董一博

【摘 ?要】隨著社會的發(fā)展，各地區(qū)的文化交往日益頻繁，越來越多的人開始質(zhì)疑簡化字。有人認(rèn)為，簡體字割裂了現(xiàn)代人與中華傳統(tǒng)文化的紐帶，簡體字的大力推行會使中國在不知不覺中丟失很多民族的東西，丟失文化的根。但也有人認(rèn)為，根據(jù)中國的實際國情，一部分地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)及廣大農(nóng)村，人們的受教育程度及文化水平普遍較低，且教育資源嚴(yán)重缺乏，如果不考慮實際情況，一味推行繁體字，則會加重他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不利于我國的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】簡體字;推行;必要性

漢字是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保留下來的生命力極其強大的表音文字。這正如恩格斯所指出的一樣：“人類社會正是由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時代?！痹跐h字的起源問題上存在多種學(xué)說，有結(jié)繩說、八卦說、倉頡造字說、圖畫說和契刻說，在這諸多學(xué)說中，最有說服力的是記事圖畫說，早期的象形文字都來自記事圖畫，都是客觀事物的繪制。為此我們可以肯定地說漢字的源頭只有一個——記事圖畫。對于漢字的結(jié)構(gòu)也是仁者見仁、智者見智，許慎采用“六書”說，班固也采用“六書”說，但具體內(nèi)容卻與許慎的不同，他在《漢書·藝文志》中說：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！碧铺m先生是主張“三書”說的，分為象形、象意、形聲三類，這對傳統(tǒng)“六書”來說是進步的，但并不細(xì)密。

一、漢字簡化是歷史趨勢

從歷史上第一次大規(guī)模政令性簡化運動——秦代“書同文”運動開始，到建國初期1956年《漢字簡化方案》的公布，漢字實際上一直處于不斷簡化的趨勢中。而且細(xì)數(shù)漢字演變規(guī)律可知，漢字大體上經(jīng)歷了甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書——楷書，實際上也是逐漸簡化的過程。因此，漢字逐漸簡化是順應(yīng)了歷史的趨勢，對漢字的數(shù)目、筆畫不斷進行精簡，以達(dá)到方便使用的效果。

二、漢字簡化更方便使用與推廣

繁體字是中華民族的傳統(tǒng)文字，因此至今在臺灣地區(qū)仍然有“正字”之稱。

不可否認(rèn)的是，繁體字與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系更緊密，是中華文化的根。但同樣不可否認(rèn)的是，繁體字筆畫與字形都十分復(fù)雜，不容易記憶。

文字的功能是記錄與傳播，當(dāng)一種文字由于自身的缺陷，使人們無法很好地使用其來完成記錄傳播功能時，這種文字就必然被淘汰。因此，在教育資源不均衡，人口基數(shù)大，“文盲”仍然大量存在的中國大陸，繁體字必然要被社會淘汰。

與繁體字相比，簡體字精簡了數(shù)目，簡化了筆畫，容易識記，容易推廣，能夠更好的履行文字的職責(zé)。我們不能只強調(diào)文字的美觀功能與文化傳承功能而忽視其最重要的使用功能。因此筆者認(rèn)為，簡化字的存在是十分有必要的。

三、繁體字已形成特殊適用領(lǐng)域

繁體字自身具有結(jié)構(gòu)美與意境美，具有很強的藝術(shù)鑒賞價值，因此在很多專門領(lǐng)域，繁體字都有著簡體字無法取代的地位，如書畫、題字、印章等。由此可見，繁體字并未退出我們的生活，相反，繁體字正在利用自身的特點一點點地傳承與發(fā)揚下去。許多人擔(dān)心簡體字取代繁體字后將會使人們特別是孩子們忘記中華傳統(tǒng)文化，丟失中華民族之魂，筆者認(rèn)為這種說法實在夸大。就現(xiàn)實來看，大部分受過高等教育的人都認(rèn)識一定數(shù)量的繁體字，并且近年來學(xué)習(xí)書法篆刻的人數(shù)逐漸上升，繁體字已經(jīng)形成了自己獨特的領(lǐng)域，因此，實在無須擔(dān)心繁體字會完全退出我們的生活。

四、結(jié)語

可見，在中國大陸，由于教育推廣的需要，漢字必須進行簡化。我們要做的就是認(rèn)同簡體字，積極發(fā)展簡體字。但是簡化字與繁體字并不沖突，國民可以根據(jù)自己的興趣在掌握了簡體字的基礎(chǔ)上去了解學(xué)習(xí)繁體字，做到識繁書簡，這是一個兩全的辦法。

本文基于簡體字的存在和發(fā)展問題，分析了簡體字的重要性，使我們更加清醒的認(rèn)識到了簡體字的優(yōu)勢。研究和發(fā)展簡體字，造出更多集人們集體智慧于一體的現(xiàn)行漢字，使中國的字體以一種更加完美的姿態(tài)走向人們，走向漢語愛好者，走向世界。

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