豐琦上饒市歌舞話劇團 江西上饒 334000

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淺談舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵

豐琦
上饒市歌舞話劇團 江西上饒 334000

[摘要]舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多種，每一種表現(xiàn)形式都能夠表達出相應(yīng)的精神內(nèi)涵，但是總體上講，舞蹈倡導(dǎo)的是回歸自然的精神、追求的是人性解放。本文首先對舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式進行了分析，其次對舞蹈藝術(shù)的精神內(nèi)涵進行了探討，希望能夠為我國舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供幫助。

[關(guān)鍵詞]舞蹈藝術(shù)；表現(xiàn)形式；精神內(nèi)涵

現(xiàn)代人類的鑒賞能力都比較高，因此的對舞蹈藝術(shù)的要求也就越來越高。但是無論是研究的專家學(xué)者，還是普通的欣賞澤者，在最初都將目光放在舞蹈藝術(shù)本身，而忽視了非藝術(shù)行為的關(guān)注，這就導(dǎo)致人們對舞蹈精神內(nèi)涵并不了解，也不在意，這非常不利于我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展。

1、舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式

我國的舞蹈藝術(shù)歷來都求變，這與當代舞蹈十分相似，我國很多著名的舞蹈大家，會將戲曲手法融入到舞蹈之中，以便能夠更好的展現(xiàn)出人物的心態(tài)，有些舞者運用丑陋的動作或者身姿來揭露舞蹈作品中人物的丑陋靈魂，進而達到了預(yù)期的藝術(shù)效果。舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要有如下幾種：

1.1以丑陋來揭示內(nèi)涵。舞蹈在不斷的發(fā)生變化，這一種舞蹈的表現(xiàn)形式并不屬于古典舞蹈，可以歸為中舞蹈語言。舞蹈表演者如果能夠恰到好處的運用這一表現(xiàn)形式，能夠展現(xiàn)出舞蹈的表現(xiàn)力，同時也豐富了舞蹈的內(nèi)涵，這對擴寬舞蹈藝術(shù)范疇具有積極的作用。舞蹈尊崇的是高尚的美，而此種表現(xiàn)形式則與其產(chǎn)生了比較大的反差，這非常容易激發(fā)欣賞者想象力。但是需要明白的是，如此不同的藝術(shù)形式并不能毫無顧忌的放到舞蹈藝術(shù)中，盡管此種表現(xiàn)形式能夠溝起欣賞者的不滿，但是舞蹈藝術(shù)真正的目的是給欣賞者帶來快樂，因此不能單純的為了俘獲欣賞者而丑化生活，這樣只會讓欣賞者倍感壓抑。

1.2站在美學(xué)的角度來研究舞蹈藝術(shù)，能夠了解到舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)之間存在的各種差異以及相應(yīng)的聯(lián)系，這樣便于人們更加深刻的理解審美特性。舞蹈藝術(shù)時間藝術(shù)，具有非常強的表現(xiàn)性，而建筑等空間藝術(shù)，則具有非常強變現(xiàn)性，文學(xué)作為語言技術(shù)同樣具有一定的再現(xiàn)性。從美學(xué)角度對，對藝術(shù)進行如此的劃分，能夠更好的表現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的特征，也能夠反映出舞蹈藝術(shù)自身的本質(zhì)，這對與研究舞蹈藝術(shù)的相關(guān)學(xué)者而言是非常好的研究角度。

1.3舞蹈藝術(shù)主要是根據(jù)特定的內(nèi)容來進行創(chuàng)造，正就是所謂的“情到之處，言與形”。換言之，舞蹈藝術(shù)主要是因為人們內(nèi)心深處需要，才最終表現(xiàn)在外部動作之上。舞蹈的創(chuàng)作的任何一個環(huán)節(jié)，都必須圍繞這個中心。無論處在任何一個時期，社會生活的變化，都會為舞蹈創(chuàng)作帶來靈感，但是由于舞蹈藝術(shù)內(nèi)容并不是完全隨著社會生活的改變而發(fā)生改變，舞蹈藝術(shù)內(nèi)容具有明顯的惰性，從這一點就可以看出，舞蹈藝術(shù)形式與舞蹈藝術(shù)內(nèi)容之間可以說相對獨立的。學(xué)者對舞蹈形式以及內(nèi)容加以研究，不僅能夠充分的挖掘到舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特點，也能夠讓更多的人了解到舞蹈藝術(shù)形式與內(nèi)容在辯證關(guān)系，以此實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)與舞蹈思想的同步發(fā)展。從上述的闡釋中，可以了解到，舞蹈藝術(shù)并不是虛幻的藝術(shù)，并不舞蹈藝術(shù)內(nèi)容來源于生活，舞蹈形式也可以進行不斷的創(chuàng)新，只是兩者的辯證關(guān)系有待進一步去研究。

1.4舞蹈藝術(shù)離不開生活。學(xué)者開始研究舞蹈藝術(shù)時，就將大部分精力放在了舞蹈藝術(shù)本身，注重的是舞蹈的精致性，強調(diào)的是對舞蹈純藝術(shù)的咀嚼，但是卻并不重視飛藝術(shù)性動作以及非藝術(shù)行為。傳統(tǒng)的學(xué)者都是將舞蹈看作是一個靜止的藝術(shù)，而不是動態(tài)藝術(shù)，但是翻開古代文獻，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代印度置佛像于車中，跟古代我國帝王出行的場面同樣壯觀，繼續(xù)對其進行研究，便可以發(fā)現(xiàn)，一些非藝術(shù)的行為文化也具有真實且具體的屬性，是觀念的一種外化，可以根據(jù)這些動作來表達心里情結(jié)或美好愿望。

2、從伊莎多拉看舞蹈藝術(shù)的精神內(nèi)涵

20世紀有一個著名舞蹈家，其是為藝術(shù)而終身奮斗的一位先行者，叫伊莎多拉，其身上永遠有根創(chuàng)新神經(jīng)，且這種光芒經(jīng)久不衰。20世紀初，在她引領(lǐng)之下，西方文化逐漸發(fā)光，其提出的各種跟舞蹈藝術(shù)相關(guān)的理念，是對傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)，其在活動展開的過程中，強調(diào)的是以人為主體，從而能夠營造出一種統(tǒng)一且和諧融洽的氛圍。她的舞蹈內(nèi)容十分側(cè)重表現(xiàn)。在世間，人類活動是其他萬物不能達到的，她通過對人這一主體的強調(diào)和宣揚，來表達她坎坷的一生以及對人生的尊重，她為舞蹈藝術(shù)奉獻出了很多的精力和汗水，同時，她對社會婚姻觀以及社會主流等各種因素的改變發(fā)揮了很大的作用，其身上所潛藏的能量是巨大的，也是無法抵擋的。在很多個國家的舞蹈中，都有很多因素來自她的影響。

2.1回歸自然的精神

伊莎多拉是一個敢于表演時散發(fā)、赤腳的舞蹈者，她理解的舞蹈是不加修飾的，就像古希臘人那樣愜意而浪漫，人們的活動形式因為她的舞蹈而變得多樣化。在伊莎多拉眼里，希臘神秘而美好，學(xué)習(xí)和欣賞希臘神話可以感受自然神奇的力量，無論是微風(fēng)吹動棕櫚葉，還是大海潮漲潮落，都能夠讓我們領(lǐng)悟到超凡的力量和美的存在。投身自然是伊莎多拉的生活理想之一，身體是表達理想的一個載體，只有秉承靈活的原則才可以達到一個頂尖舞蹈家無法比擬的境界。組成生命的不僅是身體，靈魂更可以體現(xiàn)一個人是否在真正活著。設(shè)計舞蹈動作時，應(yīng)該用生命來感受與提煉。

2.2追求人性解放的藝術(shù)精神

觀賞伊莎多拉的舞蹈。是一種釋放心靈且輕松愉快的享受過程，她拋棄了傳統(tǒng)束縛，舞蹈藝術(shù)的范圍擴展到了能夠演繹生命之光的高度。教條的舞蹈動作從不會出現(xiàn)在她的表演中，對她來說，真正的舞蹈者應(yīng)該勇于突破傳統(tǒng)的舞蹈限制，根據(jù)自身的心靈變化來舞蹈，這樣的舞蹈才是最本真和優(yōu)美的。伊莎多拉的思想是前衛(wèi)的也是正確的，女性應(yīng)該追求平等的權(quán)利，觀眾欣賞舞蹈的中心不是舞蹈者本身，而是舞蹈者帶來的感官上的變化，只有將自身的情感完全融入到身體和舞蹈中才能使舞蹈完美無瑕。她一生追求的目標以及付諸的行動方向，包括她的生活以及舞蹈，宇宙世界的本質(zhì)，擁有那永不磨滅的光芒。她具有惠特曼身上的自由心靈，支持和追求婦女解放，從思想和行動上支持男女平等。

3、結(jié)語

綜上所述，可知舞蹈藝術(shù)來源于生活，能夠直接反映出當時當代的情況，通過欣賞舞蹈，觀賞者能夠從中感受到很多內(nèi)容?，F(xiàn)代舞蹈與古代舞蹈相比，無論是舞蹈內(nèi)容形式，還是自身所具有的精神內(nèi)涵都發(fā)生了在非常大的變化。隨著社會生活環(huán)境的變化，舞蹈藝術(shù)也會發(fā)變化。

參考文獻

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