陳彥超

（燕京理工學院 河北 廊坊 065201）

起居注這種史書形式在我國起源很早，正式名稱始于漢代。從《隋書·經(jīng)籍志》史部分類來看，起居注單作為一種獨立的史書形式單列一類，位于正史、古史、雜史、霸史之后，記錄了從漢至隋之間的起居注共四十四部，一千一百八十九卷。除了《穆天子傳》及《開皇起居》外均為漢魏六朝作品，這一時期起居注數(shù)量之多，對史學的影響深遠。

一、起居注溯源

《隋書·經(jīng)籍志》云：“起居注者，錄紀人君言行動止之事?！逼鹁幼⑦@種史書形式在我國起源很早，《春秋傳》曰：‘君舉必書。書而不法，后嗣何觀？《周官》：內(nèi)史掌王之命，遂書其副而藏之，是其職也。[1]周代就設(shè)有左史、右史，為天子記言記行?！抖Y記·玉藻篇》[2]與《漢書·藝文志》[3]對此均有記載。

起居注的正式名稱始于漢代。最早見于著錄的是《漢書·藝文志》春秋類中的《漢著紀》一百九十卷，據(jù)朱希祖先生考證，“著紀”即“著記”亦“注記”。[4]唐顏師古注曰：“若今之起居注”，或即西漢一朝起居注之匯編。[5]漢著記中記載了很多有關(guān)天變?yōu)暮Φ氖拢m與后世之起居注有差距，但也是起居注發(fā)展初期的一種形式。

二、起居注與《隋書·經(jīng)籍志》

《隋書·經(jīng)籍志》史部分類體系中把起居注單列一類，位于正史、古史、雜史、霸史之后，記錄了從漢至隋之間的起居注共四十四部，一千一百八十九卷。最早見于著錄的應(yīng)首推《穆天子傳》，《穆天子傳》“編年紀月”敘述周王行蹤，是現(xiàn)存目錄中最早的起居注，也是《隋書·經(jīng)籍志》史部起居注類所錄唯一“今存”的作品。《隋書·經(jīng)籍志》史部所列作品除了《穆天子傳》及《開皇起居》外均為漢魏六朝作品，其數(shù)量之多、對史學的影響不可低估。漢代的起居注見于《隋書·經(jīng)籍志》的有《漢獻帝起居注》。從《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》的發(fā)展演變來看，起居注的發(fā)展，在兩晉南北朝時期達到高峰。

三、由《隋書·經(jīng)籍志》看起居注在六朝的發(fā)展

魏晉南北朝時期，社會劇烈動蕩、民族矛盾和階級矛盾尖銳，史學在此期卻得到了較好的發(fā)展，起居注也日益興盛。東晉南朝統(tǒng)治者對史學非常重視。在制度層面，惠帝元康二年，置著作郎一人，佐著作郎八人，隸屬于秘書省。“著作郎掌起居集注，撰錄諸言行勛伐舊載史籍者?！盵6]這表明起居注趨于規(guī)范化、制度化。南朝制度多因襲晉代，掌修史之職的史官是著作郎。東晉南朝史官的主要職責除了撰修國史，還掌記錄言行。由于歷朝統(tǒng)治者的重視，起居注這一史書體裁并未因政局的動蕩而中斷。晉、宋、南齊、陳幾個朝代，都有獨立成書的起居注，可見起居注在當時之發(fā)達程度。

西晉武帝時有《晉泰史起居注》、《晉咸寧起居注》等；惠帝時有《惠帝起居注》、《晉永平起居注》等；懷帝、愍帝時有《永嘉、建興起居注》。東晉時期有《晉建武、大興、永昌起居注》、《晉元康起居注》等。十六國時期南燕有王景暉、張詮掌記注起居。《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《南燕起居注》。南燕亡，入北燕，又撰《南燕錄》，記慕容德事。南朝起居注有《宋永初起居注》、《宋景平起居注》等。起居注記載皇帝言行，是編修國史的重要史料來源。史書中有關(guān)史官掌修起居注的記載很多。如沈約在齊永明二年“兼著作郎，撰次起居注”[7]。梁裴子野任著作郎時，“掌修國史及起居注”[8]。蕭齊有《齊永明起居注》。蕭齊有專掌國史的史官和集注起居的著作官，劉知幾說：“案《晉令》，著作郎掌起居集注，撰錄諸言行勛伐舊載史籍者。”[9]蕭梁代齊，沿置史官。梁有《梁大同起居注》。蕭梁“著作郎一人，佐郎八人，掌國史，集注起居?！盵10]據(jù)《梁書》載：王僧儒，天監(jiān)初拜中書郎，領(lǐng)著作，復(fù)直文德省，撰《中表薄》及《起居注》。[11]另外，徐勉掌書記，“嘗以起居注繁雜，乃加刪撰為《流別起居注》六百卷”[12]，將過去的起居注分別部類，以類相從，重新編排，體例似類書。陳承梁，史官制度沿襲不變。陳有《陳永定起居注》、《陳天嘉起居注》等[13]。據(jù)《陳書》載：“世祖敕師知撰《起居注》，自永定二年秋至天嘉六年冬，為十卷?！盵14]

這一時期起居注大量出現(xiàn)大致有以下幾點原因：首先，古代記注與漢著紀為其繁榮發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。其次，起居注作為漢魏六朝史學的重要組成部分，它的發(fā)達程度也必然受到此期史學發(fā)展狀況的影響。統(tǒng)治者的需要與提倡，是它發(fā)達的動力與保障。此期政治混亂，每位上臺的統(tǒng)治者都希望借助史學的力量來論證自身及政權(quán)的合法性。再次，制度的完善為起居注的發(fā)展提供了保障。此期的統(tǒng)治者都在自己身邊設(shè)官記錄自己的言行，修成起居注以傳世。如西晉一經(jīng)建立，統(tǒng)治者即為自身取曹氏而代之的做法尋找理論根據(jù)，為此他們置著作郎、佐著作郎等，掌集起居注，記錄言行勛伐。南朝四國基本承襲晉制，只是改“佐著作郎”為“著作佐郎”。起居注由專掌史任的著作郎或著作佐郎掌集，已是起居注所受重視的反映。

總之，起居注這一體例在史部分類的出現(xiàn)，一方面反映出《隋書·經(jīng)籍志》記載的從漢至隋之間史學發(fā)展的新要求，另一方面也反映出六朝統(tǒng)治者對史的作用認識程度的加深，即以史學作為維護其統(tǒng)治的工具，以確立本朝的正統(tǒng)地位。與此同時，東晉以來史官制度的不斷健全，魏晉以后，設(shè)官專修，并且多以著作郎兼修《起居注》，這也為起居注的發(fā)展提供了制度上的保障，使得起居注這一史書體裁得到了良好的傳承，促進了起居注的繁榮，對后世史學的發(fā)展影響深遠。

[1]魏征.《隋書》[M].北京：中華書局出版社，1973.966.

[2]阮元.《十三經(jīng)注疏》(下冊)[M].北京：中華書局出版社，1980.1473-1474.

[3]班固.《漢書》[M].北京：中華書局出版社，1962.1715.

[4]朱希祖.《漢唐宋起居注考》[J].國學季刊，1930.

[5]劉隆有.《漢隋之際的起居注》[J].湖南師大社會科學學報，1987.100.

[6]浦起龍.《史通通釋》[M].上海：上海古籍出版社，1978.320.