何偉

【摘 要】歷史作為人文學(xué)科在美育教育中有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品具有震撼人心的力量，加強(qiáng)中專歷史教學(xué)的美育滲透，有助于學(xué)生健康成長，全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中專歷史;文學(xué)藝術(shù);美育;滲透

中圖分類號(hào)：J292

中專歷史不僅能夠給學(xué)生提供歷史教育，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自豪感，還能夠進(jìn)行德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和操守。此外，作為重要的人文學(xué)科，歷史教材蘊(yùn)含的豐富的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)又可以增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)教育，從而實(shí)現(xiàn)新課程提出的培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)的目的。中專歷史教師要挖掘歷史教材豐富的文學(xué)藝術(shù)因素，用豐富的文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)學(xué)生，使得文學(xué)藝術(shù)的審美教育達(dá)到預(yù)期效果。

一、歷史教學(xué)對(duì)文學(xué)

藝術(shù)教育的淡漠和忽視

新課程理念要求通過文化藝術(shù)史教育，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，成為全面發(fā)展的合格人才。而我們面對(duì)的教學(xué)實(shí)際，是對(duì)文學(xué)藝術(shù)教育的淡化和忽視，與新課標(biāo)要求背道而馳，文學(xué)藝術(shù)史教育遭遇尷尬，令人擔(dān)憂。

二、歷史教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式、教師素養(yǎng)和教學(xué)資源不能滿足文學(xué)藝術(shù)教育

中國歷史同時(shí)也是一部文學(xué)藝術(shù)史，但在歷史教材中是星星點(diǎn)點(diǎn)分散式處理的，有的見于文字，有的見于圖片，有的見于人物，有的見于事件，因?yàn)樗吘共皇侵袊乃囀?。教師自身在知識(shí)結(jié)構(gòu)上對(duì)中國文學(xué)藝術(shù)史沒有整體性系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)和把握，在教學(xué)中的取舍會(huì)遇見很大困難;傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備單一，教學(xué)手段有限，又不能大量展示音樂繪畫書法等藝術(shù)資料，只能浮光掠影，流于表面化介紹，文化藝術(shù)的感染作用無法落實(shí)。

三、文學(xué)藝術(shù)自身的知識(shí)特點(diǎn)影響

文化藝術(shù)活動(dòng)不同于政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，具有抽象性特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)作品是人類精神生活的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，做為文明史的精華所在，源遠(yuǎn)流長，博大精深，知識(shí)容量大，頭緒繁多，跨學(xué)科性特別強(qiáng)。青少年知識(shí)儲(chǔ)備很有限，把濃縮了的精華產(chǎn)品放在45分鐘課堂上，其難度可想而知。

四、歷史教學(xué)的美育探討

這么多困難和問題擺在歷史教師面前，我們?cè)趺崔k？下面結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约嚎捶ǎ?/p>

（一）借助文學(xué)藝術(shù)史喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，加強(qiáng)情感態(tài)度和價(jià)值觀教育

優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是作者生命熔鑄的，展示著人類普遍的愛，愛是人類情感的核心，因此，我們應(yīng)該特別珍視促進(jìn)人類進(jìn)步的藝術(shù)作品。國歌《義勇軍進(jìn)行曲》彰顯著中華民族堅(jiān)強(qiáng)斗志，不屈不撓的斗爭精神，代表著祖國和民族的尊嚴(yán);貝多芬的《命運(yùn)交響曲》氣勢(shì)恢宏，石破天驚，之所以令人震撼，正是那種與厄運(yùn)抗?fàn)幉返臎Q不屈從的精神，是生命之歌;屈原的《離騷》成為無數(shù)仁人志士愛國主義的頌歌，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”的對(duì)真理的追尋永不止步;梵高的油畫《向日葵》象熊熊的火焰燃燒著原始的沖動(dòng)和生命的熱情;顏真卿的《祭侄文稿》是生命的情愫，血淚的結(jié)晶。歷史教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去閱讀這些名著，培養(yǎng)敏感而豐富的心靈，培養(yǎng)對(duì)世界的愛。很難想象，一個(gè)建構(gòu)自己精神世界的人，不曾讀過動(dòng)人心魄的書，不曾為人類的智慧所驚嘆，不能從人類精神食糧里汲取營養(yǎng)得到力量，不曾在偉大作品里受到雄渾博大的氣質(zhì)的熏染，那么我們只能說，他還沒有受過實(shí)實(shí)在在的貨真價(jià)實(shí)的教育，也不會(huì)有真正意義上的智力和精神的充分和諧的發(fā)展，不會(huì)有豐富而純潔的內(nèi)心。教師在教學(xué)中要把最動(dòng)人的篇章呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，交流，感受，進(jìn)而探析其中的理性追求和人文精神，把學(xué)生情感引進(jìn)一個(gè)高層次的人生境界。

（二）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情調(diào)和正確審美觀

我們一直在講，學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，美育的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生審美情感，成為一個(gè)知美、愛美的人，擁有情趣豐富的精神世界，充滿對(duì)人類和世界的愛。對(duì)于成長期的孩子，審美觀念尚未形成，辨別是非美丑的能力欠缺，歷史教師要從歷史學(xué)科的角度進(jìn)行審美教育的滲透，不能僅限在視覺聽覺的感官審美，而是要上升到一定高度，在文學(xué)藝術(shù)作品中認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，追求美?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”這些名言背后深藏著多少英雄故事。抓住典型人物典型作品，用美的典型和美的境界去陶冶人，去美化人的心靈，引領(lǐng)學(xué)生追求真理，奮發(fā)向上。在歷史英杰的光照下煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采，培育時(shí)代精神——這點(diǎn)上是其他學(xué)科難以企及的。從孔子身上學(xué)習(xí)誨人不倦、積極用世的情懷，在林則徐身上感染一腔報(bào)國之志，在譚嗣同身上找到為民族解放國家興旺的獻(xiàn)身精神。在泰山石刻的斑斑印記中感知書法的美，在敦煌飛天的流線中感受壁畫的美，在秦兵馬俑的陣列中體驗(yàn)大秦國的輝煌，在唐霓裳羽衣音樂舞蹈中感受盛唐氣象，在經(jīng)典的詩詞歌賦中與古人對(duì)話，走進(jìn)他們心靈，接受精神的洗禮。

（三）培養(yǎng)良好個(gè)性和健康人格

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。歷史教育一個(gè)核心的美育任務(wù)就是交給學(xué)生學(xué)會(huì)歷史的擔(dān)當(dāng)，從大量古人事跡和言行中，培養(yǎng)學(xué)生歷史責(zé)任感，養(yǎng)成良好的品格和操守。從司馬遷的事跡中學(xué)到忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔;從李白的“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”和陶淵明的“不為五斗米折腰”故事中，知道什么叫傲骨;從老漁夫桑迪亞哥身上學(xué)到什么叫心的力量;在貝多芬的音樂里懂得什么叫生命的價(jià)值。只要認(rèn)真開掘，歷史就是用不盡的活水源頭，讓學(xué)生走進(jìn)美輪美奐的藝術(shù)殿堂，走進(jìn)古人血肉豐滿的精神世界，在潛移默化中學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，理解人生的價(jià)值和意義。

文學(xué)藝術(shù)史的教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)筑了一個(gè)欣賞美、學(xué)習(xí)美、感受美的殿堂，在提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)藝術(shù)審美，建立美的情操各方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷史教師要真正理解新課程精神，借助多媒體教學(xué)手段，開展合作探究式教學(xué)模式，美育的滲透就一定會(huì)大獲成功。