冉艷恩(鄭州大學(xué)體育學(xué)院 河南鄭州 450044)

在人類的發(fā)展史上,休閑有時(shí)或被反對(duì),或被提倡。休閑被得到合理的認(rèn)識(shí),一直到了工業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定階段后,休閑的合理性才得到顯露,被社會(huì)各個(gè)階層所認(rèn)同,成為社會(huì)發(fā)展的合理內(nèi)驅(qū)力[1]。如今的休閑也已經(jīng)成為推動(dòng)教育發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)驅(qū)力。置身于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的大背景中,教育應(yīng)當(dāng)是整體性的教育,是指導(dǎo)人如何生活的教育。因此,學(xué)校教育不僅要交給人們謀生的知識(shí)和技能,也要教給人們?nèi)绾潍@得生活的意義和價(jià)值;使休閑成為學(xué)生們今后生活和學(xué)習(xí)中不可分割的一部分?！盀榱松畹慕逃背蔀樯鐣?huì)進(jìn)步的必然方向,在此背景下休閑與教育、體育之間的內(nèi)在必然聯(lián)系為人們所認(rèn)識(shí),休閑體育教育應(yīng)運(yùn)而生。

1 建制化的休閑體育教育為普遍休閑社會(huì)的組成部分

20世紀(jì),伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人們被從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái),使人們的休閑時(shí)間得以增加。如今,一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力高低的,休閑已經(jīng)成為其重要標(biāo)志之一,同時(shí)休閑也可用作衡量社會(huì)文明的標(biāo)尺,人們已經(jīng)有了享有休閑的平等權(quán)利。據(jù)美國(guó)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì),“美國(guó)人有1/3的休閑時(shí)間,有1/3的收入用于休閑,有1/3的土地面積用于休閑”[2]。

我國(guó)公眾的休閑增長(zhǎng)可以從以下兩個(gè)維度體現(xiàn)。首先,是時(shí)間圍度,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示,1984—1993年我國(guó)居民每年擁有的閑暇時(shí)間數(shù)量為1392h,1994年為1896h,1995年為2472h,1196—1998年為2616h,1999—2001年為2688h[3]。其次,是經(jīng)濟(jì)圍度,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人們閑暇活動(dòng)內(nèi)容、方式增長(zhǎng)的基本保障。目前我國(guó)人均GDP約1000美元,已經(jīng)步入了小康社會(huì)初級(jí)階段,作為一個(gè)新崛起的經(jīng)濟(jì)大國(guó),休閑經(jīng)濟(jì)生活在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系中也日益扮演重要的角色。

我國(guó)在休閑社會(huì)來(lái)臨之時(shí),人們對(duì)休閑的需求也得到了快速的增長(zhǎng)。這樣以來(lái),休閑的兩種方式都有了充足的發(fā)展空間。因此健康、積極的休閑方式的養(yǎng)成,就需要運(yùn)用有效的休閑體育教育加以引導(dǎo)。所以,走入學(xué)校教育體系的建制化的休閑體育教育就成為了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求。并且,有研究考證“休閑”在希臘語(yǔ)中為“Skole”,拉丁語(yǔ)為“Scola”,意為休閑和教育,認(rèn)為發(fā)展娛樂(lè),從中得益,并與文化水平的提高相輔相成[4]。因此,現(xiàn)代社會(huì)背景下休閑的研究與教育的研究有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,發(fā)展建制化的休閑體育教育亦是普遍有閑社會(huì)的根本需要。

2 教育本性的復(fù)歸需要休閑體育教育

休閑體育教育也稱為閑暇教育。人們對(duì)休閑體育教育的認(rèn)識(shí),在不同的歷史時(shí)期,站在不同的立場(chǎng)上,有著不同的認(rèn)識(shí)。盡管對(duì)于休閑體育教育的認(rèn)識(shí)有所不同,但是無(wú)論使用什么樣的文字和語(yǔ)言,無(wú)論從何種角度對(duì)其進(jìn)行闡述,始終不能改變的是休閑體育教育的根本目的。主要表現(xiàn)在:發(fā)展日常個(gè)人興趣和愛(ài)好;發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力;提供參加社會(huì)的機(jī)會(huì);促進(jìn)身心健康;培養(yǎng)人格和成就感;提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì);提高人生的意義和生活的滿足感;為職業(yè)和發(fā)展準(zhǔn)備;豐富精神生活;增強(qiáng)集體意識(shí)和歸屬感等方面。

休閑體育教育通常包括這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容:提供信息以確保人們能夠抓住現(xiàn)有的和潛在的機(jī)遇;通過(guò)正式的和非正式的教育,幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的技能;通過(guò)闡明興趣和價(jià)值的含義,向?qū)W生提供引導(dǎo)和勸告,以使個(gè)人的興趣和價(jià)值能與那些最值得讓人最求得活動(dòng)相吻合。[5]

分析完休閑體育教育的內(nèi)涵、目標(biāo)和內(nèi)容的后。我們可以得出:在新的時(shí)期,教育本性的復(fù)歸需要休閑體育教育,這是勞動(dòng)教育與休閑體育教育的再次融合。今后的教育要關(guān)注受教育者的生活。在對(duì)人進(jìn)行時(shí),勞動(dòng)教育與休閑體育教育是不能分開進(jìn)行的,而應(yīng)該把二者有機(jī)結(jié)合,使人們所受到的教育真正服務(wù)于人們的生活,這是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

3 體育運(yùn)動(dòng)形式的發(fā)展成為休閑運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展的直接動(dòng)力

學(xué)校體育的歷史表明,許多在學(xué)校中居于主導(dǎo)地位的體育運(yùn)動(dòng)形式,傳統(tǒng)上是根植于軍事征服、政治控制和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張有關(guān)的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上,杰·科克利(Jay J.Coakley)將這種體育運(yùn)動(dòng)形式稱為力量表演模式。并認(rèn)為,這些居于主導(dǎo)地位的力量表演模式體育運(yùn)動(dòng)并不能為所有的群體和成員所接受,但是不能否認(rèn),力量表演型體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)在或是將來(lái)仍將是學(xué)校或社會(huì)中最常見(jiàn)、最大眾化的體育運(yùn)動(dòng)形式。因?yàn)檫@些體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)力量、速度和超越人類極限的潛力,強(qiáng)調(diào)對(duì)抗和戰(zhàn)勝對(duì)手,無(wú)疑這些特質(zhì)對(duì)青少年,尤其是男性青少年具有極強(qiáng)的吸引力。

由于力量表演模式并不能夠?yàn)樗械膶W(xué)生所接受。因此,更改主導(dǎo)的體育運(yùn)動(dòng)形式或發(fā)展替代形式,以促進(jìn)學(xué)校體育的和諧發(fā)展成為一種必然。從而使強(qiáng)調(diào)樂(lè)趣與參與相結(jié)合的替代型體育運(yùn)動(dòng)形式的出現(xiàn)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。“在這些體育運(yùn)動(dòng)中,參與者可以接受挑戰(zhàn)、享受自由,發(fā)展人際關(guān)系——人與人之間的關(guān)系,精神和軀體之間的關(guān)系,體育活動(dòng)與環(huán)境之間的關(guān)系”。

杰·科克利(Jay J.Coakley)所說(shuō)的樂(lè)趣參與型體育運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)、快樂(lè)、成長(zhǎng)、健康、對(duì)對(duì)手和隊(duì)友的相互關(guān)心和支出的道德規(guī)范。注重身體的體驗(yàn)和享受而不是把它當(dāng)作工具來(lái)訓(xùn)練和使用。因此,在一定意義上來(lái)說(shuō)樂(lè)趣參與型體育運(yùn)動(dòng)和當(dāng)前我國(guó)的“休閑運(yùn)動(dòng)形式”是同一事物的兩種表述。由此,也可以判斷,今后休閑運(yùn)動(dòng)形式在學(xué)校中的發(fā)展壯大將成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),圍繞休閑運(yùn)動(dòng)形式而展開的研究也就成為社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4 休閑體育教育成為社會(huì)進(jìn)步中的和諧“音符”

通常認(rèn)為休閑體育教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值通常體現(xiàn)在:有利于形成合理的閑暇價(jià)值觀和終身教育理念;有利于知識(shí)的自我建構(gòu);有利于各種能力的形成和發(fā)展;有利于個(gè)體人格的完善等幾個(gè)方面。[6]

從社會(huì)發(fā)展的視角來(lái)看,我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)教育育才的目的,而應(yīng)提倡休閑體育教育育人的目的,這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人。其社會(huì)價(jià)值才能得到具體的體現(xiàn),主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:有助于社會(huì)和諧發(fā)展;有利于人文環(huán)境和諧發(fā)展;有利于休閑體育教育的社會(huì)化。

休閑體育教育對(duì)學(xué)生健康教育發(fā)揮著價(jià)值作用。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1)促進(jìn)了學(xué)生的身體健康;(2)培養(yǎng)了學(xué)生的人生價(jià)值觀、個(gè)性品質(zhì)、社會(huì)交往能力。

伴隨著21世紀(jì)的到來(lái),休閑體育教育的價(jià)值更多地體現(xiàn)在“發(fā)展人”和“為了人的發(fā)展”上,它更多地從發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人的發(fā)展和人與社會(huì)的和諧發(fā)展。也就是說(shuō)休閑體育教育的價(jià)值是,身體價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一;個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。休閑體育教育是社會(huì)進(jìn)步中的和諧音符。

5 結(jié)語(yǔ)

休閑體育教育在一定程度上復(fù)歸了教育的本性,它是社會(huì)進(jìn)步的歷史必然,是體育運(yùn)動(dòng)本身發(fā)展的歷史必然,是人的全面發(fā)展的必然要求。休閑體育教育是我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情下實(shí)施休閑教育的最優(yōu)化選擇,它將幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的休閑運(yùn)動(dòng)技能;闡明休閑體育興趣和價(jià)值的意義等。但是,我們還必須認(rèn)識(shí)到,在休閑體育教育的具體操作層面還有很長(zhǎng)的路要走。探索休閑體育教育在休閑教育體系中地地位和價(jià)值,休閑體育教育的目標(biāo)體系、教學(xué)內(nèi)容體系,有效地組織教法,并最終構(gòu)建具有我國(guó)特色的休閑體育教育理論體系是今后休閑教育面臨的重要問(wèn)題。

[1]章海榮,方起東.休閑學(xué)概論[M].昆明:云南大學(xué)出版社,2005:2-3.

[2]馬惠娣.休閑:人類美麗的精神家園[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2004:66-67,76-77,145.

[3]李仲?gòu)V,盧昌崇.基礎(chǔ)休閑學(xué)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006:175-176.

[4]（法）羅歇·蘇.休閑[M].姜依群，譯.北京:商務(wù)印書館,1996:9.

[5]（美）托馬斯·古德?tīng)?杰弗瑞·戈比[著].人類思想史中的休閑[M].成素梅,馬惠娣,季斌，等，譯.昆明:云南人民出版社,2000:173.

[6]趙虹元.高校實(shí)施閑暇教育的價(jià)值與策略[J].山西師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2005,32(2):21-25.