王玉桃馬福全

（1.甘肅省民族研究所，甘肅 蘭州 730000；2.蘭州市電力修造有限公司，甘肅 蘭州 730000）

夏河縣宗教文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

Study on the sustainable development of religious culture tourism in Xiahe County

王玉桃1馬福全2

（1.甘肅省民族研究所，甘肅 蘭州 730000；2.蘭州市電力修造有限公司，甘肅 蘭州 730000）

宗教文化旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分，本文在探討宗教文化旅游在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境方面意義的基礎(chǔ)上，以夏河旅游業(yè)的發(fā)展情況為研究對(duì)象，分析其以宗教文化為重的旅游業(yè)發(fā)展所存在的問(wèn)題，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、豐富旅游產(chǎn)品、樹(shù)立品牌意識(shí)、完善旅游體制、建立網(wǎng)絡(luò)化的宣傳平臺(tái)等方面提出建議，以求民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求下，和政府的規(guī)劃達(dá)到統(tǒng)一營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)夏河地區(qū)宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

宗教文化；旅游業(yè)；夏河；可持續(xù)發(fā)展

宗教文化是民族文化的組成部分，宗教文化從起源到發(fā)展，已有幾千年的歷史，是中國(guó)民族文化的精神支柱。在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，宗教文化旅游業(yè)占旅游業(yè)的相當(dāng)一部分內(nèi)容——宗教文化既為旅游業(yè)的發(fā)展奠基了深厚的文化底蘊(yùn)，也為其提供了豐富的旅游場(chǎng)所和人文景觀。以夏河縣為例，拉卜楞寺的存在是眾多游客選擇到夏河旅游的基礎(chǔ)條件，神秘的藏傳佛教文化吸引著全國(guó)各地的信眾和非信眾前來(lái)朝拜和觀光體驗(yàn)，絢麗的拉卜楞寺建筑便成了夏河最重要的宗教文化旅游資源，促進(jìn)了夏河縣宗教文化旅游的發(fā)展，推動(dòng)了周邊其他旅游資源的開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)了夏河縣的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在王亞欣、劉玉春主編的《宗教文化旅游學(xué)》一書中，將宗教文化旅游定義為：“宗教信仰者和旅游者，以及宗教文化為對(duì)象，借助各種宗教文化設(shè)施、宗教文物或者宗教活動(dòng)等，從事的旅游活動(dòng)?！雹傧暮涌h深厚的宗教文化底蘊(yùn)，為宗教信仰者提供了朝拜和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也為游客提供了佛教建筑、佛教藝術(shù)文化，佛教音樂(lè)等人文景觀，這些以宗教文化為主體的名勝為夏河旅游業(yè)的發(fā)展提供了不可或缺的資源。夏河縣宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展，其主要推動(dòng)者就是信仰藏傳佛教和對(duì)佛教文化、拉卜楞寺宗教特色建筑感興趣的群體。該群體中以宗教活動(dòng)為重并帶有一些朝拜行為的活動(dòng)，和一些純粹以旅游、觀光為目的的普通觀光活動(dòng)，推進(jìn)了夏河縣宗教文化旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、宗教文化旅游業(yè)發(fā)展的意義

夏河縣民族宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展，一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降奶岣叩於艘欢ɑA(chǔ)；另一方面，以游客作為介質(zhì)，傳播和發(fā)展佛教文化，為穩(wěn)定民族團(tuán)結(jié)和增進(jìn)人文交流搭建文化平臺(tái)，促進(jìn)民族間的交流與融合。在當(dāng)代，夏河縣的宗教文化發(fā)展，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，還是從精神文明建設(shè)建設(shè)的角度來(lái)講，都有著至關(guān)重要的作用和舉足輕重的地位。

（一）以宗教文化為主體的旅游業(yè)發(fā)展為當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，尤其是民族地區(qū)，以宗教文化為主體的旅游業(yè)構(gòu)架，其可持續(xù)發(fā)展可以促進(jìn)民族地區(qū)以旅游服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這與大力倡導(dǎo)的農(nóng)牧業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要相契合，有利于優(yōu)化和提升當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。夏河縣宗教文化旅游可持續(xù)發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分突出的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，發(fā)揮著帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心作用，不僅直接給交通、飯店、餐飲服務(wù)景區(qū)等帶來(lái)了客源和市場(chǎng)，而且間接地帶動(dòng)和影響了農(nóng)牧業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加工制造、文化體育等行業(yè)的發(fā)展。夏河民族地區(qū)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以擴(kuò)大農(nóng)牧業(yè)及旅游商品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍，使當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)收渠道增加，有利于增加當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖?。隨著宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將促進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)和夏河民族地區(qū)的物資和信息的流通，外來(lái)游客在體驗(yàn)夏河宗教文化旅游獨(dú)特魅力滿足其旅游目的的同時(shí)，使得外界一些先進(jìn)的文化、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)等信息輻射到夏河旅游地區(qū)，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民改變一些生活習(xí)慣并解放思想接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)小康生活的追求，從而使得他們提升對(duì)當(dāng)?shù)刈诮涛幕糜慰沙掷m(xù)發(fā)展和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展需求的認(rèn)識(shí)。

（二）宗教文化旅游業(yè)的發(fā)展其社會(huì)意義主要表現(xiàn)在促進(jìn)藏傳佛教文化傳播的同時(shí)推動(dòng)了周邊人文旅游資源的開(kāi)發(fā)。

宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)一體化的進(jìn)程。夏河地區(qū)的宗教文化主要是藏傳佛教文化，在佛教文化包容接納的思想熏陶下，使得當(dāng)?shù)鼐用裉岣呶幕刭|(zhì)和文明修養(yǎng)，增強(qiáng)文明意識(shí)和開(kāi)發(fā)意識(shí)，有利于提高當(dāng)?shù)鼐用窬裎拿鹘ㄔO(shè)的發(fā)展，從而對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展起到積極作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的影響下，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裨跐M足目前游客需求的同時(shí)，進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)民族文化內(nèi)涵，保護(hù)民族文化的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)增加新的吸引力，從而形成對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)、保護(hù)、發(fā)展的良性循環(huán)。

夏河縣以拉卜楞寺為中心的藏傳佛教文化旅游業(yè)的發(fā)展，不僅拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也提高了夏河境內(nèi)阿木去乎寺、甘坪寺、麥加寺、吉倉(cāng)寺、那木拉寺、科才寺、扎油寺、德?tīng)柭∷?、扎西寺、榮悟寺、曼隆寺、曬經(jīng)灘寺、達(dá)麥拉卻布寺的知名度，使參觀人數(shù)逐年增加。此外，隨之知名度得以提高的還有甘青一帶的雄關(guān)遺址，如土門關(guān)、莫泥關(guān)、老鴉關(guān)及見(jiàn)證古代文明的八角古城、古城、廣秀城、斯柔城等古城遺址。

（三）宗教文化旅游的發(fā)展帶動(dòng)環(huán)境思考。

旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏教岣吆蜕鐣?huì)進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)，但是不能單純的為了發(fā)展忽視了自然環(huán)境及不可再生資源的保護(hù)。夏河地處高寒地帶，植被再生能力薄弱，對(duì)生活廢棄物的降價(jià)能力有限，需要加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。旅游業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)之一是有大量游客去該地區(qū)集中生活和消費(fèi)，人口密集必然對(duì)生活環(huán)境造成壓力，當(dāng)?shù)卣诜e極考慮應(yīng)對(duì)策略。

二、夏河宗教文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）夏河縣宗教文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

夏河縣位于甘肅省甘南藏族自治州西北部，地處青藏高原東北部邊緣，地勢(shì)由西北向東南傾斜，海拔在3000—3800米之間，氣候寒冷濕潤(rùn)，高原大陸性氣候明顯，年均氣溫2.6℃。2011年夏河縣耕地面積達(dá)到11193公頃，生產(chǎn)總值達(dá)到104660萬(wàn)元，人均生產(chǎn)總值達(dá)到12029元，地方財(cái)政收入達(dá)到3853萬(wàn)元，人均地方財(cái)政收入達(dá)到443.72元，農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到38439萬(wàn)元，大牲畜存欄數(shù)達(dá)到15.34萬(wàn)只。糧食總產(chǎn)量達(dá)到9479噸，人均糧食占有109千克，居民儲(chǔ)蓄存款達(dá)到62040噸，人均儲(chǔ)蓄存款達(dá)到7144.58元。②夏河縣低處高原，海拔高，氣候寒冷，因氣候高寒濕冷，日照時(shí)間較短，農(nóng)作物生長(zhǎng)不利，日常農(nóng)作物成熟比較困難；但草場(chǎng)資源豐富，水能資源豐富，所以畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。夏河縣旅游資源豐富，人文景觀歷史文化深厚——有被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”的拉卜楞寺，有著名的甘加八角城遺址，有傳說(shuō)中格薩爾王祭奠神靈的?？撇菰蛔匀伙L(fēng)光別有洞天——有大自然鬼斧神工造成的陡峭石崖白石崖，還有風(fēng)景優(yōu)美的達(dá)宗湖，是發(fā)展旅游業(yè)的好去處；其以宗教文化為主體的旅游業(yè)構(gòu)架，其發(fā)展可以促進(jìn)民族地區(qū)以旅游服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這與大力倡導(dǎo)的農(nóng)、牧業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要相契合。

夏河境內(nèi)的藏傳佛教文化寺院達(dá)20處之多，最著名的當(dāng)城西的拉卜楞寺莫屬。拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，第一世嘉木樣大師奠基建于清代康熙四十八年（即公元1709年），拉卜楞寺建成至今已有三百多年歷史，其保留有全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系，是甘南地區(qū)的政教中心，在世界上享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”；建筑面積48萬(wàn)多平方米，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮?。?、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏傳佛教文化特色的宏偉建筑群。寺院建筑粗狂大方，寺院主殿金碧輝煌，寺院群莊嚴(yán)巍峨，遠(yuǎn)觀寺院頗具氣勢(shì)磅礴之勢(shì)。此外，阿木去乎寺院、甘坪寺、麥加寺、吉倉(cāng)寺、那木拉寺、科才寺、扎油寺、德?tīng)柭∷?、扎西寺、榮悟寺、曼隆寺、曬經(jīng)灘寺、達(dá)麥拉卻布寺等，都以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和神秘的文化，吸引著高原之外的人對(duì)其向往；寺院舉行的跳神舞和莊重肅穆的佛教音樂(lè)，也為外來(lái)游客帶來(lái)不一樣的感官盛宴。

夏河境內(nèi)藏族人口比例較大，藏傳佛教文化對(duì)游客有較大吸引力的還有一些重大的宗教節(jié)日——源于宗喀巴大師的正月法會(huì)，也成為祈愿法會(huì)，在此期間寺院的僧侶舉行誦經(jīng)、辯經(jīng)、放生、曬佛、等活動(dòng)，與群眾共同祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安；四月娘乃節(jié)，是紀(jì)念釋迦摩尼佛祖降生、成道、圓寂的節(jié)日，寺院佛殿全部開(kāi)放，善男信女朝拜，行善戒殺一月；每年六月底七月初舉行的僧人辯經(jīng)晉級(jí)的七月法會(huì)（柔扎），以紀(jì)念護(hù)法神和法王；還有一些其他的藏俗節(jié)日也令游客前往參加。

夏河縣旅游業(yè)的發(fā)展雖說(shuō)以宗教文化的發(fā)展為重，但是通俗來(lái)講，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，往往是跟當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕惋嬍澄幕植婚_(kāi)的。外來(lái)游客前往夏河旅游，除了向往拉卜楞寺的輝煌之風(fēng)姿，感受藏族的民風(fēng)和飲食也是重要目的。夏河縣獨(dú)具藏族特色的風(fēng)味美食，有糌粑、蕨麻米飯、特色藏包等，還有藏族每天離不了的酥油奶茶。遠(yuǎn)方來(lái)的客人，住著獨(dú)具特色的藏族主題酒店，或是草原上在風(fēng)馬旗下駐扎的蒙古包，感受藏族民風(fēng)，體味藏族美食，是大家都向往的一件樂(lè)事。

（二）夏河縣宗教文化旅游發(fā)展所存在的問(wèn)題。

夏河縣旅游資源豐富，但是夏河縣的環(huán)境比較閉塞，人文觀念相對(duì)保守，經(jīng)營(yíng)和管理理念還未跟上時(shí)代的發(fā)展之需，夏河以宗教文化為主題的旅游資源未得到全面開(kāi)發(fā)，旅游資源優(yōu)勢(shì)未得到最大的發(fā)揮。

1.生態(tài)脆弱，受高原環(huán)境的影響旅游周期過(guò)長(zhǎng)。

夏河縣地處青藏高原東北部邊緣，境內(nèi)有豐富的草場(chǎng)資源和水能資源，所以當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)比較發(fā)達(dá)。夏河縣海拔較高，氣候寒冷濕潤(rùn)，高原大陸性氣候特點(diǎn)比較明顯，平均氣溫2.6℃，全年日照時(shí)間較短。在這種自然條件下，草場(chǎng)生態(tài)比較脆弱，植被再生能力不強(qiáng)，若不加強(qiáng)草場(chǎng)環(huán)境保護(hù)或者人為破壞后將很難恢復(fù)，所以在發(fā)展旅游的同時(shí)亦需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。草場(chǎng)資源在作為旅游資源吸引游客前往受制于當(dāng)?shù)剌^強(qiáng)的季節(jié)性，高原地區(qū)春天來(lái)的較晚，到公歷五月份當(dāng)?shù)夭輬?chǎng)才開(kāi)始全面返青，外地游客才逐漸增加，公歷六月到八月是夏河地區(qū)旅游旺季，九月伊始當(dāng)?shù)氐那锾煲言缭鐏?lái)臨，草場(chǎng)開(kāi)始枯黃，以草場(chǎng)資源為主的旅游逐漸衰敗，直到來(lái)年草場(chǎng)返青下一個(gè)旅游周期才開(kāi)始；而且夏河縣地處高原山區(qū)，尤其在冬季降雪之后景區(qū)道路交通阻塞，旅游業(yè)更是顯得凋敝。所以在草場(chǎng)旅游退居幕后的幾個(gè)月中，需要開(kāi)發(fā)和發(fā)展其他旅游項(xiàng)目以填補(bǔ)和延續(xù)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

2.宗教文化旅游品牌意識(shí)不強(qiáng)。

在旅游業(yè)日趨質(zhì)化的今天，未來(lái)旅游景區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)，就是品牌的競(jìng)爭(zhēng)。確立和打造出獨(dú)具特色的宗教文化旅游品牌，才能進(jìn)一步提高夏河地區(qū)的知名度，吸引旅游客源。文化旅游品牌是一個(gè)地區(qū)文化形象的縮影，也是衡量一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)尺。夏河縣是以拉卜楞寺為主的藏傳佛教地區(qū)，拉卜楞寺的歷史地位和宗教地位可以說(shuō)是首屈一指的，而當(dāng)?shù)匾宰诮涛幕癁橹黧w的旅游業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)在全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還未發(fā)揮最大作用，這與得天獨(dú)厚的自然旅游資源及豐富的宗教文化旅游資源還不相稱，其重要原因，就是夏河縣尚未建立可以有效打動(dòng)人心的地區(qū)宗教文化旅游品牌。

3.基礎(chǔ)設(shè)施及接待服務(wù)設(shè)施落后。

夏河縣旅游業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施與以前相比雖有很大的改善，但目前在部分景區(qū)路線交通設(shè)施還不完善，道路常年貨車碾壓而缺乏維護(hù)，路面塌陷崎嶇，使得小型旅游車輛不能順暢通行，如甘加鄉(xiāng)的白石崖及達(dá)宗湖等景區(qū)。高檔次的旅游集散中心尚未建設(shè)，景區(qū)景點(diǎn)之間的旅游交通標(biāo)識(shí)還不完善，更缺少具有地方特色的綜合性的文化旅游娛樂(lè)節(jié)目。旅游業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾較突出，接待服務(wù)各環(huán)節(jié)的銜接還不完善，如專業(yè)旅游接送車輛少，主要靠私人運(yùn)營(yíng)車輛，造成管理不便及服務(wù)質(zhì)量不高。酒店服務(wù)參差不齊，且服務(wù)被動(dòng)，大部分游客到夏河縣都是過(guò)站式旅游，停留時(shí)間短，人均消費(fèi)低，過(guò)夜游客少。除了交通及住宿外，其他基礎(chǔ)設(shè)施還待加大建設(shè)力度，如拉卜楞寺周邊公廁、停車場(chǎng)少，給游客造成了很大不便。這些問(wèn)題會(huì)使外來(lái)游客對(duì)夏河旅游的宣傳方面產(chǎn)生消極影響。

4.旅游管理體制不完善。

旅游管理體制的完善程度直接關(guān)系著游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)可信度的高低，游客的旅游目的不僅僅是為了追求視覺(jué)的美感，還需要追求合理有序、高效快捷的管理服務(wù)。用“望聞問(wèn)切”來(lái)分析夏河縣旅游中的管理體制問(wèn)題，“望”即視覺(jué)感受，夏河縣的宗教建筑及自然風(fēng)光當(dāng)然是有利的得分點(diǎn)；“聞”和“問(wèn)”的過(guò)程包含了游客和當(dāng)?shù)胤?wù)人員或者群眾的互動(dòng)，在這方面夏河縣不占得分優(yōu)勢(shì)。比如在夏河縣缺少專業(yè)的導(dǎo)游及講解人員，在專業(yè)知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)方面不夠規(guī)范，游客在宗教地區(qū)旅游若了解不到相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)和普及，會(huì)有走馬觀花的感受，夏河縣的宗教文化主要是藏傳佛教，外來(lái)游客好奇但有時(shí)礙于藏漢語(yǔ)言交流，當(dāng)?shù)卮蟛糠址?wù)人員由于普通話不標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題與游客的相互溝通交流上存在諸多不便；“切”可解釋為切身體會(huì)，從游客的切身體會(huì)也反應(yīng)出了管理體制方面的諸多漏洞。比如拉卜楞寺的購(gòu)票窗口沒(méi)有集中統(tǒng)一，信眾和游客的分辨機(jī)制不夠明確。此外還有當(dāng)?shù)爻鲎廛囉捎跊](méi)有統(tǒng)一的計(jì)價(jià)管理和監(jiān)督管理，司機(jī)與游客討價(jià)還價(jià)確定費(fèi)用，使得宰客現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。據(jù)訪問(wèn)調(diào)查，目前有些游客想要旅游，但是對(duì)一些旅游景點(diǎn)的服務(wù)心存畏懼而想游不敢游。如果當(dāng)?shù)芈糜喂芾碇鸩酵晟破饋?lái)，那么旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)向上邁出一個(gè)臺(tái)階。

5.旅游業(yè)發(fā)展的宣傳工作不到位。

夏河縣旅游資源豐富，獨(dú)具民族特色和高原特色，優(yōu)勢(shì)明顯，但是由于整體旅游形象不夠清晰及宣傳促銷不到位，目前仍然處于“獨(dú)居深閨人未識(shí)”的境地。夏河縣雖然做了一定的宣傳和推介，但跟目前發(fā)達(dá)的信息化環(huán)境來(lái)說(shuō)，宣傳形式和力度仍然顯得滯后。僅靠政府網(wǎng)站的新聞宣傳和旅客口頭傳播的游客資源是有限的，而游客自發(fā)了解的旅游資源也是有限的，這樣，由于宣傳不到位，導(dǎo)致市場(chǎng)開(kāi)拓緩慢，以致很多具民族特色旅游產(chǎn)品市場(chǎng)占有率低、形不成買點(diǎn)、知名度不高，也使得周邊的旅游資源開(kāi)發(fā)緩慢，市場(chǎng)不濟(jì)。

三、關(guān)于夏河宗教旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

（一）加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，有效利用宗教文化的發(fā)展節(jié)慶旅游和旅游產(chǎn)品推廣來(lái)彌補(bǔ)自然資源封閉期的旅游空缺。

旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏教岣吆蜕鐣?huì)進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)，但是不能單純的為了發(fā)展忽視了自然環(huán)境及不可再生資源的保護(hù)。夏河地處高寒地帶，自然環(huán)境對(duì)生活廢棄物的降價(jià)能力有限，需要加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。旅游業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)之一是有大量游客去該地區(qū)集中生活和消費(fèi)，人口密集必然對(duì)生活環(huán)境造成壓力，當(dāng)?shù)卣诜e極考慮應(yīng)對(duì)策略：如規(guī)定不允許餐館和商店使用一次性塑料袋等難降解的化學(xué)物品，積極倡導(dǎo)使用天然環(huán)保的生活便利品；當(dāng)?shù)貞?yīng)設(shè)置了多個(gè)便利的垃圾箱（站）等廢棄物集中裝置，并建立了嚴(yán)格的垃圾分類管理制度，采取垃圾集中處理積極清理的制度；由于環(huán)境自動(dòng)調(diào)節(jié)能力有限，當(dāng)?shù)貞?yīng)該合理規(guī)劃畜牧業(yè)的發(fā)展，在牧區(qū)提倡科學(xué)的放牧方法，避免因過(guò)度放牧造成草場(chǎng)的退化。

高原季節(jié)性對(duì)草場(chǎng)旅游的制約十分明顯，為使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)均衡平穩(wěn)發(fā)展，應(yīng)積極思考拓寬旅游業(yè)發(fā)展渠道。比如在秋冬季節(jié)借助拉卜楞寺的影響力挖掘開(kāi)發(fā)以宗教活動(dòng)為主的文化旅游，尤其是節(jié)慶旅游；同時(shí)要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以市場(chǎng)為平臺(tái)積極發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧產(chǎn)品促銷交易，當(dāng)?shù)仃笈?、藏羊、藏獒、青稞等多種農(nóng)畜產(chǎn)品，將對(duì)宣傳當(dāng)?shù)孛麅?yōu)特色農(nóng)畜產(chǎn)品及樹(shù)立當(dāng)?shù)芈糜纹放破鸬椒e極的促進(jìn)作用，不僅會(huì)彌補(bǔ)草原封閉期自然旅游資源的空缺，也將為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)鋪墊基石。所以在欠綠季節(jié)積極發(fā)展文化旅游和農(nóng)牧產(chǎn)品推介促銷，大力吸引外地游客前往觀光和采購(gòu)，不僅會(huì)填補(bǔ)旅游項(xiàng)目單一的缺點(diǎn)，而且會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈镔Y交流，刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)進(jìn)行有效宣傳。

（二）樹(shù)立品牌意識(shí)，豐富旅游產(chǎn)品，打造專題旅游項(xiàng)目，成立藏傳佛教文化展覽室。

夏河縣宗教文化旅游品牌建設(shè)存在諸多制約因素，必須堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，優(yōu)化發(fā)展模式，形成自己的旅游品牌。旅游品牌的打造需要強(qiáng)化當(dāng)?shù)匾宰诮涛幕癁橹鞯馁Y源特色，并重視宗教文化的發(fā)掘和包裝。夏河縣宗教文化旅游立足于以拉卜楞寺為主的藏傳佛教文化的發(fā)展及少數(shù)民族特色項(xiàng)目的發(fā)展，所以打造夏河縣旅游品牌一是要保護(hù)當(dāng)?shù)刈诮涛幕?，傳播宗教文化，擴(kuò)大以拉卜楞寺為主的藏傳佛教寺院為載體的文化影響力，如提高曬佛節(jié)、娘乃節(jié)等節(jié)日的聲譽(yù)度，成立藏傳佛教文化載體展覽館，并配備專業(yè)的講解人員；二是要進(jìn)一步豐富旅游產(chǎn)品，提高游客參與性，積極打造專題旅游項(xiàng)目，在當(dāng)?shù)剡€尚未建立以藏族風(fēng)情為主題的旅游文化村，實(shí)屬旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一大空缺，這點(diǎn)可以借鑒云南、湖北等少數(shù)民族旅游區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，形成自己的特色，打造出夏河縣的宗教文化旅游品牌。

（三）加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)芈糜翁峁┩晟频姆?wù)保障。

大力推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先完善游客最基本的生活必需設(shè)施，在景區(qū)增加公廁數(shù)量；建立完善的現(xiàn)代旅游交通體系，包括多景區(qū)之間交通路線的銜接貫穿、專業(yè)旅游車輛服務(wù)及道路暢通保障。其次提升藏區(qū)酒店、特別是主題酒店的服務(wù)質(zhì)量，酒店是為旅游者提供膳食、住宿和服務(wù)的場(chǎng)所，而主題酒店，尤其是草原上的蒙古包式客棧，不僅是一個(gè)為旅客服務(wù)的地方，更是一個(gè)藏族文化的傳播中心，它是旅游基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，也是藏族民俗文化、藏傳佛教文化的傳播的途徑。客棧和酒店是旅游者臨時(shí)居住場(chǎng)所，除了各種服務(wù)設(shè)施要求清潔、實(shí)用，使游客有舒適、愉快、安全的感覺(jué)之外，亦要由內(nèi)而外體現(xiàn)藏族的民俗建筑和宗教文化，對(duì)游客產(chǎn)生潛移默化的影響。旅游是人們追求精神健康與娛樂(lè)生活的高品質(zhì)生活的一部分，主題酒店和客棧的服務(wù)不但需要為旅游者提供功能性需要，而且更需要為游客提供別樣的旅游體會(huì)，即要享受令人難以忘懷的夏河宗教文化旅游體驗(yàn)經(jīng)歷。

（四）強(qiáng)化政府規(guī)劃職能，完善旅游體制建設(shè)。

創(chuàng)建新的旅游管理體制要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，首先以游客為本，以服務(wù)為遵旨，將游客需求作為基本出發(fā)點(diǎn)，這樣才能有效完善各項(xiàng)管理機(jī)能，提升服務(wù)質(zhì)量。比如導(dǎo)游講解服務(wù)、酒店及出租車等行業(yè)的管理。其次是充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，引入公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在優(yōu)勝略汰中使服務(wù)質(zhì)量得到提升，讓當(dāng)?shù)芈糜钨Y源得到優(yōu)化配置。尤其重要的是，政府部門要充分發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)職能，夏河縣旅游局對(duì)旅游方面的管理也無(wú)法全部包攬，需要當(dāng)?shù)馗鞑块T的協(xié)作配合，如旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要城建局的參與、旅游交通的完善需要交通局負(fù)責(zé)，還有文化局、工商局等，只有各部門間充分協(xié)調(diào)形成合力，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜喂芾碛行蚩焖侔l(fā)展。

（五）加強(qiáng)宣傳，建立夏河旅游專題網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)夏河宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

夏河宗教文化旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化的道路，必須要在其市場(chǎng)引導(dǎo)的前提下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃，在當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)下，通過(guò)規(guī)劃和品牌的營(yíng)造，強(qiáng)化旅游資源特色和文化包裝，將網(wǎng)絡(luò)化的信息宣傳和營(yíng)銷有效利用，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)官方旅游專題網(wǎng)站，夏河自然旅游資源和人文旅游資源的整合，至今沒(méi)有形成完整的網(wǎng)絡(luò)，急需一個(gè)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化信息網(wǎng)站，整合旅游資源詳細(xì)情況，為游客規(guī)劃專業(yè)的旅游線路，介紹特色的民族風(fēng)俗和民族特色產(chǎn)品的具體情況，吸引更多的游客來(lái)夏河旅游，有目的的理性消費(fèi)，廣傳藏傳佛教文化；當(dāng)?shù)卣麄骱兔耖g宣傳要兩手同抓并形成合力，乘上信息化、網(wǎng)絡(luò)化的馬車，將具有自身優(yōu)勢(shì)的信息充分傳達(dá)出去，如同拉卜楞寺在藏傳佛教中的地位和影響力一樣，讓夏河縣的旅游品牌逐漸升級(jí)，成為越來(lái)越多的游客心中向往的圣地。

[1]鄧敏：《民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究—以廣西恭城紅巖新村為例》，吳忠軍，邸平偉主編：《中國(guó)民族旅游研究》，北京：旅游教育出版社，2013年，第105-111頁(yè)

[2]王亞欣，劉玉春：《宗教文化旅游學(xué)》，北京：中央民族大學(xué)出版社2014年3月版

[3]丹曲：《藏傳佛教文化論稿》，蘭州：民族出版社2010年3月版

[4]代瑩：《夏河縣旅游資源開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究》，蘭州大學(xué)2007年碩士論文

[5]楊二俊：《藏區(qū)旅游地居民對(duì)旅游影響的感知研究—以夏河拉卜楞鎮(zhèn)為例》，西北師范大學(xué)2008年碩士論文

注釋：

①王亞欣，劉玉春：《宗教文化旅游學(xué)》，北京：中央民族大學(xué)出版社2014年3月版，第23頁(yè)

②柴生祥主編：《甘肅民族工作概覽》，蘭州：民族出版社2014年11月版，第381頁(yè)

1.王玉桃 甘肅省民族研究所 學(xué)士學(xué)位 研究實(shí)習(xí)員

2.馬福全 蘭州市電力修造有限公司 學(xué)士學(xué)位 助理工程師

F592.7

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