趙漫飛
(浙江農(nóng)林大學 藝術(shù)設計學院 服裝與服飾品設計系,浙江 臨安 311300)
服裝設計的綜合民族風格初探
趙漫飛
(浙江農(nóng)林大學 藝術(shù)設計學院 服裝與服飾品設計系,浙江 臨安 311300)
如何將民族主題的服裝設計在國際化形式中推進和發(fā)展?這是一個需要不斷深入探索的問題。本文在服裝的民族風格研究的基礎(chǔ)上,通過對現(xiàn)代綜合民族風格現(xiàn)象的形成規(guī)律及內(nèi)在特征的研究,將其歸納為“綜合民族風格”,并對其作了理論和實踐兩方面的研究。在總結(jié)該理論的實踐運用方法的同時,并嘗試性地將該理論應用于服裝的設計與制作,使這個課題的研究在服裝設計方法上具有實際的指導意義。由此,歸納其中較具普遍意義的設計理念和方法,以期對當下服裝設計趨勢和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生豐富設計資源的作用,并作為繼續(xù)深入探討的一個新起點。
綜合民族風格 跨界 多元
1.1 服裝的民族風格
現(xiàn)代服裝的民族風格就是以世界各民族的服飾為藍本,特色服裝和地域文化為素材,取其精華與象征性,結(jié)合現(xiàn)代的審美觀和功用性,使設計體現(xiàn)出時代感。這里的民族取材是很廣泛的,它可以是一種廣義的民族,泛指人們在歷史上形成的處于不同歷史階段的各種共同體,如原始民族、古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族、土著民族等,甚至氏族、部落也可以包括在內(nèi),或用于指一個國家或一個地區(qū)的各民族,如中華民族、阿拉伯民族等。也可以是狹義的民族,即指各個具體的民族共同體,如英吉利人、德意志人、法蘭西人、漢族、蒙古族、滿族、回族、藏族等。
1.2 民族風格的表現(xiàn)形式
單一的民族風格成為現(xiàn)代民族風格的主要表現(xiàn)形式,它的主題呈現(xiàn)隨著世界政治、經(jīng)濟的變化而轉(zhuǎn)移,現(xiàn)代社會的熱門話題和熱點地區(qū)成為吸引民眾目光的主要取向,如20世紀的能源危機出現(xiàn)的中東主題;非洲獨立運動的政治局勢變化出現(xiàn)的非洲主題;21世紀石油價格的浮動出現(xiàn)的俄羅斯風貌等等。回顧歷史,單一民族風格服飾流行的風潮屢見不鮮,如20世紀初Paul Pariet的蹣跚女裙,70年代Yves saint Laurent的中國系列,90年代Rabanne的埃及風格金屬女裝等,都是在運用世界各國民族傳統(tǒng)服裝文化展現(xiàn)時尚新面貌?,F(xiàn)代設計中更是涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的設計師,西方如:讓·保羅·戈爾捷在2008年春夏裝中用西裝造型、氈帽、緊身襯衫、喇叭褲塑造了西部牛仔的服裝形象(圖1);Marc Jacobs 2008年的民族風格以部落感的飾品和非洲風情的裹裙為藍本(圖2);CHANEL在2008年以層疊的吉普賽長裙搭配吉他,帶來一幅“都市游牧族”的經(jīng)典造型(圖3)。東方設計師如:VIVIENNE TAM在她的2009春夏時裝系列中加入了云紋、梅花及牡丹圖案,輔助于刺繡,釘珠的表現(xiàn)工藝,與現(xiàn)代廓型相結(jié)合展示出中國風(圖4);張肇達在2009年以“東方晨彩”、“大漠”、“紫禁城”、“江南”等一系列主題的設計體現(xiàn)了悠久的東方神韻。
圖1:讓·保羅·戈爾捷的設計作品
圖2:Marc Jacobs的設計作品
圖3:CHANEL的設計作品
圖4:VIVIENNE TM的設計作品
民族風格不僅在服裝的設計中被不斷演繹,在平面設計、家紡業(yè)、工業(yè)設計、家居設計、建筑設計、家具設計等其他領(lǐng)域也得到了生動的運用(圖5、6、7)。
圖5:Kenzo日本風格的童裝和家紡
圖6:Versace中東風格的家居產(chǎn)品
圖7:瑞士軍刀的中國年系列
由此可見,民族風格的生命力是長遠和持久的,值得我們關(guān)注和不斷地挖掘更新穎的表現(xiàn)形式。
2.1 綜合民族風格的現(xiàn)狀
不同民族和國家之間隨著經(jīng)濟一體化的進程、文化之間的交流的廣泛性,人們產(chǎn)生對不同文化的傳承與突破、滲透與融匯,在許多行業(yè)中已經(jīng)出現(xiàn)了將不同民族元素重新整合、再設計的現(xiàn)象,我將這種現(xiàn)象解讀為“綜合民族風格”。
綜合民族風格以一種嶄新的民族風貌出現(xiàn),突破了傳統(tǒng)的單一民族風格傾向,以跨越不同民族時間、空間的多元取材,融匯現(xiàn)代設計理念,以疊加、雜糅、混搭等手法形成了一種“種族模糊”的民族感服裝外觀。與單一民族風格相比較,由于它的內(nèi)容取材的擴展和呈現(xiàn)手法的豐富,使得綜合民族風格具有別具一格的藝術(shù)感染力。
通過綜合民族風格在服裝領(lǐng)域中的運用我們可以體會到,尤其是西方設計師,已經(jīng)在廣泛吸收世界各國民族服飾的元素,跨越傳統(tǒng)中性別、年齡、服裝類別、穿衣方式的理念,并融合各種藝術(shù)風格和現(xiàn)代設計思想方做了有益的實踐。首先,世界知名的服裝設計師已有多次運用,如2009年D&G將傳統(tǒng)蘇格蘭圖樣作了圖案上的變化延伸,與印度紋樣結(jié)合,搭配濃烈蒙古民族風格的印花束腰外衣和裹腿闊擺長褲。面料運用上以絲絨布料與格紋布的拼貼,并且融入70年代的廓型,具有復古的民族感(圖8)。Galliano更是多次運用了民族元素的混搭手法,將歐洲的古典元素、東方元素、少數(shù)民族元素等跨越時間、空間的豐富元素創(chuàng)造出視覺沖擊力極強的外觀,給人一種新奇、夸張的視覺愉悅(圖9)。
圖9:Galliano的設計作品
其次,對照國際服飾潮流分析會發(fā)現(xiàn),對于服飾的民族風格這個時尚熱點,綜合民族風格在我國的體現(xiàn)還不是特別明顯,但在時尚、發(fā)達的國際化社會生活中,時尚流行的商業(yè)設計已經(jīng)將綜合民族的手法普遍運用,不斷對世界民族服飾文化作出時代的創(chuàng)新和演繹。在2009年12月歐洲的實地街頭櫥窗街拍,表明在現(xiàn)代男裝和女裝品牌服飾中已體現(xiàn)出綜合民族風格(圖10和圖11)。而我國現(xiàn)代服裝設計事業(yè)相對于發(fā)達國家起步較晚,民族化傾向更偏重于對中國傳統(tǒng)民族服飾文化的翻新改造,內(nèi)容比較單一和局限。
圖10:歐洲男裝櫥窗
圖11:歐洲女裝櫥窗
再次,在追求個性化、凸顯設計師性格的當代新銳設計師作品中也會看到綜合民族風格的身影。與服裝成衣品牌相比較,他們將民族服飾語言在自我解讀中運用得更加張揚和前衛(wèi)。例如國外新銳設計師在服裝形態(tài)中將西裝形式與歐洲古典的裙裝結(jié)構(gòu)組合,融合非洲的頭飾、少數(shù)民族的腰帶,波希米亞感的擺袖,以及當下流行的透明裝束(圖12);以后現(xiàn)代的多元混搭為背景的大環(huán)境下,消費者已經(jīng)對傳統(tǒng)的時尚理念進行重新整理,將這種無限量的隨意性和主觀性融入個人情感的表達。其中,綜合民族風格以一種隨性、自然的服飾搭配手法成為當下追逐潮流的年輕人的自身裝扮。正因為其服裝形態(tài)在經(jīng)由個性化的再設計后所呈現(xiàn)出別具特色的風貌,迎合了年輕人追逐另類、標新立異的心態(tài),綜合民族風格在當代年輕消費者的著裝中屢見不鮮(圖13)。
圖12:國外新銳設計師作品
圖13:消費者的自我混搭
最后,綜合民族風格在相關(guān)藝術(shù)形式中也有表現(xiàn)。如:百老匯的后現(xiàn)代音樂劇《阿依達》用現(xiàn)代元素和時尚音樂演繹古老的埃及故事,它擺脫歌劇的表演形式,以流行音樂曲風融合都市風格的R&B、福音音樂、民謠,以及現(xiàn)代舞(圖14);大公館的家居設計將歐洲古典、好萊塢的明星特征、北歐的極簡主義風格相融合(圖15)。以“世紀音樂”為類型的新型樂種在20世紀末已完全走出單純的“民族音樂”框架,也將包括不同民族風格在內(nèi)的民族曲風或古老的民歌元素融入現(xiàn)代流行音樂;在飲食文化中,我們也能在南方菜肴中品嘗到來自東、西、南、北的不同口味……
圖14:音樂劇《阿依達》
圖15:大公館的家居設計
3.1 綜合民族風格出現(xiàn)的原因
3.1.1 社會的快速發(fā)展
隨著社會的進步和科學技術(shù)的全面發(fā)展,交流便捷化、政治民主化、經(jīng)濟一體化、資源共享化、信息IT化,人類之間的距離在不斷縮短,地域的界限正在走向模糊,“地球村”的概念隨著各民族之間頻繁的交流深入人心。分布在世界各地的民族和地區(qū)都在共同發(fā)展和共同繁榮的過程中,發(fā)生著文化、生活方式的互換和滲透,共同性必然越來越多,差異性越來越小。
3.1.2 現(xiàn)代人的追求
在現(xiàn)代信息膨脹、資源豐富的時代里,無論從圖書、雜志還是網(wǎng)絡都能獲取大量的資訊,人們隨著知識資源的超速更新,對新生事物的獵奇與嘗試和對“新鮮口味”的追求日趨強烈。多元、雜糅的豐富性慢慢替代了一元的單調(diào)性。這種雜糅了異地風味的新形式“兼容并蓄、求同存異、和而不同”,體現(xiàn)出不同民族地區(qū)的優(yōu)點與特色,滿足了現(xiàn)代人追求口味的多元化需求。雖然有些形式的可行性還需要時間驗證,但它已經(jīng)反映出時代的發(fā)展趨勢。
3.1.3 服裝設計師觀念的變化
隨著人類科學文明的發(fā)展,在現(xiàn)代高度發(fā)達的社會中,服裝對于生產(chǎn)、生活的訴求慢慢朝著人類追求美的心理表現(xiàn)而轉(zhuǎn)化。特別是在現(xiàn)代時裝設計中,設計師們已經(jīng)打破傳統(tǒng)觀念中將民族服飾與著裝者的地位階層、宗教儀式等訊息相關(guān)聯(lián),單純從美學文化出發(fā),通過視覺的方式傳遞出設計者的體會。裝飾性使服裝無論從內(nèi)容、題材還是手法上都得到極大的拓展。在以后現(xiàn)代主義為背景的設計思潮多元化發(fā)展中,文化混搭、戲謔、符號化使設計成為一種玩耍和游戲,服裝的趣味性帶給著裝者全新的心理體驗。這就像安娜·蘇說的“我追求的不是完美,而是好玩和夢幻,讓人們覺得穿上我的衣服能夠有一種愉快的心情,這比完美更重要”。
3.2 “綜合民族風格”的特征
3.2.1 模糊性
綜合民族風格的模糊性是指體現(xiàn)于服裝中的民族風格打破單一的民族主題界限,融匯多個民族的特色,通過“不同”民族元素的運用,展現(xiàn)了一種“種族模糊”的民族感服裝,它是將民族素材經(jīng)過多次改良、嫁接、混血后,形成的一種“混血兒”,是保留文化群體個性的同時,賦予其人類現(xiàn)代文化的共性、時代性、先進性,是普遍性與特殊性,共性與個性的有機統(tǒng)一,這是對傳統(tǒng)民族風格的內(nèi)容上的擴充和形式上的多樣,是一個更具包容性、豐富性、世界性的民族風格。這種“模糊”性正是文化的交流與多元的綜合效應,它也是“綜合民族風格”的外觀寫照。它是從不同民族的文化中博采眾長,從而使得這類服裝呈現(xiàn)出多種民族素材的雜糅,不再具有特定種族的顯性基因。它的象征性不僅能在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想,更重要的是它能喚起人們思考對世界一體,地球村的隱喻聯(lián)想,進而產(chǎn)生移情和情感共鳴,設計也因此更具有意義。
3.2.2 多元性
在文化交流與滲透的過程中,綜合民族風格拋棄困于某一民族狹隘的模式化藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美,以取材的多元、設計手法的多元、呈現(xiàn)風貌的多元為特征,它與全球化生活方式下所產(chǎn)生的混搭概念不謀而合,混合了不同時空、文化、風格、階層的元素而形成了全新的、多元的民族風格外觀。如今具有流行性和時尚感的民族風格要有它與眾不同的時代特征,即真正的國際化,就要吸收多元文化特質(zhì),運用自身對現(xiàn)代服裝設計的理解,廣泛借鑒各種民族素材,以設計口味的多樣和趣味的多元形成能夠被不同文化背景的人所接受的風格,具有普世的審美價值。
3.2.3 現(xiàn)代性
服裝是社會生活的一面鏡子,它反映了一定歷史時期的社會文化動態(tài);時代精神左右著服裝的流行變遷,對人類的衣著生活產(chǎn)生了巨大的影響。民族傳統(tǒng)只有關(guān)注當下和時代變化,并不斷注入新鮮血液才能源遠流長,所以,我們要善于從傳統(tǒng)文化中提煉出符合當代社會思潮、美學意識及未來世界發(fā)展趨勢的內(nèi)容,賦予其現(xiàn)代意義,不斷地思考現(xiàn)代社會的人文性(意識形態(tài)和信仰),科學性(醫(yī)療、科學、先進科技等),以及新生事物(年輕人群、新生觀念)。
首先,不同的社會和歷史時期都有其不同的人文性和意識形態(tài)作為形成“大眾想法”或共識的基礎(chǔ),它所包含的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學和其他社會科學等各以特殊的方式從不同側(cè)面反映現(xiàn)實的社會生活,人生活在一定的環(huán)境中,需要認識和把握面對的對象,把人文精神與人類生活的各個方面作為對象來探討,成為當下和社會思潮的折射與縮影,源于生活,而高于生活。
其次,高科技的今天,先進技術(shù)為解決人類的生存問題開拓了新的前景,它還將對各行各業(yè)的技術(shù)改造和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠影響。我們在藝術(shù)領(lǐng)域可以看到許多與科技相關(guān)的主題呈現(xiàn)。自然科學、生物科學、醫(yī)學等這些看似與服裝無關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域卻能為服裝帶來創(chuàng)造靈感和理論借鑒。“服裝設計是一門綜合性的、交叉性的應用性學科,也是文化藝術(shù)與科學技術(shù)的統(tǒng)一體”。
最后,上個世紀90年代后出生的人群被稱為“90后”,他們是伴隨全球化和互聯(lián)網(wǎng)浪潮成長的新新人類,這一代人有著全新的價值觀念、思維方式、生活理念和消費模式,是未來社會的主流和消費市場的主導者。關(guān)注新生代的思維方式,了解他們的生活方式和穿衣哲學,為民族風格注入全新的時尚理念。正如章立國先生在《現(xiàn)代設計美學》中所說:“一個真正有責任感的設計師應當注意分析社會的審美動向,了解不同社會集群人們的審美趣味、審美理想等審美心理特征。”
[1]卞向陽.服裝藝術(shù)判斷.東華大學出版社,2006:131.
[2]劉元鳳,李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設計.2005.7:5.