李衛(wèi)綱

【摘 要】阿拉伯藝術作為一種藝術形態(tài)，是千百年來人類創(chuàng)造的文化成果，是人類在創(chuàng)作文明的過程中，也是在改造自然和認識自然的過程，每個民族的發(fā)展與進步都是在摸索與積累的過程中逐漸形成的，是人類智慧的結晶。反映出了該民族的文化特征，以及本民族的社會生活狀態(tài)。使得招貼設計具有強烈的視覺沖擊力。

【關鍵詞】阿拉伯;招貼設計;藝術

人類在創(chuàng)作文明的過程中，也是在改造自然和認識自然的過程，每個民族的發(fā)展與進步都是在摸索與積累的過程中逐漸形成的，是人類智慧的結晶。而回族特有的阿拉伯文化是與其他民族所不同的，有著自身的特殊性。文化的內涵有著伊斯蘭教文明的信仰，同時也蘊含著漢族文化的氣息。在招貼設計中，我們可以了解到阿拉伯藝術的強大創(chuàng)作力。

招貼設計不僅具有強烈的視覺美感，同時還反映出了該民族的文化特征，以及本民族的社會生活狀態(tài)。然而，圖案的創(chuàng)意與圖形的表達是招貼設計中的核心部分，阿拉伯圖形藝術的表達使得招貼設計更具有美感，更加具有視覺上的沖擊力。

一、阿拉伯藝術的圖形創(chuàng)意

圖形的起源是伴隨著人類的產生而產生的一種歷史產物，它是由于人類勞動生活的記事符號開始的。當人類祖先在他們居住的洞穴和巖石壁上作畫時，圖形就成為了聯絡的信號、溝通、表達感情和意識的媒介。這一點貫穿于圖形從產生到今天的每一個時期和階段。如易定邦在他的著作中《圖形與意義》曾經提到“所謂圖形，指的就是圖而成形，即為人為創(chuàng)造形象。”圖形是經過簡化之后用平面黑白或者彩色的形式表達，以線條為主的具象或者抽象的客觀形態(tài)。

思維是設計的核心，是創(chuàng)意的源點。阿拉伯藝術的圖形創(chuàng)意也是思維的基礎上進行的表達的藝術形式，思維的創(chuàng)新，離不開對生活的積累，對社會多角度的觀察。一方面是聯想、另一方面是想象。圖形創(chuàng)新首先是我們設計者本身要有豐富的想象力，根據相關的要求，然后發(fā)散我們的思維，把與之相應的設計理念、相應的元素來加以創(chuàng)作;想象是我們利用大腦中的信息，構筑新的形象的心理活動，是創(chuàng)造新形象的思維動力。然后，兩者之間存在著必然的聯系，前者是注重發(fā)散思維、直覺思維、橫向思維的，而后者主要注重的是理性的思維、縱向的思維活動。

“線形”的表現在阿拉伯藝術當中的運用還是比較簡潔的，主要是突出圖形的創(chuàng)意思維，加以聯想與想象的創(chuàng)意手法表達，在這層面上，具有很大的發(fā)展空間，特別是物與物之間的結合，這要求設計者具有極強的想象力，才能賦予濃厚的藝術色彩。在結構上，阿拉伯字體形態(tài)較為簡潔化，圖形一般具有極強的意向，也就是濃厚的抽象形式，但這些不失去固有的功能，所以在阿拉伯藝術中的招貼設計是極其附有藝術感染力的。那么，想要準確的表達招貼設計的主題，還是需要我們對阿拉伯數字的形體與結構進行全面的分析。

圖形中蘊含著設計者的思維，是設計者外化的一種方式，利用色彩與圖形來傳達內心的一種藝術語言，在一定程度上，它是直接可以對話的，沒有國界與種族的限制，就可以是人在精神與情感上進行交流的一種特殊形式。招貼設計的分類一般可分為兩大類，一種是具象的表達，另一種是抽象的藝術。在我們生活當中，圖形的存在形式是多樣的，具象的表達很受我們的喜愛，它的簡單直接使我們很快地能夠理解它所傳達的信息，是一種直接的視覺語言情感，一般情況下我們看到的圖形很多都是需要藝術家利用攝影的手法和計算機的技術來完成的。另一種抽象的圖形在我們的生活中也是經常見到的，它的形式感多樣化，可以提現招貼設計的另一種的魅力，與具象的圖形相比，它的視覺沖擊力更為強烈，具有強烈的形式美感，附有沉重的現代氣息，民族情感也運用其中，它不受時間、空間的約束，有著很大的自由性。

圖形是招貼設計不可缺少的元素，在現在的招貼設計當中，它有著自自身的存在價值，可以說它就是招貼設計的靈魂。當一個設計者開始構思的時候，首先要確定他的主題方向，創(chuàng)意的出發(fā)點，必須要依附于圖形，經過多方面的提煉、總結，最后設計成完成的圖形樣式，才可以創(chuàng)造出強烈的視覺語言。

二、招貼設計的形式表達

（一）商業(yè)招貼

招貼設計有多種的形式表達，我們日常所見的以商業(yè)招貼為主，文化屬性的表現也有所不同。我國最早的商業(yè)招貼設計出現在北宋，具有鮮明的圖案設計與文字說明，是山東省濟南劉家功夫針鋪的一張廣告招貼，它的出現在我國招貼設計歷史上具有里程碑的意義，它的宣傳內容就是店鋪“針”的制作出售，形象有趣，不失活潑，它的制作是以當時的制作工藝印刷術來完成的，它不僅是中國最早的招貼設計，也是全世界出現最早的印刷廣告工藝，從而，代表了我國印刷術的文明。如今，招貼設計作為一種全新的形式出現，它的作用主要還是以商業(yè)的宣傳為主。我們不妨回想一下，我們周圍的設計，都是依附于商業(yè)的，我們生活的環(huán)境時刻被商業(yè)所籠罩著，甚至包括我們的思想，我們的語言表達都與商業(yè)有著直接或者間接的關系，商業(yè)與社會的發(fā)展是密不可分的，它促使著社會的發(fā)展，對文化也有著一定的推動作用。

（二）文化招貼

也分為公益類的招貼或活動類的招貼。公益類招貼是比較常見的一種形式，主要是以公益活動為主題的內容，以此來引導或者培養(yǎng)人們對事物的正確理解，在某種程度上它有著一定的教育意義。例如設計作品《反戰(zhàn)招貼》日本設計大師福田繁雄的作品，該作品具有很沉重的教育意義，畫面運用很簡潔的圖案設計的，一個黑色的槍口發(fā)射的子彈是朝著的自己的方向射擊的，這樣的畫面值得我們反思，給人無限的啟發(fā)。作品的也很簡單明快，采用單一的黃色與黑色，但有力的反映了作品的內涵，黃色與黑色的運用讓人們立刻就能感覺到危險的來臨，有一定的警示作用，黃色的使畫面顯得非常的醒目。子彈的反方向發(fā)射讓我們感覺很疑惑，設計者運用了高度逆向思維的創(chuàng)造形式，來營造這種戰(zhàn)爭必將自食惡果的深刻內涵，同時畫面又顯得很生動，活潑，詼諧的成分。

三、招貼設計中的阿拉伯數字創(chuàng)意構成

阿拉伯字體創(chuàng)意在招貼設計中的形式多樣，附有一定的民族色彩，在設計作品中，阿拉伯字體的設計造型有著與之相應的關系，在很多情況下，阿拉伯數字藝術是作為一種日期還是紀念性質的結構。無論是在任何時候，我們的環(huán)境都是與數字有直接的關系的，在這種情況下，阿拉伯數字將發(fā)揮自身的優(yōu)勢，在視覺傳達上它有著超乎尋常的識別度，以此也決定了它的國際地位，在造型上，它有別其他圖形，有著鮮明的差異性，特殊的藝術感。此外，我們可以根據內容的需要，把數字藝術進行獨特的創(chuàng)造，利用多種的表達形式，使阿拉伯數字與其他圖形有一個完美的結合。進而，創(chuàng)造出更具特色的招貼設計作品。

參考文獻：

[1]陳坤.阿拉伯文書法藝術[M].蘭州大學出版社，2006.4（第一版）.

[2]孫爾.圖形創(chuàng)意[M].遼寧美術出版社，2007.6.