劉蒙

【摘 ?要】在20世紀(jì)80年代的中國(guó)詩(shī)歌主流中，顧城是一個(gè)不可磨滅的印記。他是著名的“朦朧派”詩(shī)人。他的詩(shī)歌風(fēng)格簡(jiǎn)單質(zhì)樸，具有濃厚的童真色彩，因之被稱為“童話詩(shī)人”。他用他獨(dú)有的童稚的詩(shī)句，在時(shí)代的大合唱中尋找真我。用充滿生命活力的意象，純真憂傷的意象，大自然中的意象以及充滿想象力的意象來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心情感，裝扮詩(shī)歌中的童話世界。這些意象承載了顧城的思想感情，為顧城詩(shī)中“童話王國(guó)”的構(gòu)建加磚添瓦。也讓我們?cè)谶@樣豐富多彩的意象中來(lái)體悟顧城的喜怒哀樂(lè)，在他的童話世界里感受明朗清新的氣息，在他童真的語(yǔ)言中來(lái)體驗(yàn)童話世界里的美好。

【關(guān)鍵詞】顧城詩(shī)歌;意象;童話詩(shī)人;思想情感

中圖分類號(hào)：I22

在中國(guó)這個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”里從來(lái)不缺乏“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”仰望星空的爛漫詩(shī)人，也不缺乏“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏”俯察萬(wàn)民的現(xiàn)實(shí)主義遺風(fēng)，更不缺乏“竹杖笀鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的豪邁鏗鏘氣概。生于這個(gè)涵養(yǎng)豐富、包容萬(wàn)象的詩(shī)的國(guó)度是每一個(gè)中國(guó)人的幸福和驕傲。然而歷史的進(jìn)程向來(lái)不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)近代以來(lái)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的落后必然影響到上層建筑文學(xué)藝術(shù)的回落，中國(guó)詩(shī)歌也面臨著革舊立新的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，浩浩蕩蕩的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)疑為中國(guó)文藝界的發(fā)展指引出一條“向西看”，“向前看”的發(fā)展方向。這讓彷徨不知所措的中國(guó)詩(shī)歌如沐春風(fēng)，如遇春雨，不再是聞一多先生所謂的“吹不起半點(diǎn)漪淪，一溝絕望的死水”，中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如雨后春筍般悄然破土。

80年代后在以顧城、北島、楊煉、舒婷、江河等為代表的“朦朧”詩(shī)人登上的中國(guó)詩(shī)壇后，他們猶如一陣旋風(fēng)，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的貧瘠土地注入一股新鮮的活力，作為一種中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌“新的崛起”引人注目。詩(shī)人顧城是我國(guó)新時(shí)期眾多朦朧詩(shī)人的重要代表，其清新淡雅詩(shī)風(fēng)之中不乏深層的歷史厚重之感和時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，以其充滿童話色彩的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格在眾多“朦朧”詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟，他以自己孩童般的詩(shī)人秉性天真爛漫地構(gòu)建著自己詩(shī)國(guó)天空中的童話世界，被冠以“童話詩(shī)人”的美名。通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌的關(guān)照，仿佛讓我們接通了千年之外的盛唐兩漢，觸摸了萬(wàn)里之遙的西方文明。這樣一種驚喜是值得歡欣和鼓舞的，他筆下充滿生命活力，純真而又憂傷，來(lái)自自然而又富于想象的詩(shī)歌意向是我們藝術(shù)想象空間中可觸摸、可感受、可欣賞的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵。所以對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的分析研究是我們進(jìn)一步感受這樣一種文脈不斷，詩(shī)風(fēng)長(zhǎng)存，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值承擔(dān)之所在，更是我們了解和反思近代或文革劫難這些歷史苦難給那一代人帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷的一把鑰匙，也是我們?cè)诮裉爝@樣一個(gè)充滿浮躁的時(shí)代空氣中保持內(nèi)心純凈自我修煉的一種方式，讓我們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展中沿著這條門徑繼續(xù)孤往冥索，這些也是我選此題的目的及意義所在。

研究顧城的著述可謂是汗牛充棟、浩若繁星。國(guó)內(nèi)外對(duì)顧城不論是文學(xué)作品還是學(xué)術(shù)作品的研究都開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的局面?，F(xiàn)就我目之所及對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)顧城的詩(shī)歌研究做如下述評(píng)：國(guó)內(nèi)有很多關(guān)于顧城詩(shī)歌及個(gè)人研究的文學(xué)作品，大多是對(duì)其詩(shī)歌某一作品進(jìn)行研究，例如：朱小平的《我所知道的顧城》、王安憶的《島上的顧城》等著作對(duì)顧城進(jìn)行了研究，張捷鴻的《童話的天真》、張瑞雪的《顧城詩(shī)歌童話意境的根源》、王曉路的《淺析顧城詩(shī)歌的特點(diǎn)》等著作，是對(duì)顧城的代表詩(shī)作進(jìn)行了深入的探討和評(píng)論。其中王曉路的《淺析顧城詩(shī)歌的特點(diǎn)》從顧城詩(shī)歌的詩(shī)歌意境及感情基調(diào)方面剖析詩(shī)人內(nèi)心的世界從而去理解在詩(shī)人夢(mèng)幻世界下所創(chuàng)作出來(lái)詩(shī)歌。1998年上映的《顧城別戀》，這是由香港導(dǎo)演陳麗英執(zhí)導(dǎo)的，一部介紹顧城從年幼到成年后走向極端的不歸路的一部影片?！额櫝莿e戀》的故事時(shí)間涵由六十年代至到今天，空間涵蓋中國(guó)，新西蘭以至德國(guó)。在這部影視劇中描述了顧城小時(shí)候看見(jiàn)父親被文化大革命迫害從而內(nèi)心經(jīng)歷變化的過(guò)程，也是目前國(guó)內(nèi)唯一有關(guān)這為“童話詩(shī)人”的傳記片。

日本人島由子發(fā)表在《大阪外國(guó)語(yǔ)大學(xué)（大阪大學(xué)外語(yǔ)系）言語(yǔ)社會(huì)學(xué)會(huì)研究大會(huì)報(bào)告集Vol.2》的《關(guān)于顧城的前衛(wèi)詩(shī)》這篇文章，側(cè)重對(duì)顧城認(rèn)為在困惑時(shí)期突破對(duì)偏于理性的城市生活報(bào)以懷疑的困境《滴的里滴》，該文主要是利用顧城生前的言論對(duì)該作品進(jìn)行解讀。

自80年代初，顧城以其朦朧詩(shī)主將和詩(shī)歌的童話色彩引起人們的關(guān)注。90年代中后期，對(duì)顧城的研究大多集中在對(duì)其戲劇性的死亡和心理問(wèn)題上，對(duì)顧城這一生及所寫(xiě)作品進(jìn)行系統(tǒng)介紹的只有書(shū)籍朱小平的《我所知道的顧城》，在這本書(shū)中朱小平作為顧城的朋友，以他詩(shī)人的情懷和學(xué)者的思維對(duì)顧城的一生進(jìn)行了評(píng)述，這本書(shū)也是當(dāng)世唯一一本比較完整的描述了顧城的一生的書(shū)籍?？v觀顧城詩(shī)歌研究對(duì)其詩(shī)歌某一代表作品的評(píng)論較多，如《中國(guó)新詩(shī)年鑒》的《顧城-我是一個(gè)任性的孩子》，楊然發(fā)表在《名作欣賞》的《讀顧城遠(yuǎn)和近》。而目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)顧城詩(shī)歌本體的研究，也是多著力于對(duì)其某一階段的的詩(shī)歌分析。如張捷鴻發(fā)表在《當(dāng)代作家評(píng)論》的《童話的天真》，張瑞雪發(fā)表在《文學(xué)教育》上的《顧城詩(shī)歌童話意境的根源》、王曉路發(fā)表在《中國(guó)文學(xué)研究》上的《淺析顧城詩(shī)歌的特點(diǎn)》，日本人島由子發(fā)表在《大阪外國(guó)語(yǔ)大學(xué)（大阪大學(xué)外語(yǔ)系）言語(yǔ)社會(huì)學(xué)會(huì)研究大會(huì)報(bào)告集Vol.2》的《關(guān)于顧城的前衛(wèi)詩(shī)》。這些學(xué)術(shù)作品都是針對(duì)其顧城在某一階段或是某時(shí)期詩(shī)人所處環(huán)境而創(chuàng)作出來(lái)的作品進(jìn)行了研究。我們從這些學(xué)術(shù)作品中可以看到顧城在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史中是一個(gè)不可復(fù)制的音符，是中國(guó) “朦朧詩(shī)”的不朽豐碑。

一、顧城的創(chuàng)作經(jīng)歷

顧城，男，1956年生于詩(shī)人之家。是我國(guó)新時(shí)期“朦朧詩(shī)”的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩(shī)人”。與同時(shí)代的詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格，如舒婷，楊煉，北島等相比，顧城的詩(shī)則顯得純真無(wú)瑕、多彩夢(mèng)幻。著有詩(shī)集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩(shī)選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩(shī)選》、《顧城的詩(shī)》、《顧城童話寓言詩(shī)選》、《顧城新詩(shī)自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩(shī)全編》。另與謝燁合著長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》。人民文學(xué)出版社1998年出版《顧城的詩(shī)》。詩(shī)集《白晝的月亮》。

他曾經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的這一特殊時(shí)期，從這樣一個(gè)特殊時(shí)期走過(guò)來(lái)的人，對(duì)生活的感悟是不同的。社會(huì)的動(dòng)蕩和歷史的變遷在這個(gè)敏銳的詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上有著不同的展現(xiàn)。他的詩(shī)歌大致分為前期和后期兩個(gè)階段，顧城前期的詩(shī)作自然明朗;后期的詩(shī)作則更多地展現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離故土之情，以及對(duì)喧囂塵世的厭倦。但不管是顧城的前期詩(shī)作還是他的后期詩(shī)作，他都用他充滿童真的心，和大量的意象來(lái)表達(dá)他的心路歷程以及對(duì)生活的感悟。

詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中，那樣一首膾炙人口的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”簡(jiǎn)單的詩(shī)句，卻讓人們?cè)谀菢右粋€(gè)顛沛流離的時(shí)代苦難中得到溫暖?！拔母铩苯Y(jié)束后，詩(shī)人那郁積已久的對(duì)歷史的不滿和憤恨，那對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬，讓這個(gè)詩(shī)人敏感的心再一次的觸動(dòng)。顧城1987年5月應(yīng)邀赴德國(guó)參加明斯特“國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，隨后開(kāi)始周游西歐和北歐諸國(guó)，后定居新西蘭。

二、顧城詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)分析

（一）充滿生命力的意象呈現(xiàn)

顧城詩(shī)歌的最大特點(diǎn)就是意象的廣泛運(yùn)用。童年時(shí)代，顧城和父親在渤?；臑┑慕?jīng)歷，是顧城生命中最為重要的一段經(jīng)歷。在荒涼及寬廣的海邊，顧城和大海，藍(lán)天，沙灘，小鳥(niǎo)，鮮花，還有一些叫不出名的小動(dòng)物為伴，他以一顆純真樸素的童心，感受著世界上的一草一木，一花一葉……《野蜂》中，詩(shī)人顧城曾是這樣刻畫(huà)野蜂的，在晴朗的清晨，辛勤的野蜂銜來(lái)眾多花朵的甘露。他們?cè)谥裰ι蠘?gòu)建起靈巧的樓房，夜晚他們就在這靈巧的樓房中倒懸著在星星中安眠，沉入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。在經(jīng)過(guò)細(xì)雨洗刷過(guò)的早晨里，他們依然跳著美麗的舞蹈，想著要為了蜜酒散發(fā)出陣陣的醇香而努力勞動(dòng)。詩(shī)中的一字一句無(wú)不反映出詩(shī)人一顆純真樸素的童心，以及他細(xì)致入微的觀察力。

在寧?kù)o的夜晚，他和父親盤坐在一起，相互對(duì)詩(shī)。在他的眼里“每朵花都有柔的翅膀”，洪水可以“從從容容露出旋渦的笑靨”，太陽(yáng)可以在“頭巾里掙扎”;石頭有“善良的牙齒”并“會(huì)粗糙的微笑”。深入他詩(shī)歌創(chuàng)作中的“生命意識(shí)”從始至終，在他孩子似的眼光里，自然萬(wàn)物都是有生命的，例如：月亮、石頭、太陽(yáng)、星星、樹(shù)木、天……顧城曾在詩(shī)歌《冥月》中曾說(shuō)，在幽暗的吹斷了橘樹(shù)樹(shù)枝的風(fēng)中，月亮就像一枚毫不掩飾的果實(shí)，赤裸裸地追求著真實(shí)。以最率真的姿態(tài)來(lái)面對(duì)黑夜，面對(duì)陰風(fēng)凄凄的黑夜，月亮沒(méi)有躲避而是勇敢地面對(duì)。這勇敢的姿態(tài)不就是月亮具有強(qiáng)大生命力最好的證明嗎？又如在詩(shī)歌《天》中，白云、碧空、陽(yáng)光、陰霾、星團(tuán)、流星等都是天的物件，為天注入了新的生命。也因?yàn)檫@些生命流動(dòng)的意象的注入，讓“天”豐富多彩，生命色彩濃厚。再如顧城在詩(shī)歌《巨石》中，運(yùn)用巨石這意象，通過(guò)對(duì)巨石在巖坡上翻滾把一切擊成碎片的巨大生命的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)作者愿像巨石般的沖破一切捆綁，以此來(lái)獨(dú)唱。不需要溶入時(shí)代的洪流，只需發(fā)出小小的聲音，卻是一家之聲。

顧城很多詩(shī)歌也曾以“幻想”和“夢(mèng)”為主題，用“夢(mèng)”為他的童話世界注入新的生命力。在《幻想與夢(mèng)》中顧城這樣說(shuō)道，我的夢(mèng)像春流一般的溫暖著我，所以顧城對(duì)他如此地迷戀熱愛(ài)。在顧城詩(shī)中，一切事物都被穿上了五彩繽紛的“夢(mèng)”的外衣，在這五彩繽紛下和心靈一起漫步，一起對(duì)話。在《夢(mèng)想》一詩(shī)中“種子在凍土里/夢(mèng)想著春天”。如同心有多大，舞臺(tái)就有多大一般，有夢(mèng)想就像生機(jī)勃勃的春天，永遠(yuǎn)都可以開(kāi)出美麗的花朵，發(fā)出翠綠的枝芽。夢(mèng)想可以像春天一樣激發(fā)身體中的每一個(gè)細(xì)胞，讓他們都擁有生命力，為了夢(mèng)想努力奮斗。星星，月亮，鮮花等充滿生命力的意象都在顧城夢(mèng)中，點(diǎn)綴著他的童話世界并承載著他的夢(mèng)想和追求。顧城用他的筆將這些意象的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致，只為了通過(guò)充滿生命力的意象呈現(xiàn)，將自己所構(gòu)建的童話王國(guó)生機(jī)盎然，活力四射。然后通過(guò)這些充滿生命力的意象傳達(dá)自己心中的感想，反思生命和人生的真諦，塑造他筆下的純真簡(jiǎn)單的世界。

（二）純真憂傷的意象

童年時(shí)我們都喜歡童話故事，因?yàn)橥捪裢甑奈覀兡菢拥赝驺露?。它那豐富的想象和迷人的情節(jié)令我們陶醉，我們?cè)孟胛覀兪峭捁适吕锏闹魅宋?，生活在城堡里，不?huì)被外人打擾。在童話故事的伴隨下，我們的童年是那樣美好，長(zhǎng)大后童話更是我們向往的天堂。我們都希望能夠永遠(yuǎn)生活在童話世界里，因?yàn)槟莻€(gè)世界里有我們所有的夢(mèng)想，有我們所有的期待，希望能夠回到童年里的那個(gè)童話世界里，所以我們選擇借助文學(xué)作品來(lái)重溫童話夢(mèng)。在文學(xué)作品中我們跟著作者感悟他所感悟的世界，經(jīng)歷著他所經(jīng)歷的一切，與他同歡喜同悲傷。同時(shí)將自己寄托于那樣一個(gè)世界里，就像童話世界一樣，讓人戀戀不舍。

顧城的詩(shī)歌就是這樣，真誠(chéng)中透出凄美。詩(shī)如其人。他寓童話于生活中，寓童話于詩(shī)歌當(dāng)中，所以他也被稱為“童話詩(shī)人”。他的詩(shī)不僅帶有“朦朧”的意味和色彩，表現(xiàn)出一種純稚的風(fēng)格。那種童真的筆調(diào)，那種樸實(shí)的韻律，就仿佛是孩子在捉迷藏，把本質(zhì)隱藏在孩子的游戲之中，把淡淡的憂傷隱藏在夢(mèng)幻和純真的詩(shī)中?！段沂且粋€(gè)任性的孩子》是這類童話詩(shī)中最具有代表性的作品。這首詩(shī)是由兩種文本相互穿插構(gòu)成的：一種文本是顯性的，是顧城用童話般的幻想營(yíng)造了一座純凈的、美麗的“天國(guó)花園”;一種文本是隱性的，是詩(shī)人對(duì)這夢(mèng)幻般的天堂的一種解構(gòu)，幻想終歸不可能是現(xiàn)實(shí)。顯在文本主要是通過(guò)詩(shī)人的幻想建構(gòu)起來(lái)的，而潛在文本則是現(xiàn)實(shí)對(duì)幻想的一種解構(gòu)。的確，我們不能生活在幻想當(dāng)中，因?yàn)榛孟腚S時(shí)會(huì)破滅，幻想永遠(yuǎn)不等于現(xiàn)實(shí)。但詩(shī)歌的第八節(jié)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，詩(shī)人由幻想開(kāi)始回到了現(xiàn)實(shí)：“我在希望/在想/但不知為什么/我沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆/沒(méi)有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻/我只有我/我的手指和創(chuàng)痛/只有撕碎那一張張/心愛(ài)的白紙/讓它們?nèi)ふ液白屗鼈儚慕裉煜А薄?/p>

顧城緊抓著自己的少年時(shí)代，一味地沉溺于自己的夢(mèng)幻世界中。他希望自己是一顆長(zhǎng)不大的小草，偶爾可以觸一觸陽(yáng)光。他拒絕成長(zhǎng)，他要固守著心靈這片凈土，在自己童年純潔的經(jīng)驗(yàn)中獨(dú)守內(nèi)心的綻放。將生活中的狂風(fēng)暴雨，都?xì)w入童年的家園，在追求與大自然的密切結(jié)合的時(shí)候，帶著淡淡的憂傷感嘆著人與人之間的隔閡。詩(shī)歌《我的心愛(ài)著世界》中，顧城表達(dá)著對(duì)這個(gè)世界的依戀。他心中的熱烈是外在所有的一切都絲毫不能改變的，心頭的熱情也沒(méi)有一分減少，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界充滿了愛(ài)戀。正是因?yàn)橛斜剂鞑幌⒌募で?，才?huì)有這樣充滿激情的詩(shī)句;正是因?yàn)橛袑?duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)，才會(huì)有如此的深情。“草地是溫暖的，在盡頭/有一片冰湖，湖底睡著鱸魚(yú)”。盡管如此地愛(ài)如野火，不惜燃燒，草地也能感受到他一顆火熱的心，盡管冰湖依然，鱸魚(yú)未醒，但這一瞬間的燃燒，完全是自我情懷的一種釋放，這一刻所有的生命都為之傾倒，只要有一種情結(jié)被被烘染，也就足夠了。在《也許，我不該給你寫(xiě)信》這首詩(shī)中，詩(shī)人似乎在向世人訴說(shuō)他被生活所束縛、被世界決定的命運(yùn)。他要做的就是用自己獨(dú)特的夢(mèng)，將世界擋在心靈之外，陶醉在自己的世界里。他在逃避，逃避一個(gè)真實(shí)的世界。顧城在詩(shī)歌《我是一座小城》中，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將脆弱的靈魂輕松展現(xiàn)。仿佛使人聽(tīng)到了一種穿越一切的聲音，當(dāng)我們仰望夜空繁星的時(shí)候，似乎看到了一雙雙清澈的眼睛，而我們的心，又何嘗不是呢？ 在顧城簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言下卻飽含著深厚的情感，這正是他詩(shī)歌的特點(diǎn)所在，魅力所在。在這首詩(shī)中，我們可以感受到詩(shī)人心靈孤獨(dú)和憂傷，出于對(duì)夢(mèng)想鍥而不舍的追求以及面對(duì)殘酷無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)的碰撞時(shí)，詩(shī)人的心像是一座城，這座城既不像王宮那樣的“不森嚴(yán)”和“不神圣”，而更像是一片葉子那樣，綠綠的，富有生機(jī)和大自然的氣息。又像是一簇杜鵑花，像晨霧那般地輕盈，詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的魂，純真的心，在這座城里無(wú)論白天還是夜晚，無(wú)論醒來(lái)還是在夢(mèng)中，都在等待著“心上人”“夢(mèng)中人”“愛(ài)人”的到來(lái)。

我們從顧城詩(shī)中感受他的純真，感受著他的憂傷。大大的純真里有著小小的憂傷，這憂傷來(lái)自時(shí)代也來(lái)自顧城自己本身。顧城在他自己的世界里呻吟著，吶喊著，總是那樣的獨(dú)特，不得不讓人沉浸其中。

（三）自然界中的意象

顧城對(duì)大自然情有獨(dú)鐘，在現(xiàn)實(shí)中;詩(shī)歌是他生命的一切，在詩(shī)歌中，自然是他詩(shī)歌的一切。顧城是遠(yuǎn)離城市的，遠(yuǎn)離城市的喧囂，遠(yuǎn)離城市人的無(wú)法自知。在顧城的眼中城里的一切是規(guī)定好的，沒(méi)有大平原那樣一望無(wú)際的棕色，也沒(méi)有大自然中呼吸那樣地暢快。

心靈的細(xì)膩和敏感為顧城詩(shī)歌創(chuàng)作中意象的找尋創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件，他從生機(jī)勃勃的大自然中汲取創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)造出五花八門的意象。這種意象在內(nèi)容上充滿了童真童趣，因此顯得豐富生動(dòng)。從創(chuàng)造的背景來(lái)看，從小在自然的環(huán)境中長(zhǎng)大的顧城，將他所熟悉的陽(yáng)光、海浪、沙灘等作為他創(chuàng)作的主題。獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境.塑造了他獨(dú)特的人格魅力，因而讓他的詩(shī)歌具有了朦朧、純粹、自然簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，充滿了童真情趣。

顧城前期詩(shī)作強(qiáng)調(diào)感官與直覺(jué)。在哲學(xué)上表現(xiàn)為“萬(wàn)物有靈論”或“天人合一論”，他對(duì)美的妄想轉(zhuǎn)化為一個(gè)詩(shī)意的生命世界，關(guān)注昆蟲(chóng)、貝殼的羅紋、螞蟻、金龜子和花草樹(shù)木，但他也關(guān)注歲月、年老、死亡與黑暗。自然，這一主題始終貫穿于顧城的一生以及他的詩(shī)歌創(chuàng)作，不管是真實(shí)的自然世界還是理想的思想世界，他都在表達(dá)著同一個(gè)思想訴求：親近大自然，遠(yuǎn)離喧囂的世俗社會(huì)。

1974年，顧城從鄉(xiāng)村回到城市，一開(kāi)始他對(duì)城市生活充滿了期待和熱情，但是現(xiàn)實(shí)卻給了他當(dāng)頭一棒。他回來(lái)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里找不到工作，便只有每天待在家中，時(shí)間長(zhǎng)了他就厭倦了生活，把自己就鎖在屋子里，越來(lái)越煩躁，也越來(lái)越空虛。就在這漫長(zhǎng)的等待中，他愈益發(fā)現(xiàn)了人世的苦難、迷惑和一切前進(jìn)的障礙，甚至他已妥協(xié)了與世界的爭(zhēng)斗，他放棄了抗衡，而聽(tīng)從命運(yùn)的擺布。他處于人生的低谷之中，痛苦不言而喻。就在這段時(shí)間他沒(méi)有因?yàn)樾那榈牟皇鏁扯鵁o(wú)所事事，而是閱讀了大量的有關(guān)于詩(shī)歌方面的書(shū)籍，古代詩(shī)歌方面的書(shū)籍尤為之多，他受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響也較多。后來(lái)一段時(shí)間里他有了自己的工作，但是他卻覺(jué)得不能準(zhǔn)確地定位自己，心靈的空虛無(wú)法填滿。又由于污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)絕望，而轉(zhuǎn)向美麗淳樸的自然之中。詩(shī)人尋找著《一個(gè)沒(méi)有人的村子》：“一個(gè)沒(méi)有人的村子/粗砂糖的墻壁/渠水向陰處流著/干了的葉子在做夢(mèng)/籬笆里有許多葉子”，他向往回歸到那個(gè)內(nèi)心的自然世界里，最后在激流島過(guò)上了他夢(mèng)寐以求的生活：“天是那么藍(lán)，云團(tuán)白得發(fā)亮，一側(cè)是山林，另一側(cè)是綠叢，看出去便是大片的海了——有海島，有海岸，有清晰的海平面，有安靜的，細(xì)小的桅桿……”在大自然中不僅能夠呼吸到新鮮空氣還能凈化我們的心，一個(gè)人走在路上，看著太陽(yáng)，感覺(jué)著太陽(yáng)愛(ài)著我，也感覺(jué)著太陽(yáng)愛(ài)著所有的人。在太陽(yáng)下，一個(gè)人走著走著，走出一種愉悅舒暢的心情。詩(shī)人喜歡一個(gè)人在大自然中漫步，享受這樣一種悠閑清靜的狀態(tài)，遠(yuǎn)離塵囂，親近大自然。

我們屬于大自然，我們?cè)谒膽驯Ю锵硎苣赣H般的溫暖，但是我們?cè)诩橙嘏耐瑫r(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)去感謝，珍惜，保護(hù)大自然。在大自然中追尋快樂(lè)，享受寧?kù)o。顧城常常在大自然中用欣賞的眼光去尋找，尋找屬于他內(nèi)心契合的那份風(fēng)景。從而達(dá)到自身內(nèi)心的安恬和諧。他的詩(shī)句字里行間總充斥著那種未經(jīng)污染的純潔和童真，不現(xiàn)實(shí)的濃厚夢(mèng)幻感的想象和情調(diào)，并且他的詩(shī)和生命都在自然生命中找到歸宿。

顧城從小對(duì)大自然就有一種特殊的情結(jié)，顧城曾在《剪接的自傳》中寫(xiě)到：“兩歲時(shí)我發(fā)明了一種近乎鳥(niǎo)叫的語(yǔ)言，除了比我大兩歲的姐姐，誰(shuí)也不懂”。

他從小用他自己所理解的語(yǔ)言與大自然溝通交流，幼小的心靈對(duì)大自然有著不同尋常的契合。他有著天生的智慧，用他敏銳的感覺(jué)和靈動(dòng)的思維為我們展現(xiàn)一幅又一幅美麗多姿，豐富多彩的自然之美。

（四）豐富的想象力

想象是詩(shī)歌的翅膀，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。想象力的創(chuàng)造不是一蹴而就的事情，需要的是敏銳的感覺(jué)和靈敏的思維。敏銳的感覺(jué)和靈敏的思維是精神自由的意識(shí)表現(xiàn)，詩(shī)人的思想及想象多是天馬行空行云流水般，或如羚羊掛角，無(wú)跡可尋，帶點(diǎn)飄忽和虛渺，不食人間煙火，游離在塵世之外，所以詩(shī)人也多是怪人。顧城就是一個(gè)能用他敏銳和靈敏能力把握稍縱即逝感覺(jué)的一位詩(shī)壇怪人。他的思維模式給人一種非同尋常的感覺(jué)，原因是他用兒童的思維方式來(lái)表述成人的思想意識(shí)。給深邃、復(fù)雜的思想披上“童真”的外衣。在他平時(shí)樸素的語(yǔ)言下有著深?yuàn)W的哲理和價(jià)值取向，他曾在《秋日》中看到一片又一片的落葉中，想象著這些落葉在冬天就是我們的被蓋。又如在《海的圖案》里，詩(shī)人想象著一間房子，離開(kāi)了樓群，在空中獨(dú)自行動(dòng)，看著腳下幽藍(lán)的街道，街道在游泳。海水就在詩(shī)人身邊顫動(dòng)，倒映著一千只海鳥(niǎo)的圖案。詩(shī)人就是這樣的天馬行空式地，行云流水般地想象著萬(wàn)千事物。又如在《留念》中，詩(shī)人看到遙遠(yuǎn)的天空中的余霞中間，飛來(lái)一片楓葉，詩(shī)人將楓葉想象成為一朵火焰，在天空的余霞處燃燒。

加斯東·巴什拉曾在《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》里這樣說(shuō)道：“想象力致力于展示未來(lái)，他首先是一種使我們擺脫沉重的穩(wěn)定性羈絆的危險(xiǎn)因素……一個(gè)世界在我們的夢(mèng)想中形成，這是一個(gè)屬于我們的世界。在一個(gè)由夢(mèng)產(chǎn)生的世界中，人能成為一切?！痹陬櫝堑脑?shī)歌中，他用想象為自己和他的詩(shī)構(gòu)建了一個(gè)烏托邦，豐富的想象讓他的夢(mèng)自由飛翔。顧城通過(guò)想象力，為他詩(shī)中的意象穿上一件又一件的美麗外衣，讓這些美麗的，充滿想象的意象承載著他的思想情感。讓他的思想情感得到傾述，也為他構(gòu)建他詩(shī)歌的童話王國(guó)加磚添瓦。在詩(shī)歌《老樹(shù)》中，他將老樹(shù)的姿態(tài)通過(guò)想象刻畫(huà)出來(lái)，那樣一顆生命泉流即將枯竭的老樹(shù)，青春的花朵已經(jīng)凋謝，它不得不向蒼天神出求助之手，像太陽(yáng)乞求最后的溫暖。強(qiáng)烈的暴風(fēng)將老樹(shù)僅有的枝葉全部帶走，不給它留下任何希望。它只有用它布滿皺紋的體軀向漫長(zhǎng)的歲月傾述，述說(shuō)自己的無(wú)奈，述說(shuō)自己的苦難。此詩(shī)中顧城運(yùn)用豐富的想象力，將老樹(shù)年邁殘弱之感寫(xiě)得那樣的讓人心生憐憫。通過(guò)對(duì)這樣一顆富有想象力的老樹(shù)形象的描寫(xiě)，顧城將他深沉的思想寄予其中。所以極其富有想象力的意象運(yùn)用為這個(gè)“童話世界”增添了多彩的內(nèi)容，讓我們心情有起有伏，有喜有悲。

三、結(jié)語(yǔ)

顧城在他短暫的人生中創(chuàng)作出了大量膾炙人口的詩(shī)作，朦朧的、童真的詩(shī)歌造就了他創(chuàng)作藝術(shù)的輝煌。他的詩(shī)作中，大量的運(yùn)用了意象。在他的筆下，用意象建構(gòu)了純凈的“童話世界”，用一雙稚幼的眼睛觀望著外面的世界，時(shí)而陶醉，時(shí)而憂傷，那種純真的憂傷里又帶著些許的期許。在他詩(shī)歌中的那種簡(jiǎn)單，那種童真，那種干凈，就像他本人一樣是那樣地真誠(chéng)，將他的心完全放在大自然之中。他在自然中找尋自我，感悟生命。如果你想走進(jìn)他，就走進(jìn)他用意象構(gòu)造的童話世界吧，這位“童話詩(shī)人”一定會(huì)讓你在大量的富有自然生命力的意象中流連忘返的。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧城.顧城精選集[M].北京：北京燕山出版社，2009.

[2]顧城.顧城的詩(shī)[M].人民文學(xué)出版社，2012.

[3]江曉敏.顧城——生如蟻 美如神[M].中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2005.

[4]顧城.顧城詩(shī)全集[M].江蘇文藝出版社，2010.

[5]《顧城詩(shī)全集》，第582頁(yè).

[6]顧城：《顧城的詩(shī)》，人民文學(xué)出版社，2010年，第171頁(yè).

[7]顧城：《顧城的詩(shī)》，人民文學(xué)出版社，2012年，第238頁(yè).

[8]＼《顧城的詩(shī)》，第241頁(yè).

[9]加斯東.巴什拉：《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店出版社，1996年，第132頁(yè).