【摘要】學生應該回歸生活，因為社會的生活是教育內容的源頭，是教育的重要組成部分，人們的情感體驗來源于生活，詩歌的內容、情感也源于生活，是社會生活的寫照和反映。本文從對話釣魚島事件、汶川地震、性觀念三個方面來探究高中語文古典詩詞中的道德情感教育，讓學生用情去悟理，用親身實踐去豐富自己的體驗，在體驗中實現(xiàn)了學生道德知識的內化。

【關鍵詞】道德情感；生活對話；釣魚島事件；汶川地震；性觀念

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

德國學者斯布朗格說過“教育就是喚醒”，語文教師通過激活學生的生活體驗，讓學生能夠對詩句理解得更深刻?！扒楦薪逃切撵`相接觸的教育，是一種在感化、陶冶中使學生的素質和品格得以升華的教育。沒有了情感，語文教學就會失去靈性、靈魂而變得蒼白無力?！鄙羁痰那楦畜w驗，不僅能夠加深學生對詩歌的理解，也能豐富學生的情感生活。語文教師應該把課堂教學過程與生活過程緊密銜接起來，把課堂的教學情境和學生的生活情境緊密銜接起來，讓學生與生活對話，在與生活的對話中培育學生的道德情感。

語文新課程目標的最顯著的特色就是回歸生活世界，各個目標不是孤立存在的，是生活世界的有機組成部分，所以課程目標的設定不能割斷學生與生活的聯(lián)系，而應該讓學生與生活有機融合。在詩歌教學中有效開展情感教育能夠幫助學生體驗生活并享受生活，提升、完善生活的質量，增進教學與生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感和生存能力。詩歌中所蘊含的情感也是社會生活情感的折射， 把情感教育與學校生活、家庭生活、社會生活有機結合起來，讓詩歌教學向社會生活的各個領域開拓、延伸，使學生開闊視野，激發(fā)學生的學習積極性和主動性，滿足學生獲取知識的欲望，讓詩歌課堂充滿生活氣息，從而與個體的價值有機地結合起來，并指導個體的行為，讓道德情感培育的內容與形式真正融入了生活。

一、對話釣魚島事件

釣魚島事件觸發(fā)了中國人民的愛國熱情，但作為高中生缺乏理性的認知，做出過激的行為。有的學生參與日本汽車的破壞活動。我認為這是一個教育學生正確愛國的好機會，教會學生理性愛國。在講授愛國詩詞時，對話社會熱點，組織教學，更能夠加強詩歌教學的時效性和實效性。抓住學生感情的觸發(fā)點，抓住事理的感悟點，抓住與詩歌的結合點，教師與學生一起分析，一起對話生活，讓課堂的教學氣氛活躍起來，引導學生關注現(xiàn)實、關注社會生活，對學生進行道德情感教育，使學生在學習詩歌的過程中樹立理性的愛國情感。在課堂上與學生共唱《保衛(wèi)釣魚島》，在詩歌與歌詞中熱愛我們的中華民族。“保衛(wèi)釣魚島，掀起巨龍悲愴的風暴，誓在世界東方崛起，讓龍的傳人感到無比驕傲！”

二、對話汶川地震

汶川大地震破壞性極其強烈，造成了69227人遇難，374643人受傷，17923人失蹤。生靈涂炭，滿目瘡痍，這是全民族抗戰(zhàn)，它要保衛(wèi)的不是土地，而是無數(shù)無辜的生命。已經(jīng)逝去的生命不可能重來，災難發(fā)生后地無分南北，人無分老幼，所有的人都同時向逝者的亡靈默哀，所有的人都同時向生命的尊嚴沉默。拋棄所有的冷漠，拋棄所有的自私，讓我們彼此珍惜，我們攜手同心，社會應該呼喚脈脈的溫情。從自然災害中教育學生，讓詩歌與災害對話，喚醒學生對社會的同情，對地震中母愛的感動，銘記感動的瞬間，培育道德情感。

這一幕讓瞬間成了永恒，“一定要記住，我愛你！”：當搶救人員發(fā)現(xiàn)她的時候，她，已經(jīng)死了，透過那一堆堆廢墟的間隙，可以看到她死亡的姿勢：雙膝跪地，上身匍匐著，雙手扶地，支撐著被壓得變了形的身體，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，因為母親身體的庇護，讓他安然無恙。那條永遠都不會發(fā)出的短信“親愛的孩子，如果你能活下去，一定要記得媽媽愛你”，感動的瞬間在此刻停駐。

三、對話性觀念

在某地600多名高中生中做的調查結果中，30%以上的人贊成結婚前的男女性行為，超過40%的人不在意，將近40%的人認為如果兩人情有所愿、一見鐘情是可以發(fā)生婚前性行為的，有將近150人明確承認發(fā)生過男女性行為，少部分人拒絕回答。據(jù)報道，某市某所高中，高考前體檢查出32名女生已有身孕。多少18歲以下的少女曾經(jīng)躺在冰冷的手術室，結束不該存在的新生命，這是一個讓教育者也讓社會警醒的問題。

高中學生的性觀念與性行為，已經(jīng)超出了世俗的界限，用“開放”一詞都不足以解釋當今的事實。網(wǎng)絡如此開放，社會輿論如此寬松，在開放的背后喪失的是對生活的責任。面對這種現(xiàn)象，性教育必須加強人格教育，要學生學會樹立正確的愛情觀，正確的性態(tài)度和正確的性行為。不管是社會還是學校，對婚姻倫理道德決不能漠視，對性道德觀念決不能淡薄。學生錯誤地理解愛情與性的關系，忽略了愛情的社會屬性。長此以往，對整個社會的性道德發(fā)展將造成惡劣的影響。學校、社會、家庭有不可推卸的責任，學生的愛情教育急需解決。

在愛情詩歌教學中，讓學生與生活對話，不回避性教育，讓學生在有效的情感熏陶和交流中學會與人和諧相處，愛惜自己，具有社會責任感，建立正確的愛情觀與生命觀。對自己負責，對他人負責，對社會負責。

在教學中，語文教師要利用詩歌與生活的緊密關系，活用陶行知的“生活教育”理論革新詩歌教學，讓學生走出課堂，將知識置于動態(tài)的生活之中，讓學生“以身體之，以心驗之?！睂嵤┣楦薪逃?，我們必須回到現(xiàn)實生活，讓學生接觸真實的生活，帶著生活的情境和自身的真實感受去解讀詩歌；讓學生形成樂觀堅強的生活態(tài)度，用正直善良與人交往，健全人格；讓學生激揚起對青春的熱情，帶著夢想前行。作為語文教師，應掌好青春的舵盤，做陽光的使者，樹立起真善美的人生觀和價值觀。

參考文獻

[1]楊清.心理學概論[M].長春：吉林人民出版社，1981（12）.

[7]張大均.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2003（1）.

作者簡介：閆輝，1982年生，教育碩士，學科教學語文，講師。（編輯：龍賢東）