姜楠

【摘 要】19世紀，伴隨著西方工業(yè)化，城市化進程的空前發(fā)展，隨之而來的是城市中各種各樣問題的出現(xiàn)，有關(guān)城市的研究便應(yīng)運而生。本文著重從經(jīng)濟、政治、文化三個方面來論述西歐中世紀城市產(chǎn)生的條件，以期為當前城市史的研究提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】西歐;中世紀;城市起源

一、西歐中世紀城市產(chǎn)生的經(jīng)濟條件

城市的產(chǎn)生和存在，其前提是生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會分工的發(fā)展。西歐中世紀城市興起前社會生產(chǎn)力的飛速進步，大致始于墾殖運動。耕地面積的增加和大片荒地的開發(fā)，為農(nóng)業(yè)技術(shù)的更新提供了動力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高，農(nóng)具和耕作技術(shù)日益發(fā)展，鐵犁的使用開始普及，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率顯著增長，收獲量增加，產(chǎn)品剩余日漸增多。

農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進了手工業(yè)的進步，而手工業(yè)脫離農(nóng)村集中到城市后，產(chǎn)生城鄉(xiāng)交流的問題，導致商業(yè)的發(fā)展。長達兩個世紀的十字軍東征，刺激了商業(yè)的發(fā)展。從此，西歐的商業(yè)迅速發(fā)展起來。西歐中世紀城市興起，便是建立在這種比較發(fā)達的簡單商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上的。在西歐中世紀城市產(chǎn)生之初，大體存在著不同形式的商品交換。一種是國內(nèi)的商品交換，因為自然條件不同，各地區(qū)生產(chǎn)有所分工，以及一個地區(qū)內(nèi)部由于城鄉(xiāng)分工、生產(chǎn)不同而引起的商品交換，這種地方性交易場所被稱為市場。眾多市場的建立，反映了交易發(fā)達、商品經(jīng)濟發(fā)展的程度;另外，封建主也想通過建立市場，征收賦稅。另外一種商品交換，就是國際性交換，即遠程貿(mào)易，它多在集市上運作。這些集市規(guī)模比市場規(guī)模要大，除零售的商品外，還有長途販運貨物來的批發(fā)。因而，集市是地區(qū)性及國際性貿(mào)易進行的地方。

我們不能否認商業(yè)、貿(mào)易在西歐城市興起上的巨大作用，因為最早興起城市的地區(qū)就是國際貿(mào)易的地區(qū)，尤其是意大利的威尼斯、熱那亞和比薩等城市。它們早先只是東西方商品流通的中間人，不久，便控制了地中海的商業(yè)，并把自己的觸角伸到法國、西班牙等地。同樣，國內(nèi)地區(qū)間的商業(yè)流通也進一步發(fā)展著。在這種情況下，固定市場或集市已成為社會發(fā)展的當務(wù)之急。市場或集市所在地區(qū)，要求有一定的安全保障和交通便利。因此，市場往往建立在封建領(lǐng)主的莊園領(lǐng)地上、城堡附近。有些城堡本是防御外族入侵避難的場所，后來由于商業(yè)貿(mào)易興起，大量周圍地區(qū)的人們來此進行交易，市場、集市所在地的領(lǐng)主也愿意市場在此地建立，借以收稅獲利隨著市場、集市的穩(wěn)定發(fā)展，西歐中世紀城市的輪廓日益清晰了。這樣，以生產(chǎn)力發(fā)展為前提的商品經(jīng)濟發(fā)展乃至市場集市的形成，直接導致了中世紀城市的誕生。

二、西歐中世紀城市產(chǎn)生的政治條件

在東西方社會歷史比較中，越來越多的學者認為，西歐封建社會是多元化的組合，尤其在政治制度方面是世俗與教權(quán)的二元政治體制;而東方社會大多建立的是一元化的地主階級專政的君主專制政治，而西歐自始至終都存在著多種政治勢力，因為日耳曼人在遷徙過程中使西羅馬帝國文明遭到了毀滅性的打擊，以致在國家管理方面鮮有任何文明的傳統(tǒng)可以繼承;同時，西歐封建國家的建立者本身文化落后，決定了他們難以建立起有效的統(tǒng)治;而且日耳曼人自始至終也未能建立起像東方一樣的土地國有制，其所特有的封君封臣制使得地方封建主擁有了在自己領(lǐng)地上的經(jīng)濟、政治、司法等特權(quán)，國家權(quán)力的行使范圍是有限的。因此，土地分封不僅影響了國家的經(jīng)濟收入，還分割了國家的權(quán)力。正是在西歐中世紀多元政治局面中，代表著一股新生力量的城市誕生了。

三、西歐中世紀城市產(chǎn)生的文化條件

中世紀從古代原始社會、古典社會乃至基督教義中傳承下來的平等自主理性等觀念，也為西歐中世紀城市的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。在人類原始時代，人們有著既非來自宗教教義，又非來自政治學理論的關(guān)于部落成員之間人人平等的觀念。這種觀念在中世紀早期有明顯的表現(xiàn)。而基督教中在上帝面前人人平等的觀念，表現(xiàn)出普遍的、覆蓋所有人的特點，這就為平等原則的徹底性提供了一個理論的盡管是神話的前提。在這種思想源流的影響下，其主體力量如逃亡農(nóng)奴、商人們積極自主的復興城市，雖然對立于平等原則的封建等級社會中，等級、奴役等等不平等觀念占主導地位，但是也不能否認在中世紀，這種平等理性觀念或多或少的影響著西歐中世紀城市的建立，成為其誕生的重要思想條件。

參考文獻：

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