占成章

【摘 ?要】從東漢以來，佛教開始在中國傳播開來，而在泉州德化的傳播較晚，但佛教文化對德化瓷雕的發(fā)展起到很大的作用，其不僅豐富了瓷雕創(chuàng)作的題材，而且對德化瓷雕藝人技藝的提升也起到相當(dāng)大的幫助。

【關(guān)鍵詞】佛教文化;傳播;德化瓷雕工藝

中圖分類號：B94

佛教在中國的傳播從東漢時期開始，通過古絲綢之路傳入中國。在魏晉、南北朝時期，全國范圍興建了許多的廟宇，大量的佛教經(jīng)典被翻譯，研究佛教的風(fēng)氣成為一時之盛。隋唐兩代是中國佛教的創(chuàng)造階段和鼎盛時期。 宋元明清四朝中國佛教處于融合階段，佛教與儒道融合，成為“三教合一”。佛教文化對中國文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)影響深遠。

一、佛教在德化的傳播

德化位于福建的中部，建縣前疆域分屬尤溪縣、永泰縣管轄。唐貞元年間（785-795年）析永泰縣歸義鄉(xiāng)置歸德場，場址設(shè)在今德化縣城，隸屬永泰縣，初具德化縣雛形。五代后唐長興四年、閩龍啟元年（933年）由永泰縣析出歸德場置德化縣，后晉開運二年、閩天德三年（945年），德化縣隸屬閩國東都（今福州）。后漢乾祐二年、南唐保大七年（949年）尤溪縣析常平、進城二鄉(xiāng)歸德化縣轄，時屬南唐清源軍（今泉州）。宋屬清源軍、平海軍和泉州。元屬泉州路、泉寧府和泉州分省。明屬福建布政使司泉州府。清初沿襲明制，雍正十二年（1734年）劃屬福建布政使司永春直隸州。德化的行政隸屬區(qū)域的管轄因朝代的變化而變化。造成了德化一些歷史的記載材料的欠缺，如對佛教文化在德化的傳播。

有據(jù)可查的德化最早的佛廟是位于九仙山主峰東麓的飲井庵，距今已有1370多年的歷史，始建于唐貞觀十年（公元636年），沙縣高僧鄒無比與其母和愛徒普惠，經(jīng)云游四海后來到九仙山時興建的最早佛教建筑，是鄒無比等三人，在未建靈鷲巖前長期居住、生活、禮佛、誦經(jīng)、授徒的場所，在九仙山，至今還完好保存著開山僧鄒無比坐化前在山洞中雕刻的高2.7米、寬3.1米、周長8.90米，雕工精練，神態(tài)逼真的彌勒石刻造像，還有元代雕刻的戴冠觀音石刻造像，在鼎盛時期，九仙山有一二十座的廟宇。

唐朝來泉州弘法的印度高僧智亮，僑寓開元寺，后移居德化戴云山。他長期在泉州弘法，能寫漢詩，現(xiàn)存詩一首云：“戴云山頂白云齊，登頂方知世界低。異草奇花人不識，一池分作九條溪”。可以看出，自唐朝以來，佛教在德化的傳播已相當(dāng)?shù)钠毡椤?/p>

二、德化陶瓷的發(fā)展

德化陶瓷生產(chǎn)的歷史悠久，在歷史上與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱為中國三大古瓷都，是中國陶瓷文化的發(fā)祥地之一。德化早在新石器時代即開始生產(chǎn)和使用陶瓷，唐代德化制瓷業(yè)已開始發(fā)展，陶瓷藝人編著了陶瓷專著《陶業(yè)法》、繪制《梅嶺圖》，這是中國最早的關(guān)于陶瓷的專著，為陶瓷發(fā)展提供了理論的支撐。

宋元時代，德化瓷器隨著泉州港的繁榮和海外貿(mào)易的發(fā)展而暢銷國外，成為“海上絲綢之路”的重要輸出商品。此時德化的制瓷工藝已采用輪制、模制和胎接成型的技術(shù)，到南宋時，瓷窯燒制技術(shù)進一步發(fā)展，雞籠窯的出現(xiàn)使燒成火焰更易控制，、改變宋初以來所使用的還原燒成技術(shù)而進入到采用氧化燒成的新技術(shù)階段。

明代，德化的制瓷技術(shù)已經(jīng)達到了歷史的最高水平。無論是器物造型、燒制技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)品種、工藝水平、裝飾藝術(shù)等方面的綜合發(fā)展水平都遠在宋元之上。以何朝宗為代表的瓷塑聞名世界，其釉色純凈，釉面晶瑩剔透，乳白似象牙，如凝脂凍玉，美不勝收，代表了當(dāng)時白瓷生產(chǎn)的最高水平，有“象牙白”、“豬油白”之美稱，西方則稱之為“中國白”，被譽為“東方藝術(shù)珍品”和“乃中國瓷器之上品也”。特別是人物瓷塑，造型逼真、格調(diào)高雅，具有獨特的藝術(shù)魅力，達到了德化窯古代工藝技術(shù)成就的高峰。

清代，德化窯開發(fā)了釉下青花、釉上五彩和色釉等品種，青花瓷器代替白釉瓷器成為德化窯生產(chǎn)的主流，并取代建白瓷占據(jù)主要地位。晚清以后，隨著封建王朝的沒落和外來列強的侵略，我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟遭受嚴重破壞，德化瓷業(yè)走向衰落，但是少數(shù)民間藝人在艱難歲月中，仍堅持制瓷事業(yè)、繼承傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新，創(chuàng)作出來的作品獲得很高的評價。新中國成立后，德化瓷業(yè)獲得了新生，傳統(tǒng)瓷雕重放異彩，建白瓷、高白瓷、瓷雕被譽為現(xiàn)代中國瓷壇的“三朵金花”。目前，全縣有陶瓷企業(yè) 1100多家，從業(yè)人員10萬多人，成為傳統(tǒng)瓷雕、西洋工藝瓷、日用瓷三大陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)基地，涌現(xiàn)出了一批著名陶瓷企業(yè)，也誕生了一大批優(yōu)秀的陶瓷工藝大師，陶瓷產(chǎn)業(yè)成為德化的支柱產(chǎn)業(yè)。

三、佛教的傳播對德化瓷雕工藝發(fā)展的影響

佛教文化的傳播擴展了中國文化藝術(shù)的范疇，豐富了中國文化藝術(shù)的內(nèi)容，它對中國文化藝術(shù)的發(fā)展有著極強的影響與貢獻。那么從對德化傳統(tǒng)瓷雕工藝的發(fā)展影響來看。

首先，佛教文化擴展了德化傳統(tǒng)瓷雕工藝的創(chuàng)作題材。佛教通過佛、菩薩的藝術(shù)形象引起人們的敬畏心理，從而達到感化人心的目的。因此上至宮廷下至民間，不管是教徒供養(yǎng)敬奉之需，還是廟宇殿堂莊嚴之用，佛教雕像的需求數(shù)量很大。同時隨著佛教信仰的傳播，佛教藝術(shù)迅速與中國本土的藝術(shù)相結(jié)合，朝著地方化、多樣化的方向演變?？傮w來說，佛教文化的傳播豐富了雕塑的題材制作，其內(nèi)容和形式，都是包羅萬象。就拿觀音菩薩來說，觀音是佛教的主要菩薩之一，歷來被塑造成大慈大悲，法力無邊，救苦救難，普渡眾生的女神，視為真善美的理想化身，受到廣泛的喜愛和供奉。觀音既是眾多寺廟庵堂不可或缺的菩薩，也是中國工藝美術(shù)中深受歡迎的優(yōu)秀傳統(tǒng)題材。

從史料及出土的文物記載，宋代的德化窯就有瓷觀音制作。元代，以瓷觀音為主的德化瓷雕佛像已很流行。這一時期的瓷觀音大多仿效寺廟造像，以莊嚴肅穆的坐像造型為多。明代時期的瓷觀音，不僅在燒制技藝上取得豐富的經(jīng)驗，而且在藝術(shù)上登上一個新的發(fā)展高峰，奠定自己的藝術(shù)風(fēng)格。明代何朝宗大師充分利用創(chuàng)作手法與材質(zhì)相結(jié)合，創(chuàng)作出多種多樣不同姿態(tài)的坐、立式觀音形象，成為藝人爭先效仿的作品，使明代的德化瓷觀音制作進入一個充滿藝術(shù)魅力的高超境界，成為垂范后世的豐碑。清代以后，德化瓷觀音基本繼承何朝宗的藝術(shù)風(fēng)格，不同時期在傳承與發(fā)展之中，款式增多，造型變化，出現(xiàn)了戴冠、散發(fā)、瓔珞、飄帶、提籃、持花、立魚、騎獸等各式各樣新造型。許多觀音瓷像還增添附屬裝飾品和配置景物使作品達到一種工巧華麗和動靜呼應(yīng)的藝術(shù)效果，賦予作品新的生活氣息。到現(xiàn)在，德化瓷雕觀音的造型多達幾百種。德化瓷雕藝人常常根據(jù)自己對這題材立意處理和藝術(shù)剪裁的不同，往往造成多所變化，姿態(tài)神情各異，衣紋裝飾別致，規(guī)格太小不一，而產(chǎn)生出千姿百態(tài)，各臻其美的美術(shù)效果。在德化，造型及生產(chǎn)數(shù)量較多的佛教瓷雕有如來菩薩，彌勒，達摩，羅漢，飛天等。

其次，佛教文化影響德化瓷雕藝人的技藝。德化瓷雕能在中國陶瓷乃至世界陶瓷界立于一席之地，其一要歸功于德化瓷雕技藝的傳承。事實上，佛教文化的傳播對德化藝人技藝的提升與傳承起到很大的幫助。瓷雕作品的優(yōu)劣與作者的創(chuàng)作態(tài)度有很大的聯(lián)系。古代人們遭受各種困苦，因而產(chǎn)生了對于神的信賴，想借宗教的虛幻來求得精神上的解脫，因此，對佛、菩薩寄以虔誠的希望，從中使自己獲得精神上的安慰與滿足。生活在同樣的社會環(huán)境下，德化的一些民間雕塑匠師，具有相似的思想意識，因而在創(chuàng)作過程中，很自然地滲透著他們自己的生活理想。他們充分把握刻劃各種人物的性格特點，由表及里，展示細膩生動的神情風(fēng)韻。人間的善良人物形象，塑造出佛和菩薩，希望他們真能普渡眾生，解除眼前疾苦。因此當(dāng)他們創(chuàng)作時，以虔誠的心態(tài)，細致認真，以滿腔的激情和愿望，創(chuàng)作出一件件優(yōu)秀的作品。尤其是明代瓷雕大師何朝宗總結(jié)前人的制作工藝和燒成經(jīng)驗，綜合石刻、木雕、泥塑的技法特點，融其他優(yōu)秀藝術(shù)技巧于一爐。采取捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼的工藝手法，選擇潔白瑩潤的優(yōu)質(zhì)瓷土原料。充分利用瓷土的可塑性，對作品的臉部神態(tài)、五官表情、頭發(fā)手足、衣巾紋褶、景物配飾逐一精雕細刻，一改前代作風(fēng)，形成獨具一幟的瓷雕風(fēng)格典范。佛教文化的普度眾生，與世無爭平和的思想仍影響著現(xiàn)當(dāng)代的藝人們，只有全身心地投入才能創(chuàng)作出好的作品。在何朝宗的作品中最為代表性的當(dāng)數(shù)觀音瓷像，觀音像的臉，豐腴、慈祥，以深淺的線條來表現(xiàn)衣褶、紋理，以嚴謹?shù)淖龉け憩F(xiàn)出形神兼?zhèn)渌囆g(shù)風(fēng)格。

總之，佛教文化的傳播仍然在繼續(xù)著，德化瓷雕藝術(shù)的發(fā)展不僅在過去受其影響，在現(xiàn)在與未來仍然會受其影響，發(fā)揚光大。

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