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        中國傳統(tǒng)文化對中國山水畫的影響

        2019-09-10 19:15:49卞本正
        青年生活 2019年3期
        關(guān)鍵詞:山水畫傳統(tǒng)文化哲學(xué)

        卞本正

        摘 要:中國山水畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,山水畫的發(fā)展吸收了傳統(tǒng)文化中的方方面面,包括詩歌、哲學(xué)。同時山水畫也豐富了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中國是一個詩的國度,又是一個畫的國度。在中國的山水畫中,詩畫融合是表現(xiàn)意境的最好方式,同時也是代表傳統(tǒng)山水畫的最高形式。在中國山水畫的發(fā)展歷程中,中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響著山水畫的創(chuàng)作意境。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;山水畫;詩歌;哲學(xué)

        談到中國傳統(tǒng)文化,就像在星空下漫步,抬頭仰望,那點點星光像是中國傳統(tǒng)文化里的方方面面,沒有點點星光又怎會有絢爛的星空,沒有經(jīng)過歷史積淀下來的方方面面又怎會有中國傳統(tǒng)文化這么大的范疇。我們學(xué)習(xí)的中國山水畫是中國傳統(tǒng)文化中的一部分,是中華民族幾千年的文化歷史積累和沉淀。中國的山水畫能體現(xiàn)中國人的審美意境,傳承著中國人的性情,也最能體現(xiàn)中國人的情懷。所以能在當(dāng)下學(xué)習(xí)中國山水畫是一件非常幸福的事。

        中國是一個詩的國度,又是一個畫的國度。在中國的山水畫中,詩畫融合是表現(xiàn)意境的最好方式,同時也是代表傳統(tǒng)山水畫的最高形式。北宋的蘇軾就曾提出“詩中有畫,畫中有詩”,“詩畫本一律”的觀點,他們的這種特殊關(guān)系在中國傳統(tǒng)文化上主要體現(xiàn)在詩與畫的相互影響,滲透和融合。由于出現(xiàn)了題畫詩與詩意畫兩種形式,而在詩與畫的產(chǎn)生中,它們幾乎是同時出現(xiàn)的。最早出現(xiàn)了描繪自然風(fēng)景與田園風(fēng)光的山水詩。晉宋的時候便有了山水詩,而山水畫形成于魏晉時期,真正使山水畫獨立的畫還得追溯到隋代展子虔的《游春圖》,詩與畫所追求的意境一直都是詩畫精神的結(jié)合點,詩可以使靜止的畫面富有生機(jī),就像希臘詩人西蒙尼底斯說的“詩是語言的畫畫是靜默的詩?!痹姾彤嬰m然藝術(shù)形式不同,但也有很多相通之處,山水詩,畫同源不同步,山水詩的起點和創(chuàng)作高潮都早于山水畫,但對山水畫卻產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代的畫家們會根據(jù)詩來創(chuàng)作一幅佳作,用畫作來體現(xiàn)詩的情感,就連在當(dāng)今藝術(shù)高考中,仍然會出現(xiàn)詩句命題創(chuàng)作山水畫的考題,這足以見證詩對山水畫的影響是從中國古代一直延續(xù)到現(xiàn)在的,詩和山水畫同樣是中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)財富。

        在中國山水畫的發(fā)展歷程中,中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響著山水畫的創(chuàng)作意境,山水畫的創(chuàng)作體現(xiàn)人的思想形態(tài),那么山水畫的創(chuàng)作不乏受到了儒,道思想的影響。

        傳統(tǒng)的儒家思想作為中國的主流哲學(xué)思想,滲透在中華民族文化中,也影響著歷代山水畫家的世界觀和審美標(biāo)準(zhǔn)??鬃幼钤缣岢觥叭收邩飞剑钦邩匪笔且缘赖聝r值來評價山水,這種對大自然的什么追求,也許已經(jīng)超出了道德的范疇,其中的“中和之美”構(gòu)成了中國傳統(tǒng)山水畫感情含蓄,氣息平和的總體風(fēng)格,在儒家思想的熏陶下,中國山水畫中的山,水,樹,花等不再是單純的自然風(fēng)景,而是被賦予有機(jī)主義的象征和隱喻,寄托著畫家的思想表達(dá)和價值取向。

        道家是春秋戰(zhàn)國時期最重要的思想學(xué)派之前已,它的什么理念對中國山水畫創(chuàng)作的發(fā)展更是起著顯而易見的知道作用,老子說:“道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?!痹谏剿媱?chuàng)作中雖然講究構(gòu)圖的章法,形式,筆墨,色彩等,但自然物象一物有一物之形,而物與物之間有勢,就構(gòu)成了整體融合的關(guān)系,這也正是山水畫創(chuàng)作在境界上的追求,可以用老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”來闡釋,道家的審美思想探求是中國山水畫創(chuàng)作的最高境界。受道家影響的畫家大多為隱逸之士或者郁郁不得志的士人,談玄論道,尋求精神自由,以一種放逸,逃逸的姿態(tài),掙脫社會,現(xiàn)實的種種束縛,為山水畫創(chuàng)造了一個自由的心靈空間。老子提出的“道法自然”,自然是萬物之母,“道”闡釋自然的道理,這就說明了人除了欣賞自然之外也要研究自然,山水畫就是在這一節(jié)點上,把看到的眼中之山提升成有情感的心中之山,這樣的山就有了“道”的精神,有一種自然而然形成的魅力,這也是山水畫主要表現(xiàn)和關(guān)注的。

        中國山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀,它題材廣泛:風(fēng)景佳勝,名山大川,城市園林,村野鄉(xiāng)居,舟橋樓宇等自然風(fēng)景為主要的描繪對象。作為中國傳統(tǒng)文化中的一個龐大的體系,它一直貫穿著中國人從古代到現(xiàn)在的精神文明,道德修養(yǎng)和思想境界。中國的山水畫作為古老的繪畫形式它和其他的傳統(tǒng)文化形式都有著千絲萬縷的聯(lián)系,每一項事物都不會單獨存在,都會和周邊的一切產(chǎn)生聯(lián)系,中國傳統(tǒng)文化對中國山水畫的影響不僅體現(xiàn)在中國的詩歌藝術(shù)和哲學(xué)思想上面,我們的書法藝術(shù)也是始終參與到中國的山水中來,影響著它的用筆用墨,能在臨習(xí)古人留下的大量山水作品中與古人對話,了解中華民族的傳統(tǒng)文化,并且是在傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是一件值得驕傲的事情。

        參考文獻(xiàn):

        [1]宗白華《美學(xué)散步》[M],上海:上海人民出版社,2010.10.

        [2]楊伯峻《論語譯注》[M],北京,中華書局,2015.10.

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