江哲豐

摘要：文章對中國公共藝術思潮發(fā)展的變革及其動因進行了深入分析，力圖從具體的藝術事件中梳理自“85美術思潮運動”后20多年來當代中國公共藝術發(fā)展的歷史脈絡，探明未來公共藝術思潮的發(fā)展方向。

關鍵詞：當代中國；公共藝術；城市雕塑；美術運動；發(fā)展思潮

中圖分類號：J50

文獻標識碼：A

文章編號：1003-9104（2015）04-0239-02

2013年10月，《畫刊》雜志第10期刊登了孫振華先生的文章——《雕塑：從1994到2012——關于五人雕塑展》。孫先生以傅中望、隋建國、張永見、展望、姜杰五位雕塑家分別于1994年和2012年在北京和武漢舉辦的兩次雕塑展為線索，對當代中國雕塑藝術在發(fā)展過程中的變革與創(chuàng)新進行了深入分析。

如果將城市雕塑藝術、裝置藝術看做城市公共藝術的核心部分的話，研究孫先生在《雕塑：從1994到2012——關于五人雕塑展》一文中對五位藝術家不同時期藝術特征的總結，則為我們研究當代中國公共藝術的思潮發(fā)展提供了具體的實踐范本。

從1994年的“個人”、“觀念”、“媒介”、“空間”到2012年的“身份”、“互動”、“時間”、“場域”。關鍵詞清晰地呈現(xiàn)出中國公共藝術的變革、發(fā)展的軌跡及其動因的輪廓，投射出當代公共藝術思潮發(fā)展的現(xiàn)實情景。

一、“雕塑1994”——中國公共藝術的思想啟蒙

“個人”一詞是相對于“85美術思潮”時期的“集體模式”而言。“雕塑1994”顛覆了“85美術思潮”時期藝術創(chuàng)作的“集體模式”，藝術家開始真正按自己的想法創(chuàng)作作品，讓藝術回到自身。“觀念”的表達則是對“85美術思潮”前存在的政治性的“宏大敘事性”的挑戰(zhàn)。“觀念”一詞的引入，說明作為公共藝術的雕塑在形式和內(nèi)容上已經(jīng)開始對中國社會的具體問題、文化、現(xiàn)實生活進行呈現(xiàn)和批判?！懊浇椤眲t是指材料的選擇，“雕塑1994”中雕塑家對于雕塑媒介開始有了自覺和理性的認識，匡正了“85美術思潮”時期材料至上、媒介單一的問題，轉而積極探索新的媒介裝置，為傳統(tǒng)雕塑藝術以多種物質形式存在提供了可能?！翱臻g”概念的引入預示著藝術空間開始多樣化，為當代雕塑在不同空間的創(chuàng)建建立了基礎。

“雕塑1994”展反映了同時期雕塑藝術界普遍存在的藝術觀?！暗袼?994”展中的作品傳達出一種濃厚的“個人”“觀念”以“媒介”形式在公共“空間”中進行表達的符號特征。這種符號特征直逼參觀者的心靈深處，引發(fā)極大地共鳴。展覽在當時藝術界引發(fā)的“轟動效應”說明了藝術圈的自然覺醒已成常態(tài)，而公眾的文化視野也開始急速擴張。

按照當代公共藝術學界目前對公共藝術做出的普遍定義：公共藝術是指市民社會參與的公共空間中，由公共權力決定的藝術形式，具有公眾性和藝術性雙層屬性。20世紀90年代后期，越來越多的市民以各種形式參與到與城市公共藝術相關的事物中來，促使公共藝術研究越來越大眾化、平民化。

20世紀60年代以來的歐美社會思潮和各種文藝思潮對我國公共藝術啟蒙和發(fā)展影響深遠。“二戰(zhàn)”后，呼喚藝術文化的公共性、民眾性和社會公益性成為20世紀以來世界各國的重要話題和理想社會的一部分。受大量新藝術理論的影響，歐美諸多藝術理論家、批評家、社會學家從市民社會、大眾藝術的角度對藝術重新定位。這些藝術思想成為當代中國公共藝術濫觴的重要源頭。

格蘭特·凱斯特（Grant Kester）在《藝術與美國的公共領域》中認為嚴格意義上的公共藝術必須具備三個特點：1.公共藝術必須走出美術館和博物館；2.公共藝術要走進大街小巷、樓房車站，和最廣大的人民群眾打成一片；3.公共贊助藝術創(chuàng)作。約瑟夫·波伊斯（Joseph Beuys）強調生活中的每個人都在進行藝術活動，生活中的每件物品都是藝術元素，每個人都是改造并雕塑這個社會的藝術家。這種觀點對早期中國公共藝術的發(fā)展影響非常大。以雕塑家個人為主體，以個人生存體驗為基礎，以個人對世界的觀察、理解、表達為出發(fā)點的新藝術思潮逐漸形成。很多當代公共雕塑家拋棄了各種既定的制約和限定，真正按自己的想法去做作品，讓藝術回到自身。

正是諸多域外思潮的劇烈沖擊，使得當代中國公共藝術的實踐者們自覺與國際接軌，推動著公共藝術朝著越來越多元的方向發(fā)展。

二、“雕塑2012”——“后現(xiàn)代”主義語境中公共藝術思潮的演變

“雕塑1994”展后的10多年里，社會經(jīng)濟逐步活躍、社會市民化程度增加，政治制度更加民主，公共權力不斷擴大，真正意義上的城市公共藝術開始出現(xiàn)，并以一種不同于傳統(tǒng)雕塑、裝置藝術的嶄新面貌出現(xiàn)在大眾面前。

在來勢洶洶的“后現(xiàn)代”文化影響下，城市公共藝術在某些方面幾乎完全顛覆了其傳統(tǒng)樣式。在此文化語境中開展的“雕塑2012聯(lián)展”，再成為展示中國當代公共藝術發(fā)展的標志性事件。孫振華先生將這次展覽的關鍵詞定義為“身份”、“互動”、“時間”、“場域”，既是當代公共藝術發(fā)展思潮的一種新的詮釋和定位，又是對“雕塑1994”展后近20多年公共藝術發(fā)展的一種新總結。這里的“身份”指的是作品的文化身份，是多元文化集中展示的一種體現(xiàn)。“互動”指向公眾的體驗與感受?！皶r間”則是藝術家創(chuàng)作過程的體現(xiàn)與強調，讓時間成為當代雕塑的一個重要維度，讓作品更立體、直觀地展示給觀眾。“場域”在這里作為一種新的理念出現(xiàn)。布迪厄認為：場域是指一定場所內(nèi)有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的相互存在。藝術評論家滕小松教授認為：“場域”就是抗“熵化”即反“耗散”?！昂纳ⅰ崩碚撝傅氖沁^多的存在沒有達到凝聚的效果，反而構成了信息的流失與消散?！暗袼?012聯(lián)展”中所存在的“場域”實際上是指藝術品與公眾、空間環(huán)境兩者之間架構成的一種場所氣氛，一種認同感。

然而，如果用“現(xiàn)代性”的眼光審視“后現(xiàn)代主義”語境中的城市公共藝術（比如“雕塑2012聯(lián)展”），我們會發(fā)現(xiàn)“后現(xiàn)代主義”語境中的大多數(shù)公共藝術品其本質上只是披著“公共”與“藝術”外衣的消費產(chǎn)品，其力求與公眾對話，從公共需求中尋找自身價值的特點顯示了其精英化、主流化的缺失。

三、與政治、經(jīng)濟、文化對話——未來中國公共藝術思潮發(fā)展方向

事實上，如果仔細分析我國公共藝術發(fā)展的時間軸，無論是“85”前后城市雕塑的政治表達，還是“雕塑1994”中凸顯的“個人”、“觀念”、“媒介”、“空間”思想或是“雕塑2012”中傳達的“身份”、“互動”、“時間”、“場域”等觀點，無不反映出藝術家對社會政治、經(jīng)濟、文化的認知。政治、經(jīng)濟、文化始終都將是理解和把握公共藝術的三個重要維度。從這三個維度出發(fā)，可以預見未來我國公共藝術研究將更加關注現(xiàn)實、關注傳統(tǒng)文化以及生態(tài)文化。

“關注現(xiàn)實”需將公共藝術引向兩個舞臺：一是關心政治、關心社會、關心城市經(jīng)濟、關心公共心理需求，這需要從日常生活出發(fā)尋找題材；二是以批判的態(tài)度去批判現(xiàn)實中存在的問題，以積極、正面的導向去創(chuàng)作公共藝術，這是未來公共藝術應該極力提倡的兩個方面。

從文化的層面來看，近20年來，“后現(xiàn)代”主義雖然為當代公共藝術注入了多元的文化養(yǎng)分，極大地擴展了當代公共藝術的功能和價值。然而，當我們回過頭重新思考這種文化帶給我們的影響時卻發(fā)現(xiàn)，“后現(xiàn)代”文化雖然讓城市生活繽紛多彩，釋放了長久以來的文化保守主義，卻也間接傷害了傳統(tǒng)文化的堅強體魄，在一定程度上消解了中國傳統(tǒng)文化的精神力量。中央美術學院殷雙喜教授在“2014AAC藝術中國雕塑年度論壇”上強調：“中國城市擴張進入了反思階段，現(xiàn)在我們要重新思考城市和公共藝術之間的關系?！边@個關系就是指城市文化與藝術之間的關系，就是我們未來的城市公共藝術究竟需要什么文化養(yǎng)料的問題。

另一方面，“關注生態(tài)文化”也將作為對城市建設的一種反思而成為城市公共藝術未來重要的發(fā)展方向。城市發(fā)展與“生態(tài)”的保護問題實則是指城市健康、良性發(fā)展與城市公共藝術生態(tài)建設的問題。探索城市公共藝術生態(tài)建設的重點就是探索公共藝術與社會、經(jīng)濟、自然的生態(tài)協(xié)調性；探索公共藝術與人文生態(tài)、自然生態(tài)的對應關系；探索藝術材料資源的可再生和綜合利用水平，讓自然環(huán)境的演進過程得到保護；同時，著力于提升城市居民自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀，尊重生命、尊重環(huán)境。公共藝術與城市生態(tài)環(huán)境的關系如此之重要，因而從其功能上來講，如果使用得當，城市公共藝術將成為“治療”城市生態(tài)問題的“良藥”；使用不好，便會加劇和激發(fā)城市生命體中的各種矛盾。

隨著公共藝術理論研究的不斷深入，視野不斷拓展，我們欣喜地看到，城市公共藝術已漸漸有回歸自然的跡象，如當下地景藝術、自然藝術的異軍突起，讓公眾于城市的紛繁蕪雜之中得到心靈的安逸與平和，感受善與美的淳樸，回歸理想與詩意的境界，這已然成為當下公共藝術思潮發(fā)展中的一個重要方面。在可以預想的未來，我國公共藝術將以一種更加親切、優(yōu)雅的姿態(tài)，成為新時期展示中國城市生態(tài)文化的名片。

（責任編輯：賈明哲）