李丹寧

（北京語言大學人文社會科學學部，中國 北京100083）

愛國主義是人們對于祖國的忠誠和熱愛，是千百年來各自祖國彼此隔離而形成的對自己祖國的一種極其深厚的感情。[1]從當今世界來看，各國都在進行甚至加強愛國主義教育。 廣大的發(fā)展中國家都在加強愛國主義教育，以圖在經(jīng)濟全球化的過程中維護自身的獨立、主權和國家利益。 一些西方發(fā)達國家，盡管經(jīng)常批評和指責發(fā)展中國家的愛國主義為“民族主義”，但他們自己也在有意識地凸顯其國家意識和國家認同。美國作為世界強國，也作為一個歷史不太悠久的移民國家，為了凝聚國民思想，一直很重視愛國主義教育，并且形成了一套體系完善，注重效果，潛移默化的愛國主義教育體系。 因此，分析和探討美國愛國主義教育，有助于揭露美國愛國主義教育的階級本質，借鑒美國現(xiàn)代化的愛國主義教育模式和方法，在把握本質的前提下吸收其方法層面的精華，可以為我國的愛國主義教育提供一定意義上的借鑒和參考。

1 美國愛國主義教育的主要內(nèi)容

1．1 歷史教育

美國雖然僅有二百多年的歷史，但是美國人卻格外珍視自己的歷史，并以此作為維系整個國家和人民的紐帶。成立于1987 年的美國全國性學術團體——布拉德利委員會（Bradley Commission），就歷史教育的社會功能指出：“我們美國人不像世界其他許多國家和民族，我們不是依靠共同的宗教信仰和共同的種族關系而走到一起來到， 然而，我們有著約束我們行為的共同遺產(chǎn)，那就是關于自由、平等和公正的民主觀念。假如美國人希望保持哲學民主觀念并將它付諸日常生活的實踐，那么所有的公民都必須理解這些觀念在以往的歷史時期是如何形成的……”[2]在克林頓和布什擔任總統(tǒng)期間，“歷史課”被確定為全國性的核心課程，并出臺了國家歷史學科標準，以法律的形式規(guī)定各級各類的學校都必須開設美國歷史課程，通過歷史教育培養(yǎng)學生的愛國主義精神，樹立民族自尊心和自信心。美國的歷史教學沒有統(tǒng)編的教材，各個學習開設的歷史課程五花八門，但在大、中、小不同學習階段會根據(jù)學生不同年齡階段的特點，進行不同側重點的歷史教育。 美國歷史教育特別重視其成就史和苦難史的教育，讓人們理解今日繁榮來之不易，是奮斗、流血的結果，是人民更加熱愛自己的國家。 對社會性歷史教育給予更多的關注，將歷史教育變得更加大眾化和通俗化，并使歷史與普通民眾的日常生活相融合，這實質上起到了潛移默化的愛國主義教育作用。

1.2 法制教育

美國的愛國主義教育內(nèi)容中包括對國民的法制教育，以培養(yǎng)國民的理性愛國主義，并將它與學校教育和社會實踐相結合。 美國聯(lián)邦法和地方法累計超過一百多萬件， 每年還新制定一萬多頁的法律法規(guī)，并設有完善的信用制度來制約公民自由。 目前，美國50 個州中有40個州的法律要求必須進行美國憲法教學，30 多個州要求學憲法。 美國政府明確要求16 歲至18 歲的學生要學習獨立宣言、 代議政體原則、公民的義務、民主與美國憲法等內(nèi)容。從小學到大學，各種法制教育一環(huán)扣一環(huán)，層層深入，其出發(fā)點和歸宿都要說明美國的法制和政治制度的合理性和權威性，而且這些制度是神圣不可侵犯和永恒的，這種教育日久天長深入人心。 美國國民非常尊重和信任本國憲法和法律，認為愛國就要遵紀守法，履行法律義務，做對國家有益的事，讓美國更為強大。

1．3 國旗教育

每個國家都有自己的國旗，由色彩和符號合理搭配而成。 這面旗幟在海面船只的桅桿上飄揚，從而馬上表示這艘船屬于哪個國家。 國旗在要塞和軍營的旗桿上升起，在行軍和戰(zhàn)斗中握在戰(zhàn)士手上，并且非常普遍地被人用來表示愛國。 美國人非常重視國旗，認為它是一個國家的象征，全民的國旗意識非常濃。 比如，“9·11”當天，幾位參與搶險的紐約消防員在世貿(mào)中心廢墟附近升起了一面美國國旗，這一感人的鏡頭被攝影記者拍下后，成了美國愛國主義教育的標志性作品。 在這種意識的支配下，無論是議會大廈。司法行政機關，還是學校、公司、賓館、商場，幾乎沒有不掛國旗的。 就連兒童電子游戲機路，都有組合星條旗等類似的軟件。 國旗在美國受尊重的程度，以及圍繞國旗大肆宣揚民族精神的做法，在世界其他國家是少見的。 在美國許多物品如食品包裝、玩具、衣帽等都有美國國旗，每逢節(jié)日，慶典，家家戶戶，大家小巷，即使是其次上都懸掛著美國國旗。

1．4 公民宗教教育

談到美國人的愛國主義，就不能不談到美國公民宗教。 宗教社會學家羅伯特·貝拉（Robert Bellah）在20 世紀60 年代末提出了美國公民宗教（American civil religion）這一概念，認為除了各種各樣的具體宗教以外，美國還有一種公民宗教，即全體公民都共同信奉的一些理念，共同認同的一些符號，共同參與的一些禮儀儀式，共同尊崇的一些圣哲等一整套社會價值制度體系。 公民宗教只是一種宗教象征，是借助宗教情感表達的一種社會信仰，體現(xiàn)著美國人的民族精神?！拔覀冃叛錾系邸背闪嗣绹说淖毅懀吧系郾Ｓ用绹笔敲耖g使用率最高，最誠摯的愛國口號，位于美國首都華盛頓的華盛頓紀念碑，杰佛遜紀念堂，林肯紀念堂，阿靈頓國家公墓，可是說是公民宗教中紀念其賢哲和英雄的圣地。不過，公民宗教的上帝不具體化，所以這一“上帝”是大家的上帝，人們都可以把這個上帝解讀為自己所信奉的上帝。因此，公民宗教是美國資產(chǎn)階級實行統(tǒng)治的一種思想輿論工具并成為美國社會的一種凝聚力量，也是美國人的一種精神動力。

2 美國愛國主義教育的哲學基礎

美國的愛國主義教育是循序漸進的，基本思路是以心理發(fā)展和認知發(fā)展為依據(jù)，其主要的哲學基礎是實用主義思想。 實用主義作為美國的本土哲學，被稱為“美國的半官方哲學”，是美國歷史文化的產(chǎn)物，實用主義把哲學理念和美國現(xiàn)實緊密結合，對美國社會的各個方面都產(chǎn)生了巨大的影響和推動作用，對美國的教育也產(chǎn)生了重要而深遠的影響，其中也包括愛國主義教育。尤其是杜威的實用主義教育思想，即“教育即生活”、“學校即社會”、“教育即生長”，將實用主義教育理念深刻的貫穿到了美國愛國主義教育的實踐之中。

2.1 愛國主義教育與生活相結合

杜威認為從廣義講教育是社會生活的延續(xù)，教育過程就是生活過程，教育實質上是與生活融為一體的。 在美國的愛國主義教育中就要深刻的體現(xiàn)在國旗國歌教育中。在美國，無論是否節(jié)假日，無論是在政府、議會、軍隊、法院、學校還是企業(yè)、商場、銀行，甚至私人住宅，到處都飄揚著美國國旗，不僅在學校里每天都舉行升國旗，奏國歌的儀式，在社會上，每逢節(jié)日、慶典或者集會，唱國歌是必不可少的程序。 正如杜威提出的“教育即生活”，美國就是這樣在社會、學校、人們的平常生活中處處是滲透著美國精神和愛國意識，時時刻刻提醒著美國人要效忠自己的國家，要熱愛自己的國家。

2．2 愛國主義教育與社會現(xiàn)實相結合

在“教育即生活”的基礎上杜威提出了“學校即社會”的思想。杜威認為“學校主要是一種社會組織，教育既然是一種過程，學校便是社會生活的一種形式。”主要通過對人們進行政治社會化的教育來進行，政治社會化是指通過社會互動而形成政治態(tài)度和政治行為的過程。在愛國主義教育中，則主要體現(xiàn)在美國的“公民學”課程之中，這門課通過生動具體的內(nèi)容使學生對美國國情有一個全面扼要的了解，培養(yǎng)合格的，具有強烈社會責任感的公民，即“愛美國，愛美國的社會制度，遵守美國的法律，履行憲法規(guī)定的公民義務。 ”在中小學階段，除了學習公民學課程以外，還讓學生通過參加選舉、投票決定班級和學校的重大事件的方式來培養(yǎng)學生對民主的認識。 在高等教育中，也普遍開設了諸如 “美國總統(tǒng)制”、“歐洲政治思想”、“美國政治生活的道德問題”、“偉人肖像”等專題，使學生在潛移默化中形成對社會的責任感?！豆駥W》 教材中寫道：“美國的政治制度是最先進的”、“美國的政府是世界上最好的政府”、“美國是世界上最成功，最強大的資本主義經(jīng)濟”。 可見在其中自始至終都貫穿了愛國主義教育思想，其他學科亦是如此。

2．3 愛國主義教育與個人生長相結合

既然教育即生活，而生長是生活的特征，因此杜威又提出“教育即生長”這一思想。 杜威所說的“生長”主要指兒童的生長。 在杜威看來，“生長”是一種積極的正面的力量，因此教育的目的就是要通過組織來保證生長的各種力量，保證教育得以繼續(xù)進行。 在美國愛國主義教育中，就體現(xiàn)在對教育對象和教育方法上的層次性和針對性。 作為道德教育的愛國主義教育，主要在美國的中小階段進行，它重在豐富學生的道德體驗和行為訓練，引導個體進行道德選擇。 大學階段主要以知識性教育為載體，通過開始大量相關的人文社會科學課程，幫助學生更高更深層次的理解和把握美國所提倡的主流價值觀，并從中獲得愛國情感的熏陶。 即使是同一個愛國主義教育主題，根據(jù)人的生長和發(fā)展的不同階段，其內(nèi)容和形式也是相互銜接又相互區(qū)別的。 小學階段講故事，中學階段講歷史，大學階段講理論。 這種由淺入深，循序漸進的方法既符合教育對象的認知規(guī)律，又符合教育發(fā)展的規(guī)律。

3 美國愛國主義教育給我們的啟示

愛國主義教育的本質是意識形態(tài)教育， 屬于思想政治教育的范疇，雖然美國沒有思想政治教育的說法，但實質上存在思想政治教育。美國的愛國主義教育的實質是為資本主義制度服務的，具有欺騙性和虛偽性，滲透著狹隘民族主義、霸權主義和反共產(chǎn)主義的教育內(nèi)容，這是其愛國主義教育所存在的問題。對此，我們要時刻保持清醒的頭腦。但是，我們不能就此否認其愛國主義教育在內(nèi)容、方法、成效等方面所取得的成就?！八街梢怨ビ瘛?，美國愛國主義教育有許多值得我們學習和借鑒的地方，我們應該堅持馬克思主義的科學世界觀和方法論，辯證批判的去看待它。

3.1 愛國主義教育無孔不入

美國的愛國主義無孔不入，其公共環(huán)境是無所不在的“泛德育”的重要組成部分。 他們利用一切可以利用的時機，物品，媒介宣揚其“美國精神”，是置身其中的人潛移默化的受到美國價值觀觀念的影響。尤其是現(xiàn)代科學技術的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用為增強愛國主義教育的傳播效果提供了有力武器。 美國時刻高揚愛國主義的大旗，理直氣壯地進行愛國主義教育。 其經(jīng)驗啟示告訴我們：愛國主義教育應該一方面注重理論聯(lián)系實際， 另一方面應該考慮教育對象的接受喜好，注重潛移默化，寓教于樂的模式，理論聯(lián)系實際的過程中要避免愛國主義教育流于形式主義。

3．2 把愛國主義教育和價值觀教育結合起來

價值觀教育源遠流長，不同國家和民族也在自己的文化傳承中始終進行著價值觀教育。 美國是一個移民國家，愛國主義成為將移民化為一體的重要紐帶。在美國歷史上，盡管黨派不同，但愛國主義是美國總統(tǒng)共同宣揚的核心價值觀。中國現(xiàn)代國際關系研究所美國研究所副研究員達巍在接受《環(huán)球時報》記者采訪時表明，盡管美國輿論喜歡批評性報道，但上至政客，下至普通百姓，愛國主義仍然是美國的主流，是基本的社會共識和政治共識。不管對于政府，還是對于民眾，這都是一條不能挑戰(zhàn)的底線。 黨的十八大提出社會主義核心價值觀，“愛國”是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。 但事實上，我國民眾對社會主義核心價值觀的認同感有待于進一步的加強。美國作為成熟的資本主義國家，已經(jīng)形成完整嚴密的核心價值體系。在全球化的背景下，國家間綜合國力的競爭沒有減弱反而逐步加強，資本主義國家和社會主義中國在意識形態(tài)方面的較量也異常激烈。愛國主義教育作為政治觀教育的基本內(nèi)容，我們不僅不應該放松愛國主義教育，而且需要把愛國主義教育和社會主義核心價值觀教育結合起來，堅定不移的加強和改進愛國主義教育。

3．3 愛國主義教育要重在實效

美國的愛國主義教育立于對公民能力的培養(yǎng)以滿足國家和社會的現(xiàn)實需要，實用主義色彩濃厚。 其愛國主義教育重經(jīng)驗，重行動，重實效，“教育即生活”、“教育即生長”、“學校即社會”滲透在美國人的日常生活細節(jié)之中。 公民是否服務社會，是否具有解決實際問題的能力成為考察公民是否愛國的一個重要方面。我國的愛國主義教育應注重實效，將某些大而空的目標具體化，可操作化，接地氣，愛國主義不是高不可攀的大而空的口號， 它可以體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，它可以是我們對父母的愛，對班集體的愛，對家鄉(xiāng)的愛等等。將愛國主義教育的內(nèi)容具體化，會使我國的愛國主義教育在現(xiàn)有的基礎上收到更好的效果。 但我們也應注意到美國愛國主義教育過分強調“唯實求效”，容易造成人們盲目功利地看待愛國主義，面對這些問題，我們應該警覺并合理揚棄。

［1］列寧.列寧選集：第三卷[M].北京：人民出版社,1995：579-580.

［2］Arthurn Zilversmit ,The Bradley Commission and American History,The History Teacher, November 1989；The Bradley Comission on History in Schools，Building a History Curriculum：Guideliness for Teaching History in Schools，The History Teacher，November 1989[M].轉引自李稚勇,方明生,編.《社會科教育展望》,115 頁.