摘 要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目，它蘊含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財富，呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國民眾和中國知識分子的精神發(fā)展歷程。教學(xué)中有相應(yīng)的教學(xué)方法，應(yīng)該做到拓展實踐、回歸歷史真實、從重視“史”轉(zhuǎn)向重視“作家作品、文學(xué)現(xiàn)象”、重視文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)、強化寫作訓(xùn)練、為學(xué)生構(gòu)建開放式學(xué)習(xí)環(huán)境、以人格教育來影響和提高大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 教學(xué) 拓展實踐 回歸歷史真實 文學(xué)現(xiàn)象

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目，它蘊含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財富，呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國民眾和中國知識分子的精神發(fā)展歷程。因此，發(fā)掘其所蘊涵的精神資源，將學(xué)生培養(yǎng)成為健全的具有現(xiàn)代人文精神的高素質(zhì)人才，是該學(xué)科承擔(dān)的重要任務(wù)。要實踐這一目標必須不斷總結(jié)、強化教學(xué)方法。以下是筆者的一點粗淺的看法。

一、拓展實踐

拓展實踐教學(xué)，簡單來說就是組織學(xué)生積極參與形式各異的課外教學(xué)，也就是將課上與課下、課內(nèi)與課外溝通起來。這種方法更為形象直觀、靈活生動。具體講包括“劇情表演”“影視欣賞”“專題報告”“學(xué)術(shù)小組”等多種環(huán)節(jié)。

1.劇情表演。在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生仍是行為主體，學(xué)生可以自由分組，編演課本劇。組織學(xué)生集體演出短幕劇，同學(xué)們的表演既能娛樂身心、豐富生活，又能調(diào)動自身的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生對作品的內(nèi)容有更好的理解與掌握，學(xué)生還可在合作、交流、互助等主題理念中陶冶情操、塑造個性。

2.影視欣賞。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中許多文學(xué)名著經(jīng)過改編加工都被搬上了銀幕，如《林家鋪子》《邊城》《日出》《四世同堂》《駱駝祥子》等。教師可組織學(xué)生集體觀看經(jīng)典影視作品，使他們更加直觀地了解文學(xué)發(fā)生的時代環(huán)境、因果緣由以及文學(xué)由文本到劇本的演變。

3.定期舉辦“學(xué)術(shù)小組”“專題報告”等活動，也可取得良好的教學(xué)效果。教師可將下一階段的教學(xué)內(nèi)容進行拆分，通過師生雙方協(xié)商，學(xué)生以個人或小組的形式負責(zé)某個發(fā)言主題。學(xué)生在課余進行廣泛的材料收集、查詢，并寫出發(fā)言報告，屆時在課堂作專題演講，教師根據(jù)具體情況適時地進行指導(dǎo)和點評。另外，教師要積極邀請國家級、省內(nèi)知名教師、學(xué)者和作家進行演講或開課，將前沿的文學(xué)信息輸入課堂，使學(xué)生了解時下熱點的學(xué)術(shù)思想?？偟恼f來，教學(xué)方法無定式，只要能行之有效，都可以應(yīng)用到教學(xué)中。作為教師，就應(yīng)該結(jié)合實際，認真總結(jié)，以多種方式引領(lǐng)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，變單一的、填充的、灌輸?shù)慕虒W(xué)為開放的、靈活的、輕松的多樣式的教學(xué)。兼容并包，博采眾長，一定能收到事半功倍的效果。

二、回歸歷史真實

堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，還原歷史場景，尊重歷史事實。教師既要站在歷史的高度，以當(dāng)代視角解讀歷史，又不能機械地用當(dāng)代的評判標準苛求前人，要實事求是地對各種文學(xué)現(xiàn)象進行定性定位，從而做出科學(xué)的價值判斷。如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，毫無疑問，是一篇具有劃時代意義的馬克思主義文藝理論的經(jīng)典文獻，對于指導(dǎo)我國數(shù)十年文學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有里程碑意義。但是，《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻，不可能超越時代的局限。其中有些觀點在當(dāng)時是正確的，是先進的，而拿到現(xiàn)在看，則是過時的，甚至是錯誤的。在教學(xué)過程中，如果純粹用當(dāng)代人的評判標準去解讀文本，肯定會產(chǎn)生歷史的錯位，必須把學(xué)生的思緒引導(dǎo)到20世紀40年代初那個炮火連天的特定歷史場景中，讓他們設(shè)身處地地去體驗一個政治家、戰(zhàn)略家對文藝問題的嚴肅思考。

讓學(xué)生進入歷史并不等于沉溺于歷史，還要讓學(xué)生跳出歷史回到當(dāng)代，站在當(dāng)代人的角度重新審視歷史，只有這樣，才能做出合乎歷史唯物主義的價值判斷?！吨v話》中談到藝術(shù)的典型性時，強調(diào)個性與共性的統(tǒng)一，在個性與共性的統(tǒng)一體中，又強調(diào)共性和普遍性；在談到文藝創(chuàng)作題材時，強調(diào)宏大敘事，強調(diào)集體主義、英雄主義，從而無形中忽視了作家、作品和人物塑造的個性化要求。站在文學(xué)的角度，這無論如何也是理論上的缺失。但是，這種理論上的偏頗或缺失，放在特定歷史環(huán)境中卻是可以理解的。眾所周知，毛澤東《講話》發(fā)表于1942年，正處于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段，需要動員全民族的力量抗擊日寇的侵略。在那樣一個時代，個性必須融于集體，個人意志必須服從國家意志，一切工作必須服從和服務(wù)于戰(zhàn)爭。

三、從重視“史”轉(zhuǎn)向重視“作家作品、文學(xué)現(xiàn)象”

以往的現(xiàn)代文學(xué)史課程，很注重“史”的勾勒，強調(diào)所謂文學(xué)史“規(guī)律”的掌握以及對文學(xué)性質(zhì)的判定以及思潮、論爭，思想觀念的灌輸遠比文學(xué)審美能力的訓(xùn)練更受重視。隨著時代的發(fā)展和文化價值重心的轉(zhuǎn)移，筆者認為現(xiàn)在應(yīng)把作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析提升到突出的位置。在教學(xué)實踐中筆者也在身體力行。筆者認為這更適合低年級大學(xué)生的接受能力，也更適合時代的需要。我用二分之一課時講代表性作家，其中有10位作家專章講述，即分別用2個以上的課時，他們是：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、艾青、張愛玲、趙樹理；另外還有大約15位比較著名的作家也分別用1個課時來講述。這樣，作家作品的講釋就用了全部課時的一半。剩下的課時中又還有一小半講流派和文體，也還離不開作家作品分析。除了五四新文學(xué)運動、左翼文學(xué)思潮和延安文藝座談會講話等內(nèi)容用幾個專門的課時講述，其他文學(xué)史現(xiàn)象和知識大都穿插結(jié)合到各個作家作品的講析中。這樣，雖然課時已經(jīng)大為減少，但內(nèi)容比較集中，重點突出，一個學(xué)期下來，學(xué)生對主要作家的特色、貢獻和地位有了較深入的了解，也可以把現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展和嬗變的線索大致串起來，獲得一個“史”的印象。

四、重視文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)

教師要長期給學(xué)生強調(diào)要閱讀作品和分析作品。開課之前，教師可為學(xué)生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作。書目中突出重點，要求嚴格，并把是否讀過主要的作品作為考核的標準之一。在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上講解，注意結(jié)合學(xué)生閱讀印象和問題來分析作品，側(cè)重發(fā)掘與培育學(xué)生對文學(xué)的感受力和分析評判能力，成為教學(xué)的主要目標。為改變滿堂灌的教學(xué)方法，筆者一直在課堂上增加學(xué)生主講或者討論的方式，效果很好，能夠很好地調(diào)動同學(xué)們學(xué)習(xí)的熱情與主動性。比如講到曹禺的《雷雨》時，筆者布置學(xué)生在精讀作品的基礎(chǔ)上，思考一個似乎很難有現(xiàn)成答案、卻又能充分發(fā)揮獨立思考的問題：“《雷雨》的主人公究竟是誰？”要求同學(xué)們預(yù)先寫好發(fā)言稿，選出某些代表性觀點在班上發(fā)表，然后討論，大家都有很高的熱情，發(fā)表了各種不同的意見，加深了對作品的理解，又學(xué)會了從不同的角度解讀作品。筆者還安排學(xué)生模仿《雷雨》自己創(chuàng)作劇本并在課堂演出，效果極好。我認為現(xiàn)代文學(xué)史課還是要立足于“文學(xué)”，這個領(lǐng)域雖然不像古典文學(xué)那樣，有大量經(jīng)過歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學(xué)分析，特別是現(xiàn)代特點的審美分析?，F(xiàn)在研究界有“文化熱”趨向，要特別注意不能把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史講成文化史、思想史，而一定要把握住“文學(xué)”這個重心。

五、強化寫作訓(xùn)練

把文學(xué)感受與分析能力實踐化，就是寫作能力。在教學(xué)實踐中，筆者經(jīng)常強調(diào)寫作能力的培養(yǎng)，基本每學(xué)期都安排一次詩歌創(chuàng)作、一次短篇小說創(chuàng)作、一次戲劇創(chuàng)作、一次散文創(chuàng)作、一到兩次小論文寫作，批閱后給學(xué)生作品做一定的講評。力圖使學(xué)生學(xué)以致用，把這門課與寫作教學(xué)結(jié)合起來，并努力把平時上課的小論文、學(xué)年論文以及畢業(yè)論文這幾個環(huán)節(jié)盡量貫穿起來。并引導(dǎo)學(xué)生慢慢建立自己的研究方向和學(xué)術(shù)體系。和其他文科專業(yè)比較，中文系的“強項”就是“語言文學(xué)”的能力，包括文學(xué)感受力和評判力，而這一切只有落實到寫作的綜合能力訓(xùn)練上，才能凸顯中文系的學(xué)科本色。中文系不一定能培養(yǎng)作家，但一定能也應(yīng)當(dāng)能培養(yǎng)“寫家”，這樣才無愧于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)。

六、為學(xué)生構(gòu)建開放式學(xué)習(xí)環(huán)境

利用多種渠道（互聯(lián)網(wǎng)、雜志、參考書、講座等）拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。教學(xué)實踐中，選擇當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點問題，并將這些新進展、新成果、新觀點不斷地補充到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，擴大學(xué)生的知識視野，拓寬學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)、不斷更新知識理念，追蹤學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，時刻關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究成果，把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)與研究和時代同步進行，激發(fā)學(xué)生探究知識的興趣。

1.師生互動，講授與討論相結(jié)合。教學(xué)過程中要改革“以教師為主的教學(xué)模式”，確認教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位，不僅強調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點，更要強調(diào)學(xué)生在課堂中的自主意識、個人感受和內(nèi)心真實的聲音。因此，在講到一種文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、流派或作家作品時，要采用討論法，給學(xué)生表達的空間，這樣不僅活躍了課堂氛圍，更能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維與科學(xué)研究能力。

2.鼓勵學(xué)生自己上課，學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評，這樣，學(xué)生不但積極主動地閱讀作品，查找資料，確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評，能增強學(xué)生口頭表達能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識面。比如，講授十七年時期的散文創(chuàng)作時，筆者留出一個課時讓學(xué)生上講臺為同學(xué)們講評楊朔散文。學(xué)生雖然表述不夠流暢，甚至也會有錯誤（教師點評時給予了糾正），但可以看得出學(xué)生講解作品風(fēng)格時突出了自己的見解，培養(yǎng)了學(xué)生的鉆研精神。

七、以人格教育來影響和提高大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)

現(xiàn)在的大學(xué)生喜歡讀時尚書籍，玩電子游戲，追傳媒明星。但作為社會中相對來說最為“知書識禮”的人，人文性，與精英性才是大學(xué)生們必有的素質(zhì)。所以人文教育應(yīng)成為中國高等教育中的基礎(chǔ)課程，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)豐富的人文性，特別是其中蘊含的人格教育對喚醒大學(xué)生的審美敏感和人文價值觀、培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識和公共知識分子的價值立場等方面有著不可低估的作用。文學(xué)也是人學(xué)。五四以來，中國社會的發(fā)展歷程與世界接軌，西方的新思想、新文化傳入中國，以“人”為核心的西方文學(xué)引起了中國作家的關(guān)注，并對其人格產(chǎn)生了深遠的影響。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門人文學(xué)科，其“精神資源”不僅是優(yōu)秀的文學(xué)作品，作家的人格內(nèi)涵與魅力也是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，畢竟“教育還當(dāng)注意人格的發(fā)展”。所以在講到重要的作家作品時，除了分析作品的藝術(shù)與思想特點之外，作家的人格精神也是我們應(yīng)著重分析并讓學(xué)生有所領(lǐng)悟的方面，其實后者往往也是學(xué)生深感興趣的。如在對魯迅的分析中，我們采用細讀的方法講解了他的《阿Q正傳》《狂人日記》《在酒樓上》等作品，指出了魯迅對中國文化革新事業(yè)的突出貢獻和他在中國現(xiàn)代文學(xué)史中的大師地位，同時也分析了魯迅對人的思考、重視人的價值的精神特點，以及魯迅“硬骨頭”的人格魅力。

教學(xué)是一個漫長的成長過程，就像人的成長一樣，需要慢慢成熟。筆者會在教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)前人、不斷汲取前人的成果，使自己更加成熟，成長成為一位優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師。

（賈珮瑤 甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū) 730000）