余麗華　吳京彥

（1.九江學(xué)院　江西九江　332005；2.西南民族大學(xué)　四川成都　610000）

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文化融合視角下來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐研究——以九江學(xué)院為例

余麗華1吳京彥2

（1.九江學(xué)院江西九江332005；2.西南民族大學(xué)四川成都610000）

摘 要:文化融合主要是指兩種或者兩種以上具有典型特質(zhì)差異的文化元素在相互接觸、相互碰撞、相互滲透中強(qiáng)化內(nèi)在聯(lián)系，繼而將文化元素融為一體的過(guò)程。在文化融合視角之下，來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生的體育教學(xué)工作不僅有利于東西方文化的密切交流，同時(shí)還能夠培養(yǎng)良好的互動(dòng)關(guān)系并增強(qiáng)其體質(zhì)，更好地開(kāi)展課業(yè)學(xué)習(xí)工作。所以，針對(duì)文化融合視角下來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐所展開(kāi)的研究在東西方文化交流程度進(jìn)一步提高的大背景下具有重要的研究?jī)r(jià)值及實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:文化融合來(lái)華留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐

1　研究目的

在東西方文化背景及歷史傳承、語(yǔ)言溝通方面的差異與障礙，來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生在體育教學(xué)實(shí)踐之中明顯暴露出了一系列問(wèn)題，從而影響了正常體育教學(xué)工作的有序開(kāi)展，特別是來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生缺乏參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情，更是嚴(yán)重影響其體質(zhì)的成長(zhǎng)與發(fā)展?；诋?dāng)前體育教學(xué)工作所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，該文針對(duì)該課題將著重從來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐存在的問(wèn)題著手，繼而探究相應(yīng)的改進(jìn)措施，以為體育教學(xué)工作持續(xù)改進(jìn)提供幫助。

2　研究對(duì)象

以九江學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院2012級(jí)，2013級(jí)，2014級(jí)醫(yī)學(xué)MBBS班共計(jì)165人作為研究對(duì)象，開(kāi)設(shè)為期1年的體育課程教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容以中國(guó)武術(shù)，排球，乒乓球?yàn)橹鳌?/p>

3　文化融合視角下華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題解析

（1）教學(xué)思維僵化，東西方體育文化無(wú)法得到有效交融。

西方文化的形成受到達(dá)爾文“競(jìng)爭(zhēng)求存”（struggle for existence）與“自然篩選”（natural selection）學(xué)術(shù)思想影響，因而西方發(fā)達(dá)國(guó)家遵循著“物競(jìng)天擇”的準(zhǔn)則，在該理念推動(dòng)下，西方體育文化充滿著挑戰(zhàn)、冒險(xiǎn)、“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)并已經(jīng)深深融入了外國(guó)人的骨髓之中[1]。而東方文化則是講求著人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一，因而更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于身心的培養(yǎng)以提升思想境界，因而東方的體育文化之中娛樂(lè)性、觀賞性色彩更加濃厚[2]。而當(dāng)前體育教學(xué)實(shí)踐工作中，由于體育教師并未能夠深刻領(lǐng)悟東西方文化的對(duì)立與沖突之所在，仍然在沿用著傳統(tǒng)的留學(xué)生體育教學(xué)方法及思維，加之語(yǔ)言溝通方面的障礙，使得二者之間并沒(méi)有能夠形成有效的互動(dòng)，來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的興趣自然大幅降低，體育教學(xué)工作自然而然的無(wú)法順利開(kāi)展。而該問(wèn)題不僅僅是個(gè)例，而是在全國(guó)范圍內(nèi)具有著普遍性及代表性，已經(jīng)成為困擾體育教學(xué)工作以及來(lái)華留學(xué)人員的重要問(wèn)題之一。

（2）體育教師自身文化底蘊(yùn)稍顯欠缺。

西方人眼中的中國(guó)體育文化，其典型的代表為李小龍自創(chuàng)的截拳道，之后西方文化中才有了“功夫”（Kung fu）一詞。之后隨著我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，打開(kāi)了東西方文化交流的大門(mén)，大量的功夫題材影片，如:少林、太極、詠春拳等在國(guó)外各大院線得到了廣泛的上映。因而可以說(shuō)功夫是以技術(shù)作為導(dǎo)向，將人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律、教化方式、個(gè)人修為結(jié)合在一起的文化形態(tài)[3]。來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生中對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知往往是通過(guò)影片的形式加以接觸和了解的，在實(shí)際工作學(xué)習(xí)亦或是生活中并不能夠全方面了解到真正的中國(guó)體育文化。在前來(lái)中國(guó)留學(xué)的寥寥數(shù)年之中可以說(shuō)是充滿了對(duì)于中國(guó)體育文化的向往與探索求知。但是，由于體育教學(xué)工作在各大高校之中并非主要學(xué)科，其所開(kāi)展的目的主要集中在強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)等方面，因而體育教師自身的體育文化底蘊(yùn)相對(duì)較低，在面對(duì)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生渴求欲望之時(shí)，往往無(wú)法加以滿足。特別是中國(guó)功夫的每一招一式都是具有著特定的文化內(nèi)涵，學(xué)生在一知半解的學(xué)習(xí)氛圍下自然無(wú)法真正將中國(guó)體育文化加以融會(huì)貫通，使得來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生參與體育活動(dòng)的熱情及積極性大幅降低[4]。

4　文化融合視角下來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)措施

文化融合是文化元素在多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)途徑的碰撞與交融，因而針對(duì)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐工作中存在的問(wèn)題，基于不同出發(fā)點(diǎn)與視角，其解決措施多種多樣。該文結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)之后提出了如下的改進(jìn)建議以供參考。

（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更多融入西方體育文化競(jìng)爭(zhēng)性元素。

針對(duì)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，該文認(rèn)為應(yīng)該從以下兩個(gè)方向加以改進(jìn)及實(shí)施:

首先，在體育教學(xué)實(shí)踐工作中融入競(jìng)技性活動(dòng)，從而激發(fā)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生參與熱情，催生其競(jìng)爭(zhēng)心理，通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)來(lái)正確領(lǐng)域及掌握中國(guó)體育文化的精髓。例如上海市教委所廣泛開(kāi)展的“留動(dòng)中國(guó)——在華留學(xué)生陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)文化之旅”活動(dòng)成為了全國(guó)范圍內(nèi)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐工作改進(jìn)的重要參照依據(jù)。通過(guò)組織具有招收留學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的院校以組隊(duì)（單獨(dú)院校組隊(duì)亦可以多院校聯(lián)合組隊(duì)）的形式參與競(jìng)技比賽，其項(xiàng)目?jī)?nèi)容涵蓋了定向越野、籃球三對(duì)三、運(yùn)動(dòng)形體展示、地方特色體育項(xiàng)目和才藝展示。如此一來(lái)使得高等院校留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐工作更加容易開(kāi)展，并且通過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)生及體育教師的相互交流，密切配合，不僅加深了彼此之間的人際關(guān)系，培養(yǎng)了良好的師生關(guān)系，促使我國(guó)學(xué)生能夠正確認(rèn)知西方體育文化的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，同時(shí)還能夠推動(dòng)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生融入到群體之中，消弭不同文化因素差異所帶來(lái)的不利影響[5]。此外，開(kāi)展競(jìng)技性活動(dòng)還可以提高來(lái)華留學(xué)生以及本國(guó)學(xué)生與語(yǔ)言運(yùn)用能力，促使二者從“多說(shuō)多錯(cuò)”向“多說(shuō)多對(duì)”轉(zhuǎn)變。

其次，實(shí)施引領(lǐng)式教學(xué)，將課堂時(shí)間更多的留給來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生自主把握，體育教師可以統(tǒng)計(jì)其喜好以及關(guān)注的主要內(nèi)容進(jìn)行課程的安排以及相應(yīng)體育活動(dòng)的開(kāi)展。例如來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生普遍關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的“功夫”文化，那么高校體育教師可以針對(duì)性的提高我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)功夫內(nèi)容的占比，特別是具有我國(guó)體育文化典型特征的太極，從而吸引來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生關(guān)注目光。在實(shí)施教學(xué)實(shí)踐時(shí)，體育教師要做到講解語(yǔ)言“活”，通過(guò)生動(dòng)形象、易于被留學(xué)生理解和掌握的詼諧幽默詞匯加以講解，在提高學(xué)生情緒興奮程度的同時(shí)，使得整個(gè)體育教學(xué)分為達(dá)到最高潮[6]。在動(dòng)作示范時(shí)要“準(zhǔn)”，體育教師針對(duì)太極的每個(gè)分解步驟一定要做到位，并且示范的速度盡可能“慢”，以確保留學(xué)生能夠全面掌握。之后引領(lǐng)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生進(jìn)行示范演練，并且允許對(duì)太極動(dòng)作加以“創(chuàng)新”，活躍課堂教學(xué)氣氛，以將中國(guó)體育文化中“和”的思想正確灌輸學(xué)生腦海之中[7]。

（2）提升體育教師知識(shí)儲(chǔ)備，更好地將東西方體育文化元素融會(huì)貫通。

針對(duì)當(dāng)前體育教師自身知識(shí)儲(chǔ)備不足，無(wú)法應(yīng)對(duì)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)的實(shí)踐需求問(wèn)題，其改進(jìn)措施有以下兩方面:

首先，上級(jí)主管教育機(jī)構(gòu)應(yīng)通過(guò)座談會(huì)等形式來(lái)強(qiáng)化各個(gè)具有招收留學(xué)生資質(zhì)的院校關(guān)于體育教學(xué)工作的重視程度，將體育教學(xué)所能夠發(fā)揮的傳播與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化、吸收并借鑒西方文化有益之處以實(shí)現(xiàn)東西方文化的有效交流與互動(dòng)的重要性傳輸給各個(gè)高校管理者，繼而在實(shí)際教學(xué)管理工作中逐漸將重新向體育教學(xué)工作所側(cè)重，并通過(guò)提高經(jīng)費(fèi)投入的方式來(lái)改善教學(xué)場(chǎng)地及教學(xué)環(huán)境。同時(shí)還需要從社會(huì)之中汲取具有戰(zhàn)略眼光及發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬乓约尤氲襟w育教師隊(duì)伍建設(shè)之中，以此來(lái)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)工作僵化、死板的教學(xué)理念及思維，更好的服務(wù)于來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生，推動(dòng)文化融合步伐進(jìn)一步加快。

其次，體育教師加強(qiáng)自我修養(yǎng)。一方面，利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)積極開(kāi)展與國(guó)外高校同行之間的溝通交流工作，通過(guò)總結(jié)各自在實(shí)踐教學(xué)工作中的體會(huì)心得并有效共享來(lái)不斷提高自身對(duì)于現(xiàn)代化體育教學(xué)理念的掌握，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身教學(xué)管理方面存在的不足，積極加以改正，從主觀思想上提高對(duì)于來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的關(guān)注程度，及時(shí)與其開(kāi)展更加融洽的交流活動(dòng)。在建立良好的師生關(guān)系之后可以與其共同探討當(dāng)前體育教學(xué)實(shí)踐工作利弊，是否真正遵循了不同文化背景及習(xí)俗，開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)是否能夠引起其足夠的興趣等。另一方面，自身應(yīng)主動(dòng)去適應(yīng)教學(xué)新常態(tài)下知識(shí)儲(chǔ)備的提升需求，貫徹落實(shí)以學(xué)生為主、所有教學(xué)工作均圍繞著學(xué)生而開(kāi)展的教學(xué)觀念，去探索、去思考適合來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式與手段，以更有利于東西方文化的相互交流。

（3）重視現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛推廣使用催生了教學(xué)手段與方式的革命，各種基于多媒體或者網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的教學(xué)手段得到了有效開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，有力地推動(dòng)了教學(xué)工作的前行與發(fā)展。特別是民族傳統(tǒng)體育在西方文化的侵襲之下已經(jīng)喪失了主體地位，并沒(méi)有得到世界的重視。就算是作為世界體育盛會(huì)的奧利匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)倡導(dǎo)無(wú)歧視、堅(jiān)持友誼、團(tuán)結(jié)、公平的奧林匹克精神，本質(zhì)上是全世界各民族傳統(tǒng)體育文化的融合，但是，不可否認(rèn)的是，在其融合過(guò)程中卻是以西方體育文化作為主導(dǎo)，從而向全球普及與傳播西方體育文化[8]。而我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中往往包含著較多的騰空、跳躍、反轉(zhuǎn)等技術(shù)動(dòng)作，來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生往往無(wú)法通過(guò)肉眼將瞬間完成的動(dòng)作全部掌握，因而很難在腦海中勾勒出一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)作表象。而體育教師重復(fù)講解、重復(fù)演示之下必然會(huì)挫傷留學(xué)生學(xué)習(xí)積極性[9]。所以，通過(guò)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段與工具的應(yīng)用，將少林、太極、詠春拳等無(wú)數(shù)題材影片之中的武術(shù)動(dòng)作進(jìn)一步加以分解，使得學(xué)生無(wú)論是在課堂之上還是課下均能夠使用移動(dòng)終端設(shè)備進(jìn)行觀看與反復(fù)演練，有效加深了來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生對(duì)于武術(shù)套路及動(dòng)作的認(rèn)知程度。之后，通過(guò)理論知識(shí)的輔助，對(duì)于其掌握我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中人與自然的統(tǒng)一、人與人的和諧能夠起到良好的推動(dòng)作用[10]。

5　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化融合視角之下來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生體育教學(xué)實(shí)踐工作中困擾體育教師以及留學(xué)生的主要問(wèn)題在于教學(xué)思維僵化，東西方體育文化無(wú)法得到有效交融、體育教師自身文化底蘊(yùn)稍顯欠缺，阻礙了師生之間的有效交流?；诖耍撐奶岢隽宿D(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更多融入西方體育文化競(jìng)爭(zhēng)性元素、提升體育教師知識(shí)儲(chǔ)備，更好地將東西方體育文化元素融會(huì)貫通、重視現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，以此來(lái)為體育教學(xué)工作持續(xù)改進(jìn)提供幫助。

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DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.26.136

中圖分類(lèi)號(hào):G8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813（2015）09（b）-0136-02