陳艷玲,貫麗麗,楊宏

（黑河學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,黑龍江 黑河 164300）

美國(guó)華裔文學(xué)是由移居美國(guó)的華人后裔創(chuàng)作，主要反映華人在美國(guó)的生活歷程。華裔文學(xué)帶有明顯的中國(guó)文化印記，雖然很多華裔作家一再澄清他們所寫(xiě)的是美國(guó)生活，他們?cè)趦?nèi)心也認(rèn)為自己是美國(guó)作家，而事實(shí)上，不管他們是否承認(rèn)，他們身上所具有的中國(guó)背景和他們身上積淀的中國(guó)文化是不可改變的。

一、美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)

（一）美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展歷程

華人移居美國(guó)的最早記錄是1785年，隨著華人的遷移，美國(guó)華裔文學(xué)作品開(kāi)始出現(xiàn)。二戰(zhàn)后，美國(guó)的移民政策也隨之改變，這時(shí)，大量受過(guò)良好教育的華人赴美，在此期間，他們創(chuàng)作的文學(xué)作品大多以描寫(xiě)華人移民生活為主題，受到中美讀者的歡迎，20世紀(jì)后半葉美國(guó)華裔文學(xué)空前發(fā)展。

（二）美國(guó)華裔文學(xué)的特點(diǎn)

美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展與華人移民的歷史息息相關(guān)，美國(guó)華裔文學(xué)是在美華人于受壓迫的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)的美國(guó)華裔文學(xué)作品主要是為了表現(xiàn)這種情況下華人的生存狀況和心中的憤恨，表達(dá)他們期望得到與白人同樣的社會(huì)地位和待遇的心聲，同時(shí)，也反映了他們想成為“真正美國(guó)人”的根本原因。華裔文學(xué)作為多元文化及文學(xué)表述的重要構(gòu)成，在當(dāng)代美國(guó)文壇不僅擁有廣闊的讀者市場(chǎng)，而且華裔文化和情感也開(kāi)始參與到美國(guó)社會(huì)文化的進(jìn)程中。

二、美國(guó)華裔文學(xué)中的中國(guó)文化元素

（一）中國(guó)文化元素為美國(guó)華裔文學(xué)創(chuàng)作提供素材和形式參照

在美國(guó)華裔作家的創(chuàng)作中，中國(guó)文化為他們提供了重要的文化背景和創(chuàng)作素材，他們的作品不僅大量引用了包括中國(guó)傳統(tǒng)歷史人物、民間傳說(shuō)和古典神話在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化資源及大量的中國(guó)文化符號(hào)，同時(shí)還運(yùn)用中國(guó)小說(shuō)起承轉(zhuǎn)合的行文結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法。

作為美國(guó)華裔文學(xué)的領(lǐng)軍人物，湯亭亭在她的處女作《女勇士》中，將花木蘭與岳母刺字的故事結(jié)合在一起，表現(xiàn)出一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)代女性。同時(shí)，在這部小說(shuō)中，她還加入了龍、金蟾、長(zhǎng)城、白虎等具有中國(guó)特色的形象符號(hào)。而文中花木蘭習(xí)武的過(guò)程也折射出了儒家文化修齊治平的人生觀念。美國(guó)華裔作品在文本形式上也受到了中國(guó)語(yǔ)言節(jié)奏和行文結(jié)構(gòu)的影響。湯亭亭認(rèn)為漢語(yǔ)是有四聲的語(yǔ)言，尤其廣東話有更多的聲調(diào)。它使作品的英語(yǔ)更富音樂(lè)性，因此在小說(shuō)里她刻意模仿中國(guó)的語(yǔ)言節(jié)奏。她的故事形式也受中國(guó)故事形式的影響。

由此可見(jiàn)，中國(guó)文化是美國(guó)華裔作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，美國(guó)華裔作家通過(guò)對(duì)中國(guó)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造來(lái)表現(xiàn)他們的生活和內(nèi)心世界。盡管他們的作品表現(xiàn)出來(lái)的并不是純粹的中國(guó)文化，但中國(guó)文化仍然是他們突顯族裔性、表述華裔情感的重要標(biāo)志。

（二）美國(guó)華裔文學(xué)中中國(guó)文化元素的變形

美國(guó)華裔作家受到美國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響，有著特殊的生活經(jīng)歷和社會(huì)地位，雙重文化身份和視野決定了他們對(duì)中國(guó)文化的理解和繼承具有其獨(dú)特性，他們?cè)趧?chuàng)作中實(shí)際是站在西方文化的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行再創(chuàng)作，因此他們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)出的中國(guó)文化并不是純粹的中國(guó)文化，而是變形的中國(guó)文化。

湯亭亭堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)典型的美國(guó)作家，雖然她在作品中借用了大量的中國(guó)古典文化元素。但她明確表示自己寫(xiě)的不是中國(guó)而是美國(guó)。她在講座中說(shuō)：“我在寫(xiě)中國(guó)文化時(shí)，不是照搬中國(guó)文化，不是在翻譯，而是寫(xiě)我所熟悉的生活，那是美國(guó)生活?！痹凇杜率俊分校瑴ね⒅袊?guó)傳統(tǒng)人物花木蘭的形象進(jìn)行改編，將其塑造成具有西方特質(zhì)的女性，她所追求的不是古代中國(guó)所倡導(dǎo)的忠義和傳統(tǒng)美，而是西方社會(huì)所崇尚的獨(dú)立和自由。

另一方面，在美國(guó)生長(zhǎng)的華裔作家對(duì)中國(guó)文化并不了解，他們心目中的中國(guó)歷史文化，多半是從他們父輩的講述中得來(lái)的。他們首先是美國(guó)人，其次才是具有中國(guó)血統(tǒng)，他們生活在西方，受西方的教育，期望獲得西方主流文化的認(rèn)同。但他們身上積淀的中華文化是不可避免的，這使他們很難融入美國(guó)主流文化。當(dāng)然，他們本身并不排斥中國(guó)文化，所以他們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)出來(lái)的是兩種文化的雜糅和融合，是發(fā)生扭曲和變形的中國(guó)文化。

（三）美國(guó)華裔文學(xué)中中國(guó)文化的“誤讀”

美國(guó)華裔文學(xué)是美國(guó)社會(huì)文化系統(tǒng)中的一種新型文化，然而在對(duì)華裔作品的解讀過(guò)程中往往出現(xiàn)各種誤讀，湯婷婷是典型的美國(guó)華裔作家，她在作品中有意利用文化誤讀策略改編中華傳統(tǒng)故事，如花木蘭和岳飛的故事。湯婷婷通過(guò)跨文化變形和移植，將花木蘭塑造成一個(gè)與原型不同的堅(jiān)定的勇士形象，其目的是為了表達(dá)對(duì)男尊女卑封建文化糟粕的不滿。華裔在美國(guó)的生存狀態(tài)使許多華裔作家不得不利用父輩所遺留下來(lái)的中國(guó)文化抒發(fā)自我，力爭(zhēng)發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，因此，許多華裔作家通過(guò)對(duì)中國(guó)民間傳說(shuō)和神話的改寫(xiě)，將華裔文學(xué)與中國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)，這也充分體現(xiàn)了作者在跨文化語(yǔ)境中機(jī)智的寫(xiě)作策略。

三、美國(guó)華裔文學(xué)對(duì)中美文化交流的促進(jìn)作用

（一）加強(qiáng)中國(guó)文化的傳承

在美國(guó)生活的第一代中國(guó)移民對(duì)家鄉(xiāng)有著深深的眷戀，他們希望自己的孩子能夠像他們一樣保持中國(guó)血統(tǒng)和愛(ài)國(guó)熱情，但他們?cè)诿绹?guó)生活多年，受西方觀念的影響越來(lái)越深，他們身上的中國(guó)文化逐步被孩子們所追求的美國(guó)文化融合，這一切使得中國(guó)文化在美國(guó)華裔中間出現(xiàn)了斷檔和缺失，美國(guó)華裔文化的發(fā)展恰好填補(bǔ)了這一缺失，盡管美國(guó)華裔文學(xué)作品中表現(xiàn)的并不是純粹的中國(guó)文化，但在某種程度上會(huì)加深華裔后代對(duì)中國(guó)文化的印象和興趣，這于美國(guó)華裔對(duì)中國(guó)文化的傳承具有深遠(yuǎn)的意義。

（二）促進(jìn)中美方文化的溝通

在美國(guó)土生土長(zhǎng)的華裔作家受美國(guó)文化意識(shí)的影響，他們的思維和邏輯形式都具有美國(guó)特性，這就決定了他們對(duì)中華文化的理解和傳承具有獨(dú)特性，他們與其父輩看待中國(guó)文化的情感是不同的，他們潛意識(shí)里更傾向于接受美國(guó)的價(jià)值觀念，實(shí)際上他們是站在西方文化的角度去描寫(xiě)中國(guó)文化元素的，實(shí)質(zhì)上這是一種對(duì)東西方文化的融合，在客觀上起到異質(zhì)文化交流和溝通的作用。

（三）促進(jìn)中華文化的傳播

在美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)文化元素成為其凸顯族裔性和表述華裔情感的重要標(biāo)志，這就將中國(guó)文化引進(jìn)了西方讀者的視野，引起了他們對(duì)中國(guó)文化和歷史的興趣及好奇心。美國(guó)華裔作家受美國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響決定了他們對(duì)中國(guó)文化的書(shū)寫(xiě)具有其獨(dú)特性，盡管他們主觀上并不是為了弘揚(yáng)中華文化，他們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)出來(lái)的中國(guó)文化元素也并不準(zhǔn)確，但這種新興文學(xué)的發(fā)展確實(shí)為弘揚(yáng)中國(guó)文化起到了促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)華裔文學(xué)是美國(guó)文學(xué)的重要組成部分，它以中國(guó)文化背景為特色，表現(xiàn)華人在美國(guó)的生活以及他們的思想，中國(guó)文化是華裔展現(xiàn)自身族裔特性的文化空間，美國(guó)華裔文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展不僅加強(qiáng)了中美文化的溝通和交流，而且在世界范圍內(nèi)加大了中華文化的影響力，起到一種宣傳和弘揚(yáng)的作用。

多元文化在現(xiàn)今世界得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，關(guān)注并研究美國(guó)華裔文學(xué)，實(shí)際上是關(guān)注跨國(guó)界的中美方的文化交融與碰撞，也是關(guān)注跨文化語(yǔ)境里華人的現(xiàn)實(shí)生活和情感。美國(guó)華裔文學(xué)中文化書(shū)寫(xiě)形態(tài)為我們提供了一個(gè)研究民族文化傳承問(wèn)題的新視角。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光去看待文化的融合，消除文化壁壘，在創(chuàng)作中表現(xiàn)多元文化并存的局面。

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