答讀者問(wèn)

1 請(qǐng)淺談?wù)軐W(xué)家德里達(dá)的哲學(xué)位置以及對(duì)當(dāng)代文化的影響。

作為解構(gòu)主義的鼻祖，法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家德里達(dá)的一生熱衷于反叛：反叛結(jié)構(gòu)主義，反叛“語(yǔ)音邏各斯”。所謂語(yǔ)音邏各斯，是指在德里達(dá)看來(lái)，西方傳統(tǒng)文字主要以字母組成，字母的發(fā)音方式，使得西方人傾向于把文字看作語(yǔ)音邏各斯的記錄載體。但在德里達(dá)的眼里，文字雖然包括言語(yǔ)（日常語(yǔ)言），但超越了言語(yǔ)。文字在語(yǔ)言尚未成為圖像或符號(hào)時(shí)，文字更加外在于語(yǔ)言，同時(shí)，當(dāng)語(yǔ)言在自身中已成為一種文字時(shí)，文字就更加的內(nèi)在于語(yǔ)言。從這個(gè)意義上講，文字是一種被構(gòu)成的蹤跡。也就是說(shuō)，在德里達(dá)看來(lái)，文字中能指早脫離了所指，只有能指在四處游蕩。這種語(yǔ)言理論，導(dǎo)致德里達(dá)的著作陷入一種無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)言游戲之中：意義不明，能指翩飛，永無(wú)休止的喃喃細(xì)語(yǔ)。

就我個(gè)人，并非很欣賞德里達(dá)的哲學(xué)文本。不是因?yàn)樗軐W(xué)思想的晦澀，而是因?yàn)樗軐W(xué)理論的重復(fù)。在?？履抢?，一本書(shū)可以寫(xiě)完的哲學(xué)理論，在德里達(dá)那里可能需要五本甚至十本。我想德里達(dá)的意義在于，他向人們指出一種全新的觀看世界的方式。一種既不屬于哲學(xué)邏輯，也不屬于科學(xué)思想的觀看世界的方式。德里達(dá)的哲學(xué)文本，看上去更像出自一個(gè)詩(shī)意的文學(xué)家之手。當(dāng)然，我們不能說(shuō)德里達(dá)解構(gòu)主義的出現(xiàn)，引領(lǐng)了后現(xiàn)代社會(huì)解構(gòu)一切的風(fēng)潮，但這種風(fēng)潮與德里達(dá)的理論鏡像一般有趣的互相映照：一切都是游戲，一切皆無(wú)須遵循邏輯，一切都是符號(hào)，我們無(wú)非在符號(hào)的世界里嬉戲。另外，國(guó)外同性戀群體亦熱衷于引用德里達(dá)的文本作為抗?fàn)幬淦?，因德里達(dá)曾是同性戀群體的有力支持者。

2 編輯老師，您如何看待英國(guó)女作家伍爾夫的文學(xué)地位及影響？

在此，我不想多談伍爾夫的文學(xué)成就。作為一位作家，能在世界文學(xué)史中，屢屢與喬伊斯、普魯斯特相提并論，這本身便是對(duì)其文學(xué)作品的肯定。我要談的是伍爾夫作品中流露出來(lái)的女權(quán)意識(shí)。伍爾夫作品中流露出的女權(quán)氣息，是獨(dú)立而健康的女權(quán)氣息。它不是一種咬人的女權(quán)主義：先豎立靶子，以男人為敵，進(jìn)而控訴階級(jí)敵人般控訴男人。事實(shí)上這種女權(quán)主義是一種歇斯底里的自卑，而非正常的女權(quán)主義。

伍爾夫的評(píng)論文集亦值得一讀，她是一位有思想的女性。比起伍爾夫，張愛(ài)玲的評(píng)論（《紅樓夢(mèng)魘》）文章，簡(jiǎn)直不忍淬讀。從伍爾夫身上，我們可以看出，思想對(duì)一位女性作家的重要性。

3 最近電影《小王子》熱映，請(qǐng)談?wù)剬?duì)這部小說(shuō)的看法。

法國(guó)作家圣?埃克蘇佩里的童話書(shū)《小王子》，本質(zhì)上是一部隱喻之書(shū)。這本以詩(shī)意語(yǔ)言織就的童話故事，以隱喻的方式，書(shū)寫(xiě)了愛(ài)、友誼、死亡等涉及存在本質(zhì)的事物。拋開(kāi)這本書(shū)的童話體裁不論，單從文本美學(xué)看，它是隱喻性寫(xiě)作的典范之一。有媒體報(bào)道，《小王子》的閱讀率，在世界范圍內(nèi)，僅次于基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》。為何一部童話故事，有著如此之高的閱讀率？我想，恰恰在于它堪與《圣經(jīng)》媲美的隱喻性書(shū)寫(xiě)。隱喻性寫(xiě)作是這部童話之所以迷人的根源所在。