賀璐

“子所雅言，詩書執(zhí)禮”（《論語·述而》），“由禮則雅”（《荀子·修身篇》）。田東中學(xué)的“雅禮教育”體系，是針對校情的一項具有現(xiàn)實意義的德育創(chuàng)新研究。那么“雅禮教育”體系如何構(gòu)建？具體推進該如何操作？作為一名初中語文老師，我認為切實開展《論語》教學(xué)就是很好的推進“雅禮教育”的方式。

一、潤物細無聲——《論語》教學(xué)常態(tài)化，多樣化

初中語文課本里從來不乏文言文，學(xué)生在讀背之間早已諳熟學(xué)習(xí)文言文的方法。可是倘使我們的學(xué)生只有在考試的時候才會背會寫，那先人的智慧精華不是被稀釋了嗎？尤其是《論語》這樣的經(jīng)典作品，它的教學(xué)更不應(yīng)該流于形式，更應(yīng)該在常態(tài)化的教學(xué)當中讓學(xué)生受熏陶受感化。而“雅禮教育”也就可以在這樣的教學(xué)當中貫穿實現(xiàn)。例如，每天中午我要抽出5分鐘的時間讓同學(xué)們在班級齊讀《論語》原文。不給翻譯不給解釋，就這樣按著《論語》原文的順序一章一章地讀下去。讀完一遍再讀一遍，不斷往復(fù)。這樣的方式，并不帶任何功利性質(zhì)，不用背誦不用翻譯。但是恰恰這樣的看似不功利的方式，卻往往能帶來意想不到的效果。學(xué)生會在一遍又一遍的誦讀之中找到《論語》獨到的體例，領(lǐng)悟到高深的人生哲學(xué)，也會在《論語》的浸潤下向以孔子為代表的雅禮典范學(xué)習(xí)。

除了讀《論語》，更要說《論語》。我將班級分為12個小組，每組4-5人，以田東中學(xué)楊玉英老師編著的的校本教材《〈論語〉分主題讀本》為藍本，給學(xué)生選擇簡單易理解的章節(jié)，讓學(xué)生利用課余時間自由討論生成主題演講，再以小組為單位選派代表在語文課前進行展示。恰恰在這樣的討論、思考、寫作、講演的過程當中，學(xué)生受的熏陶與感染是非常大的。每一個人都是聽眾，而每一個人也都會走上講臺，不論身處哪里，雅禮教育都在進行。

二、修身為君子——培養(yǎng)君子，推進“雅禮”

“君子教育”即“雅禮教育”之精神實質(zhì)，也就是說推進“雅禮教育”，在很大程度上就是要教育我們的學(xué)生不論男女大小，都要成為君子。在這一點上，我重點對田東中學(xué)校本教材《〈論語〉分主題讀本》中“修身為君子”的單元進行細致的講授，以期學(xué)生對君子對雅禮有更為清晰理性的認識。課堂上，學(xué)生聽，聽到君子的動人故事；學(xué)生讀，讀出君子說話的語氣；學(xué)生說，說出對君子的認識；學(xué)生寫，寫下對自我的反思與期望。結(jié)束了那一個月的“君子”教學(xué)，班里似乎多了一個約束他們、提醒他們的人——君子。

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！保▽W(xué)而一6）

對父母要孝順恭敬，對兄長要敬重關(guān)愛，為人要講信用懂禮節(jié)。這是為人的基礎(chǔ)，更是我們最應(yīng)該教會孩子的。

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（衛(wèi)靈公十五18）

君子以道義為內(nèi)心堅持的原則，然后依禮的方式去實踐，用謙遜的言辭說出來，再以誠信的態(tài)度去完成。這不正是“雅禮教育”要求我們培養(yǎng)的為人處世的方法嗎？借圣人之口給學(xué)生提要求，事半功倍。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而一4）

反思是最好的學(xué)習(xí)方式，“雅禮教育”也需要老師和學(xué)生在教育和被教育的過程中不斷地反思，以反思促進步，以反思促成長。曾子的三省吾身給了我們很好的借鑒。簡單的幾個問題，每天反躬自省，我們會離君子更近一步，離“雅禮”更進一步。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（子路十三23）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保檎?4）

對于一個班級而言，同學(xué)間的關(guān)系是一個班氛圍的重要組成部分，同學(xué)間關(guān)系融洽，班級自然和諧向上，相反同學(xué)間如果關(guān)系緊張，拉幫結(jié)派，那么這個班級的發(fā)展也會受很大制約。要教育我們的學(xué)生要像君子一樣，和而不同、周而不比，為雅禮班級創(chuàng)造良好氛圍，為“雅禮教育”打下輿論基礎(chǔ)。

如此例子在《論語》中不勝枚舉，每一章都可以成為我們教育學(xué)生的立足點，每一點都可以成為“雅禮教育”的理論支撐。

責(zé)任編輯黃日暖