王禮生

【摘 要】“至圣”“萬(wàn)丈師表”這是后世提到孔子時(shí)最直接的贊譽(yù)?？鬃樱有?，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

【關(guān)鍵詞】孔子;自由;浪漫

孔子和他的儒家思想，自誕生至?xí)r下的幾千年里，無(wú)論地位是否如往昔“獨(dú)尊儒術(shù)”那么卓越，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)他和他的思想對(duì)中國(guó)文化及歷史的影響。他提倡“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，尤其是在歷代封建統(tǒng)治者的大肆宣揚(yáng)下，孔子儼然已成為了統(tǒng)治權(quán)力的代言人。在不少人的印象中，儒家學(xué)說(shuō)無(wú)非是追逐名利的學(xué)問(wèn)，修身齊家治國(guó)平天下的理想成為了抹殺中國(guó)文人浪漫情懷的最佳借口。似乎孔子就是一個(gè)正襟危坐，不茍言笑，呆板乏味，為了求官到處奔走的迂腐文人形象。細(xì)讀《論語(yǔ)》，卻發(fā)現(xiàn)，孔子竟是鮮活的，有血肉的。要真正認(rèn)識(shí)孔子，我們首先要做的就是將孔子請(qǐng)下神壇，所謂“去圣乃得真孔子”。

世人都以為孔子提倡禮學(xué)，堅(jiān)持三綱五常，階級(jí)分明，應(yīng)該是保守的。其實(shí)不然，真正地孔子應(yīng)該是一個(gè)崇尚自由的人。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。自由是人類(lèi)的最高追求，莊子“逍遙游”式的自由確實(shí)讓人們醉心，心向往之?？墒敲鎸?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，靜下心來(lái)理性思考一下自由的問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子主張的絕對(duì)自由只能是人類(lèi)的一個(gè)夢(mèng)而已，哪怕是心靈的自由也不可能完全做到。人是社會(huì)的動(dòng)物，是無(wú)法超脫出社會(huì)而以絕對(duì)自由的形式存在的。面對(duì)春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞社會(huì)現(xiàn)況的孔子洞察這一切，為了復(fù)興文明，他提倡克己復(fù)禮。但是，這并不意味著他是保守的，相反，他的自由只是走向了另一個(gè)方向。他不追求虛妄的純精神的自由，他甚至很少談及日常生活、倫理政治之外的“心”“性”等抽象命題。他的自由是相對(duì)的，是“從心而欲，不逾矩”。心之所欲，是自身的目的和愿望，而“不逾矩”則是要求行為符合客觀規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)的允許的條件之下盡享自由。因而，他致力于創(chuàng)建一套和諧的秩序和體制，在這樣的體制下，人們獲得最大限度的自由，快樂(lè)而踏實(shí)的生活，而不是人人遁世，沉溺于自我精神世界的虛幻之中。這是孔子式的自由。從某種程度上來(lái)說(shuō)，正式孔子式的自由給老莊的理想提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

孔子的浪漫主義情懷在《論語(yǔ)》也不乏體現(xiàn)。

孔子的四個(gè)學(xué)生和孔子暢談人生理想，其中三個(gè)學(xué)生都有著建功立業(yè)的想法和入世的精神。剩下的一個(gè)學(xué)生叫曾點(diǎn)，他說(shuō)自己的志向是“暮春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。在春天，能夠穿春裝的天氣里，陪同五六位相識(shí)的成年人六七個(gè)小孩子，在沂水旁邊洗個(gè)澡，舞雩壇上吹吹風(fēng)，一路唱歌，一路走著回來(lái)?？鬃訉?duì)曾點(diǎn)的想法的態(tài)度是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”相當(dāng)贊同這種志趣?？鬃由踔琳f(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！边@樣的話，想要飄到海外去當(dāng)神仙，這似乎都已經(jīng)不像是儒家學(xué)說(shuō)，而是道家學(xué)說(shuō)了。這是孔子浪漫理想的典型證明。

孔子熱愛(ài)音樂(lè)，曾陶醉于音樂(lè)，連吃肉是什么味道都不知道了。因而有了“聞韶，三月不知肉味”的記載?？鬃訍?ài)詩(shī)，整理編撰了《詩(shī)經(jīng)》。對(duì)于詩(shī)經(jīng)，孔子評(píng)價(jià)如是“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。而《詩(shī)經(jīng)》的首篇即是那首熱烈纏綿的愛(ài)情詩(shī)《關(guān)雎》，愛(ài)情是浪漫主義永不過(guò)時(shí)的話題。這樣的孔子，放在當(dāng)代，儼然就是一個(gè)典型的文藝青年形象。到這里，討論孔子浪漫與否已經(jīng)不重要了，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)躍然紙上。

除了熱愛(ài)藝術(shù)，一個(gè)浪漫主義者應(yīng)該天生具有悲天憫人的情懷和對(duì)目標(biāo)的不懈追求和堅(jiān)守。而這兩點(diǎn)，孔子仍然不缺?！熬庸谈F，小人窮斯濫矣?！笨鬃釉诨卮饘W(xué)生的問(wèn)題時(shí)說(shuō)，君子在窮困時(shí)也堅(jiān)持理想，小人一旦遇到困難則隨波逐流了。他在帶著自己的弟子周游列國(guó)時(shí)，并沒(méi)有立刻實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，甚至可以說(shuō)受到了冷遇?？伤爸洳豢啥鵀橹薄＿@樣熱血的行徑才是真正的浪漫主義者的精神體現(xiàn)，在逆境中不改其衷，正如他夸贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。

同孔子的嚴(yán)謹(jǐn)保守形象一樣，他的自由和浪漫也僅僅是其豐富人格的一個(gè)側(cè)面而已。真正地孔子還有更多值得我們挖掘發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)既定目的而故意曲解其形象或者以偏概全這是我們應(yīng)當(dāng)極力避免的。