立進(jìn)一步促進(jìn)了博物館學(xué)以及博物館事業(yè)的發(fā)展。這才使博物館學(xué)的研究活動(dòng)初步開展，并出版了《博物館學(xué)通論》、《博物館學(xué)概論》、《中國(guó)博物館一覽》等論著和資料?！稏|方雜志》等也翻譯介紹了一些外國(guó)的博物館。

當(dāng)前對(duì)于博物館的研究，大多數(shù)文章、著作是單純的針對(duì)國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的博物館來加以研究，例如介紹中西方的博物館的著作：由國(guó)家文物局主持編寫的《全球化下的中國(guó)博物館》、呂濟(jì)民主編的《當(dāng)代中國(guó)的博物館事業(yè)》、楊玲、潘守水主編的《當(dāng)代西方博物館發(fā)展態(tài)勢(shì)研究》、段勇著的《當(dāng)代美國(guó)博物館》等，在這些文章里，他們或者是從一個(gè)角度來進(jìn)行分析，如從博物館管理、博物館藏品、講解、博物館與觀眾、博物館陳列、博物館教育和宣傳等，但較深入的通過對(duì)比來指導(dǎo)中國(guó)博物館發(fā)展的卻不多見[4]；由此可見，中國(guó)博物館學(xué)的理論建設(shè)還是不完備的，有需要改進(jìn)的地方?？偟膩碚f，我認(rèn)為中西方博物館在理論建設(shè)方面的差異主要有以下幾點(diǎn)：

1.西方的博物館理論建設(shè)比中國(guó)早，發(fā)展較早；因?yàn)樽钤绲牟┪镳^產(chǎn)生于西方，這就決定了它的理論發(fā)展也會(huì)早。19世紀(jì)中期以后，博物館和博物館學(xué)者們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到博物館社會(huì)教育的重要性。1873年英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)曾經(jīng)提出了：“使所有的公共博物館，皆具有教育及科學(xué)的目標(biāo)?！?880年英國(guó)博物館學(xué)者魯金斯所著的《博物館之功能》一書中強(qiáng)調(diào)了博物館應(yīng)成為一般人的教育場(chǎng)所的觀點(diǎn)[3]70；這些都代表了西方的博物館學(xué)界理論研究最早的成就。而中國(guó)在1905年建立了南通博物苑之后，有關(guān)的博物館的理論建設(shè)才慢慢發(fā)展起來。

2.西方的博物館理論研究和它的專業(yè)工作群體結(jié)合的非常好，但是中國(guó)的博物館在這個(gè)方面還在一定程度上存在著脫節(jié)現(xiàn)象。如果我們對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期東西方的博物館學(xué)發(fā)展做一番比較，我們能夠看到，和西方國(guó)家比起來，社會(huì)主義的國(guó)家更重視對(duì)于博物館基本理論的探索，在捷克、匈牙利和波蘭等國(guó)出現(xiàn)了像尼可里、斯特蘭斯基等一批優(yōu)秀的博物館學(xué)的理論家，他們?cè)诓┪镳^的基礎(chǔ)理論方面做出了非常重要的貢獻(xiàn)。我國(guó)從八十年代初期博物館學(xué)研究開始興起，這首先體現(xiàn)在博物館，然后在一些大學(xué)的博物館學(xué)的教研室。但總的來看，中國(guó)的博物館學(xué)研究是比較重視基礎(chǔ)理論建設(shè)的，博物館人圍繞著博物館的性質(zhì)、職能以及目的發(fā)表了一些文章，同時(shí)我們也要清醒的認(rèn)識(shí)到，博物館學(xué)的理論研究和專業(yè)工作群體還在一定程度上存在著脫節(jié)現(xiàn)象。并不是所有博物館的實(shí)踐工作者全能自覺認(rèn)識(shí)到博物館理論研究的重要性以及和他們的日常工作的關(guān)系。一種觀念長(zhǎng)期支配著博物館的實(shí)踐工作人員：博物館所運(yùn)用的技術(shù)和方法與理論思辨沒有必然的聯(lián)系，雖然這種觀念持續(xù)時(shí)間特別長(zhǎng)，但卻與事實(shí)并不相符。實(shí)際情況是，在博物館中即使是最細(xì)微的工作都能與博物館哲學(xué)、博物館社會(huì)學(xué)的一定觀念相聯(lián)系[5]。

3.中國(guó)的博物館和西方的博物館在學(xué)科建設(shè)方面是有不同的，并且在中國(guó)博物館學(xué)科的理論體系中，那些分支學(xué)科的內(nèi)容豐富程度和它的發(fā)展速度是不均衡的。對(duì)于博物館學(xué)來說，因?yàn)楦鲊?guó)實(shí)踐活動(dòng)的差別，其學(xué)科的具體內(nèi)容也會(huì)存在很大差別，但是在學(xué)科體系結(jié)構(gòu)上，這種差異理應(yīng)是逐漸趨同的。中國(guó)的博物館學(xué)在積極創(chuàng)造自身特色的同時(shí)，也應(yīng)盡量向?qū)W科的統(tǒng)一規(guī)范性方向發(fā)展。當(dāng)前國(guó)際博協(xié)博物館學(xué)委員會(huì)比較公認(rèn)的博物館學(xué)體系是由一般博物館學(xué)也就是普通博物館學(xué)、專門博物館學(xué)和應(yīng)用博物館學(xué)構(gòu)成。一般博物館學(xué)的理論涵蓋了一切博物館，它是把全體博物館的共性作為研究對(duì)象的，對(duì)于所有博物館來說具有普遍意義。[6]137應(yīng)用博物館學(xué)是指應(yīng)用博物館的實(shí)際理論，具體包括一切實(shí)際工作，比如與博物館的功能有關(guān)的工作活動(dòng)、技術(shù)以及文獻(xiàn)登記。

一般博物館學(xué)即普通博物館學(xué)、應(yīng)用博物館學(xué)、專門博物館學(xué)作為博物館學(xué)的三大主要分支學(xué)科，它們各自的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是完全不同的，但是在內(nèi)容上它們并不是絕對(duì)獨(dú)立的，它們彼此之間是互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的。在中國(guó)博物館學(xué)理論體系的形成中，這些分支學(xué)科的內(nèi)容豐富程度及發(fā)展速度并不是均衡的，應(yīng)作出具體分析。[7]

總的來說，理論指導(dǎo)實(shí)踐，中國(guó)的博物館學(xué)界應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，認(rèn)識(shí)中國(guó)博物館界當(dāng)前面臨的問題，由此來確定要研究的主要方向。西方博物館學(xué)的新發(fā)展可以為我們提供一條具有建設(shè)性的新思路，尤其是關(guān)于博物館參與到社會(huì)發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)博物館教育中關(guān)于人文精神等方面的內(nèi)容，值得我們認(rèn)真思考學(xué)習(xí)。但是由于國(guó)家基本國(guó)情和博物館發(fā)展水平的差異，我們的學(xué)習(xí)和借鑒必須是有選擇的。一方面，我國(guó)博物館的許多組織、制度和技術(shù)方面的問題還沒有得到妥善的解決。這就決定了在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，博物館學(xué)界還會(huì)圍繞這類問題展開討論。另一方面，一些由西方特殊的思想文化背景下產(chǎn)生的觀念并不具有普遍的適用性，這也要求我們?cè)谝M(jìn)時(shí)有所甄別。[8]

二、博物館建筑差異

博物館建筑能夠代表一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地區(qū)的建筑和建筑設(shè)計(jì)的水平。博物館建筑是觀眾對(duì)博物館的第一印象，它在一定程度上體現(xiàn)了博物館的參觀人數(shù)和受歡迎程度。但是事實(shí)是，在近些年來的博物館建設(shè)中，卻出現(xiàn)了一些“流行病”，主要表現(xiàn)有：

1.博物館建筑一味地攀高比大，輕視其使用功能

一些地方尤其是領(lǐng)導(dǎo)們看到了其他省市建立了博物館，就也想盡力建立一個(gè)更大、更好的博物館，盲目建設(shè)的后果是導(dǎo)致博物館建筑功能使用性能差，使博物館跟不上實(shí)際需求，建筑空間大量浪費(fèi)。這些行為不按博物館建設(shè)的科學(xué)程序和管理規(guī)范要求做，重視建筑輕視展覽，更是缺乏經(jīng)營(yíng)理念的表現(xiàn)；

2.由于缺乏學(xué)術(shù)研究和展品研究支撐，展示文物的保護(hù)沒能得到足夠重視

例如湖北省博物館的國(guó)家一級(jí)文物“九鼎八簋”因?yàn)楸毁Y質(zhì)不合格的裝修公司承攬陳列展示而被損壞，福州市一單位的100多件名人字畫因展柜密封問題發(fā)生霉變等。[9]

這些問題正是當(dāng)下博物館事業(yè)的通病，給我國(guó)的博物館事業(yè)帶來了很大的損失。關(guān)于博物館建筑的問題，我們不防從其它國(guó)家吸取一些有用的先進(jìn)的觀念，進(jìn)而來指導(dǎo)中國(guó)的博物館建設(shè)：

1.注重環(huán)境因素的設(shè)計(jì)理念

（1）博物館與自然地理環(huán)境融合的理念；如丹麥哥本哈根“方舟”現(xiàn)代美術(shù)館的建設(shè)。

（2）博物館與人文歷史環(huán)境相協(xié)調(diào)的理念；如德國(guó)法蘭克?，F(xiàn)代藝術(shù)博物館的建立。

2.注重功能因素的設(shè)計(jì)理念

（1）適應(yīng)社會(huì)需求多樣化的理念；例如美國(guó)著名建筑師理查德·邁耶設(shè)計(jì)的蓋蒂中心，就是一個(gè)多功能的博物館綜合體。

（2）要注重功能現(xiàn)代化、人性化的理念；例如由法國(guó)AREP公司讓·瑪麗·迪蒂耶爾和中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院崔愷設(shè)計(jì)的首都博物館新館。

3.追求藝術(shù)因素的設(shè)計(jì)理念

（1）追求標(biāo)志性建筑形象的理念；例如瑞士的著名建筑師馬里奧·博塔設(shè)計(jì)的美國(guó)舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館。

（2）追求雕塑感建筑造型的理念；如2001年由美國(guó)著名建筑師丹尼爾·里伯斯金德設(shè)計(jì)的英國(guó)曼徹斯特戰(zhàn)爭(zhēng)博物館。

（3）以建筑藝術(shù)表達(dá)情感、思想的理念；如由美國(guó)著名建筑師丹尼爾·里伯斯金德設(shè)計(jì)的柏林猶太人博物館。

（4）追求獨(dú)特建筑形象的理念；如1997年由美國(guó)的建筑師弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館。

4.注重技術(shù)因素的設(shè)計(jì)理念

（1）表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、設(shè)備等技術(shù)特性的理念；如法國(guó)蓬皮杜文化中心。

（2）仿生學(xué)建筑形態(tài)的理念；2000年由設(shè)計(jì)師圣地亞哥·克拉特拉瓦設(shè)計(jì)的美國(guó)密爾沃基博物館，這就是一座利用自然生物形態(tài)的建筑例子。

（3）高科技生態(tài)建筑的理念；日本的著名女建筑師長(zhǎng)谷川逸子的代表性作品：日本山梨水果博物館就是一座高科技生態(tài)建筑。隨著社會(huì)功能需求的提高以及建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和公眾文化藝術(shù)的追求，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，這些因素都不斷推動(dòng)著博物館建筑設(shè)計(jì)理念的更新以及發(fā)展。研究博物館建筑設(shè)計(jì)理念對(duì)于提高博物館建筑的設(shè)計(jì)水平、促進(jìn)博物館建設(shè)的進(jìn)步、繁榮有著重要的意義。我們要堅(jiān)持從大的方面著手學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，再進(jìn)一步具體到博物館建筑的細(xì)微之處，這里就不做較為細(xì)致的述說了。我們的目的是爭(zhēng)取使博物館的外觀先能夠引起觀眾產(chǎn)生參觀的欲望，在他們參觀后，博物館的內(nèi)部又不使觀眾失望的效果。

三、博物館內(nèi)部建設(shè)差異

博物館內(nèi)部建設(shè)包括兩個(gè)：硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，新的時(shí)代要求也對(duì)博物館建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。博物館建設(shè)只有更好地改進(jìn)自身內(nèi)部建設(shè)，才能提高它的服務(wù)質(zhì)量以達(dá)到它為科學(xué)研究服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的宗旨。

博物館的硬件建設(shè)方面對(duì)比：

1.藏品

藏品是一個(gè)博物館的基礎(chǔ)，中國(guó)是一個(gè)有著五千年傳統(tǒng)文明的大國(guó)，在滾滾歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先為子孫后代留下了豐富的文化遺產(chǎn)，為了使祖先的文明發(fā)展能夠傳承下去，我們每一個(gè)人都要有保護(hù)我們國(guó)家優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的概念。尤其是博物館人要有較強(qiáng)的藏品意識(shí)，一個(gè)再好的博物館如果沒有有價(jià)值的藏品，那么它也是沒有實(shí)際存在意義的，因此要有發(fā)現(xiàn)藏品價(jià)值的觀念和眼睛，主要是通過考古發(fā)掘、田野采集、民族學(xué)調(diào)查征集、社會(huì)調(diào)查征集、收購(gòu)、接受捐贈(zèng)、交換、調(diào)撥等方式征集藏品[3]140。由于在藏品收集方面的被動(dòng)性和國(guó)民的麻木，造成了我國(guó)許多珍貴的藏品流失到海外，據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，中國(guó)流失的海外文物達(dá)164萬件之多，它們被世界47家博物館收藏著甚至被拍賣。西方的博物館如大英博物館卻能很早就開始注意收集各種珍貴文物，保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)較強(qiáng)，使得現(xiàn)在它以自己豐富的奇珍異寶而聞名世界。

2.展廳展柜

博物館陳列設(shè)計(jì)的方法就包括展廳以及展柜的設(shè)計(jì)，展廳既要保證足夠的空間供觀眾參觀休息又不感到擁擠，又要滿足采光照明比較好，展廳的顏色以及質(zhì)地都要和展品相配。展柜不僅要美觀更要實(shí)用，要做到能夠防潮防霉等，這就需要我們引進(jìn)西方先進(jìn)的器材等等。

3.光線照明空調(diào)等

博物館的陳列設(shè)計(jì)要同時(shí)愉悅觀眾的視覺和感官，這就對(duì)它的光線、溫度設(shè)計(jì)等提出了要求。現(xiàn)在西方做的比較成功的博物館都在這方面比較注意。博物館里需要安裝能夠控制光線柔和度的照明燈，還要安裝空調(diào)來調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度等。我們必須承認(rèn)的是，在這一方面，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的西方國(guó)家的博物館整體的效果比我們好的多，它的宏偉壯觀的氣場(chǎng)以及舒適的感受，使參觀它的觀眾深深地迷戀而流連忘返。

博物館在軟件建設(shè)方面對(duì)比：

（1）博物館的機(jī)構(gòu)設(shè)置；在外部的機(jī)構(gòu)設(shè)置上，博物館基本都是國(guó)家或地方某機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或者是其中一個(gè)組成部分，并且中西方國(guó)家都意識(shí)到博物館對(duì)于提升國(guó)民文化素質(zhì)的重要性；博物館且多屬于文化教育系統(tǒng)，它的內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置總體上可分為為業(yè)務(wù)部門和行政部門。但是我國(guó)多數(shù)博物館的機(jī)構(gòu)設(shè)置受到其領(lǐng)導(dǎo)部門的較嚴(yán)限制，以至于很難主動(dòng)去適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和博物館為了自身發(fā)展需要對(duì)機(jī)構(gòu)設(shè)置情況進(jìn)行調(diào)整，也不能隨便增加一些適應(yīng)博物館角色轉(zhuǎn)變所需的職能部門，很難更好的發(fā)揮博物館的社會(huì)教育、服務(wù)功能，不能為博物館的發(fā)展提供強(qiáng)有力的后盾，在一定程度上制約著博物館的發(fā)展。

（2）博物館專業(yè)人才的配置；隨著電子信息化時(shí)代的到來，國(guó)家新形勢(shì)下對(duì)博物館人才提出了新的挑戰(zhàn)，作為一個(gè)合格的博物館人，其不僅應(yīng)該具有豐富的博物館專業(yè)的科學(xué)文化知識(shí)，要能夠進(jìn)行專業(yè)性研究，還要能夠具備較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，要有把自己所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到博物館的實(shí)踐中的能力，還需具備必須的電腦操作能力，其只有打造自己成為一個(gè)全面型的博物館人才，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。

（3）數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用；數(shù)字化建設(shè)是現(xiàn)代博物館的必然要求。所謂數(shù)字化博物館其實(shí)是對(duì)一個(gè)博物館全面的要求，在博物館任何一個(gè)部門，任何一項(xiàng)工作無不需要數(shù)字化，數(shù)字化的內(nèi)容包括許多方面：有藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的建立與管理、文物所在環(huán)境的自動(dòng)化監(jiān)測(cè)控制管理、陳列設(shè)計(jì)多媒體應(yīng)用、辦公自動(dòng)化管理、防火防盜等技術(shù)防范自動(dòng)化監(jiān)控管理、樓宇控制系統(tǒng)自動(dòng)化管理、語音聲控微電腦技術(shù)管理、局域網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建立與管理、信息發(fā)布互動(dòng)技術(shù)管理等。數(shù)字化的發(fā)展和逐步完善，未來在文物修復(fù)、文物復(fù)制、門票管理、編輯出版圖書等方面將會(huì)得到更充分的利用。目前，歐、美、日等西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)推上網(wǎng)絡(luò)的博物館總數(shù)已達(dá)三四百萬之多，但是在我國(guó)，全中國(guó)約有2000多座博物館，當(dāng)中已經(jīng)實(shí)施數(shù)字化博物館的研究和改造的博物館僅有一二百個(gè)。這種極不協(xié)調(diào)的巨大反差現(xiàn)象的出現(xiàn)，絕不僅僅是由于經(jīng)濟(jì)的落后以及資金的不足，其中應(yīng)該還含有十分確定的觀念形態(tài)的因素。

如果說博物館的外觀建筑是一個(gè)人的形體，那么博物館的內(nèi)部建設(shè)便是它的心臟，這是保持它的生命和活力的根本所在，所以容不得一點(diǎn)馬虎。

四、博物館宣傳力度認(rèn)知度差異

為社會(huì)和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)是國(guó)際博物館界共同的宗旨。而在我國(guó)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)是博物館的根本任務(wù)。在國(guó)際上，所說的為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，就是為社會(huì)公眾服務(wù)。在我國(guó)，為人民服務(wù)就是為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。[3]304和西方國(guó)家比較起來，中國(guó)的博物館經(jīng)歷了百年的歷史，命運(yùn)也是非常坎坷不平的。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)的博物館事業(yè)迎來了它的黃金時(shí)代，尤其是在博物館實(shí)行免費(fèi)開放以后，博物館的觀眾比以前大大的增加了，這就使它為社會(huì)提供服務(wù)的功能越來越強(qiáng)了。相比之下，西方的博物館由于有效得到政府以及社會(huì)團(tuán)體的支持，并且西方理念的更新，它的觀眾參與度更高，博物館發(fā)展呈現(xiàn)更加多元化、多樣化。

總的來講，西方國(guó)家的教育水平偏高，民眾文化素質(zhì)較好，來博物館參觀早已成為他們一項(xiàng)自發(fā)性的活動(dòng)，這就形成了一種良好的文化氛圍。以德國(guó)為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國(guó)有90%以上的人參觀過各種類型的博物館。也難怪德國(guó)博物館協(xié)會(huì)的主席曾公開自豪地宣稱：“德國(guó)人對(duì)博物館的喜愛程度已經(jīng)超過了足球！”反過來看中國(guó)的博物館，其實(shí)確實(shí)有很多人還不習(xí)慣、不熟知、不了解博物館是怎么回事。不乏有些觀眾只是由于博物館的免費(fèi)政策才走進(jìn)博物館，還有的博物館參觀秩序雜亂，從而影響了正常的參觀活動(dòng)。這一定程度上反映了中西文化的差異，也警示我們，博物館不單是對(duì)外開放運(yùn)營(yíng)就可以了，還要起到良好的啟蒙、教育和引導(dǎo)作用。

縱觀我國(guó)的博物館，可以清楚看到我國(guó)的博物館在宣傳和觀眾認(rèn)知工作上存在的一些主要問題，其中，劉麗君在《博物館宣傳工作存在的問題及其對(duì)策》中曾提到：

1.對(duì)宣傳工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，搞好博物館宣傳工作的意識(shí)尚未真正樹立起來，更沒有把宣傳當(dāng)做陳列展覽的重要組成部分來抓。

2.宣傳力度不夠強(qiáng)大，水平不高，沒有形成多層面、多角度、輻射面廣的宣傳網(wǎng)絡(luò)。

3.宣傳工作存在盲目性。

4.沒有專門機(jī)構(gòu)和專職人員。

導(dǎo)致的結(jié)果是，來到博物館的人普遍是文化程度偏高的，有的就算來了也沒有能力真正認(rèn)知到博物館的內(nèi)涵，無非湊湊熱鬧而已。然而在西方，情況就大大不一樣了，也許我們可以從中學(xué)到一些東西。例如在德國(guó)，中小學(xué)生把課堂搬到博物館中來是經(jīng)常的事情，經(jīng)常可以看到一群群學(xué)生在博物館的展廳內(nèi)席地而坐，聆聽老師講課。博物館還會(huì)針對(duì)于不同的學(xué)生群體組織相應(yīng)的系列科普教育，如德累斯頓國(guó)家藝術(shù)收藏館就針對(duì)學(xué)生團(tuán)體展開了每周一次的系列教育活動(dòng)。首先由博物館和大學(xué)教育機(jī)構(gòu)一起尋找主題，然后將主題向?qū)W校推廣，接下來由博物館工作人員與老師溝通，最后再鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。教育活動(dòng)還邀請(qǐng)了講解員、科學(xué)家和展覽策劃人參與，大多以講座、對(duì)話、寫生和郊游等方式進(jìn)行。目前，中國(guó)的一些博物館也開展了這樣的嘗試，如中國(guó)國(guó)家博物館的觀眾體驗(yàn)區(qū)和國(guó)博講堂就是一個(gè)良好的開始。

通過和德國(guó)的博物館比較，中國(guó)博物館的宣傳工作可以通過以下幾個(gè)方面來改進(jìn)：

1.要從根本上改變舊的思想觀念，以開放的心態(tài)來對(duì)待博物館的宣傳工作，認(rèn)識(shí)到宣傳是與展覽室一樣重要的，決不能忽視這一環(huán)節(jié)的工作。

2.不斷提高國(guó)家教育水平，這是提高博物館認(rèn)知度的根本所在。

3.建立開放的信息交流平臺(tái)，這是時(shí)代的要求，進(jìn)而建立數(shù)字化博物館。

4.通過報(bào)刊雜志，電視臺(tái)，建立博物館網(wǎng)站，這是科學(xué)信息技術(shù)進(jìn)步的必然，也是歷史的必然。

這樣，博物館才能真正達(dá)到全民參與的目的，才能提高它為社會(huì)服務(wù)的質(zhì)量。

五、博物館資金來源的差異

博物館是一個(gè)人性的非盈利性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，它具有政治性、社會(huì)性、公益性、服務(wù)性和鮮明的產(chǎn)業(yè)性，具有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)雙重性質(zhì)，當(dāng)屬于第三產(chǎn)業(yè)的范疇。尤其是在國(guó)家實(shí)施博物館免費(fèi)開放的政策后，博物館的運(yùn)行主要依靠政府財(cái)政來支撐。但是，如何才能實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，卻是當(dāng)下博物館人面臨的主要問題。又如何來營(yíng)銷博物館，最大程度地吸入社會(huì)資金呢？

根據(jù)科學(xué)的考證，國(guó)外博物館在利用社會(huì)資金方面，如張文立先生所言，可以歸納以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：“一是，最低在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，博物館對(duì)社會(huì)資金的利用是一個(gè)比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象，并且對(duì)于社會(huì)資金的利用呈現(xiàn)出了逐步加深和日趨多元化的趨勢(shì)。這反映了包括博物館在內(nèi)的社會(huì)各界對(duì)于博物館的社會(huì)資金利用已經(jīng)形成了共識(shí)。二是社會(huì)資金來源已經(jīng)成為博物館資金結(jié)構(gòu)中的一個(gè)非常重要的組成部分，在一些國(guó)家例如美國(guó)，社會(huì)資金已經(jīng)構(gòu)成了博物館實(shí)質(zhì)性的支撐，成為博物館發(fā)展必不可缺的。三是博物館在利用社會(huì)資金方式和手段方面，相對(duì)比較豐富些。除門票之外，博物館還通過爭(zhēng)取和接受捐贈(zèng)、從事投資、開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、獲取會(huì)員費(fèi)等方式利用社會(huì)資金，并在這一方面已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某尚А！盵16]博物館的生命力在于自身，如何從西方博物館的成功經(jīng)驗(yàn)來找到自己發(fā)展壯大的道路呢？我認(rèn)為中國(guó)的博物館要適應(yīng)中國(guó)的基本國(guó)情以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)，“把博物館做成“大眾文化”的產(chǎn)業(yè)，必須做到三個(gè)結(jié)合：即與文化休閑相結(jié)合，與旅游業(yè)相結(jié)合，與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合?！?/p>

關(guān)于擴(kuò)大博物館社會(huì)資金來源的具體方法我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)著手：

1.做好博物館的廣告以及電視傳媒的宣傳。要借鑒西方的博物館，注重自身的形象宣傳，可以通過張貼廣告、發(fā)放印刷品等方式讓人們找到博物館的存在感。

2.博物館的經(jīng)營(yíng)者要提高服務(wù)的意識(shí)和服務(wù)的質(zhì)量。因?yàn)榉?wù)和消費(fèi)有著密切關(guān)聯(lián)，一定程度上甚至可以說，服務(wù)的過程就是消費(fèi)的過程。

3.博物館要盡可能成立一些能夠籌資的中介組織，以盡可能地利用外來資金來發(fā)展壯大自己。

4.政府要出臺(tái)相應(yīng)可行的誘人政策來獎(jiǎng)勵(lì)社會(huì)資金的捐贈(zèng)者，以達(dá)到鼓勵(lì)的效果。

5.營(yíng)銷：把博物館的紀(jì)念品作為無形物品的附屬物推銷出去，并能使觀眾樂于接受。這就要求博物館的無形產(chǎn)品要足夠的深刻和震撼，它的有形產(chǎn)品不僅有特色價(jià)格還要合理，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。

6.建立公共博物館基金可以通過發(fā)行文化彩票來籌集穩(wěn)定的資金。

7.在博物館基金籌措的初創(chuàng)階段，可以采用政策鼓勵(lì)的形式，吸引一些企業(yè)來向博物館基金投資和贊助?？刹捎闷髽I(yè)投資或贊助博物館基金可減免稅費(fèi)，并可獲得一定比例的收益這樣的政策。

總之，在21世紀(jì)信息化的時(shí)代，博物館日益形成一個(gè)覆蓋全球的縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，形成了一道豐富多彩的現(xiàn)代博物館景觀。作為人類文化信息載體的博物館，以其獨(dú)特的魅力在人類社會(huì)生活中擔(dān)任不可替代的角色。而由于西方博物館的發(fā)展能夠得到政府以及社會(huì)團(tuán)體的支持，加上博物館學(xué)者的理念更新、觀眾的廣泛參與，其呈現(xiàn)出多元化、多樣化的趨勢(shì)，成為一個(gè)值得研究和關(guān)注的現(xiàn)象。中國(guó)的博物館要尋求自身的更好發(fā)展，就要在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的博物館經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！八囊饬x在于：有助于正確認(rèn)識(shí)與理解各種文化的本質(zhì)和特征，從而理性看待中西方文化；有利于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和自豪感；有助于進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新?！?/p>

[1]賈建明.繆斯之夢(mèng)—話說博物館的起源 [N].中國(guó)文物報(bào).2001-12-7

[2]楊海燕.中西方博物館比較研究[D].山東大學(xué).2009

[3]王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海古籍出版社.2001

[4]楊海燕.中西方博物館比較研究[D].山東大學(xué).2009-05-10

[5]嚴(yán)建強(qiáng).當(dāng)代西方博物館學(xué)理論化傾向及其特征[J].中國(guó)博物館.2000（02）

[6]蘇東海.我對(duì)紀(jì)念館特征的概括，載《博物館的沉思—蘇東海論文選》[C].文物出版社.1998

[7]李慧珠.中國(guó)博物館學(xué)理論體系形成與發(fā)展研究[D].山東大學(xué).2008-06-10

[8]嚴(yán)建強(qiáng).當(dāng)代西方博物館學(xué)理論化傾向及其特征[J].中國(guó)博物館.2000（02）

[9]馮國(guó)，任珂.博物館建設(shè)防“流行病”[N].望新聞周刊.2007(26)

魏亞明（1988-），女，漢族，河南省汝州市人，中原考古研究所，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)考古學(xué)碩士研究生。