姚康

關(guān)鍵詞：移情；室內(nèi)；裝飾；設(shè)計；風(fēng)格；個性

1 隈研吾設(shè)計中“負(fù)建筑”理念分析

隈研吾作為當(dāng)今炙手可熱的建筑師，其設(shè)計理念：“消失的建筑”已然被大眾所熟知。 在不考慮場所、建筑物和表象這三者之間的平衡時，讓建筑在周圍環(huán)境中“消亡”，在如今高樓聳立，鋼筋混泥土筑起的現(xiàn)代化城市中別具一格。

從長城腳下的竹屋到三里屯SOHO，無一不彰顯了隈研吾對于建筑原始的探究。竹屋中筆直插入天花中的陣列竹與長城相對話，蓮屋中黑白馬賽克襯托出四周水蓮之清麗淡雅，水玻璃中會議室在天水相連中共一色的震撼，從這一系列的作品中回望，可見隈研吾通過獨特的設(shè)計角度已經(jīng)讓建筑從鋼筋混泥土中解放。

在建筑上多采用以一、兩種元素為基礎(chǔ)，以堆疊的手法來構(gòu)造房屋外貌，從意識形態(tài)上自然而然的，由建筑功能還原到屋舍的原始功能。例如建于2008年，位于日本福井的壽安開化亭餐廳，內(nèi)外兩層的多邊形分化建筑外立面，形成獨特的馬賽克形態(tài)，在遠(yuǎn)觀中，模糊建筑龐大的體積感，近看，存有設(shè)計師精心的材料堆疊運用。

材料選擇上多用木，竹，石材。設(shè)計很好地解答了如何在有限的土地上獲得強烈的表現(xiàn)效果的問題。

隈研吾設(shè)計中更多的在探索普遍與特殊的存在，在當(dāng)今把現(xiàn)代化當(dāng)優(yōu)勢的主流中，思考空間與人的互動意義。提出了人們期待的是重新構(gòu)建一個空間，通過影像以及具體視覺形式及時了解信息。如果建筑之時沉溺于形式，這樣的建筑設(shè)計必然會逐漸被人們所厭倦。

隨著建筑理念的改變，在弱化建筑本身時，作品完美地從材料，空間表達(dá)了人作為思考個體的所想所感。而這正是人心底所期望的，人性回歸。

2 材質(zhì)與堆疊藝術(shù)相輔相成

上文提到隈研吾設(shè)計中多采用親和自然的材料，與20世紀(jì)的混凝土建筑顯然地區(qū)分開來?；炷敛牧显?0世紀(jì)中的運用不用多說，已然是主流中的主流。但在這主流之中，人們卻也不自覺地親近自然，向往自由，郊外獨立式建筑對于20世紀(jì)的人們有著強烈的吸引力。而這種現(xiàn)象在如今中國，也掀起不小的潮流，家裝設(shè)計中最受人們所歡迎的“美式風(fēng)格”其實就是這種郊外獨立式建筑的延伸。

隈研吾大膽地采用木、竹結(jié)構(gòu)做支撐，摒棄了紀(jì)念碑式的建筑，從充滿人類點綴的建筑叢林脫離出來。其使用的手段既是以點蓋面，不僅保留了材料原始的美感，通過堆疊，更加凸顯了材料本質(zhì)。從人們對擁有的物質(zhì)情感的原始渴望出發(fā)。帶有紋理的木結(jié)構(gòu)和龐大的建筑體量相互作用，形成了屋舍的主要母題。連周邊的環(huán)境和人們通過空間切割所看到的景像也變成了作品的一部分，于是建筑的輪廓大為簡單化、甚至其繁復(fù)的堆疊形形狀也就顯得完全協(xié)調(diào)一致。從堆疊之中，單純性和自發(fā)性，使人想起連形象還不能組成的孩童們的胡亂涂鴉，而另一方面則是對于“建筑存在”問題的極大興趣。

在堆疊之中，隈研吾的作品卻并不是無頭緒可循，從高至低的斜坡屋頂，

3 堆疊藝術(shù)中“負(fù)建筑”理念的凸顯與契合

什么是“負(fù)建筑”？隈研吾在他的《負(fù)建筑》也表達(dá)了這個很有意思的主題，“在不刻意追求象征意義，不刻意追求視覺需要，也不刻意追求滿足占有私欲的前提下，可能出現(xiàn)什么樣的建筑模式？除了高高聳立的、洋洋得意的建筑模式之外，難道就不能有那種俯伏于地面之上、在承受各種外力的同時又不失明快的建筑模式嗎？”從長城腳下的竹屋予人的虛實相生的意境，融于自然的美學(xué)，到蓮屋建筑中堆疊而成的清晰和自然與人為的融合，都闡釋出一種獨特的美學(xué)體驗。

蓮屋的設(shè)計有一種輕靈與清明之感，采用的建筑材料卻是笨實的材料——石頭，不得不說這也是一種完美的應(yīng)用，這讓我想到唐朝的“以胖為美”的審美觀，偶爾一種厚重的組合，會給人一種充實的美感；同時那些風(fēng)鈴隨風(fēng)而動撞擊出的音符又給人以空靈之感，二風(fēng)鈴?fù)怯商沾苫蛘呓饘龠@種厚重材料制成。而隈研吾的蓮屋設(shè)計是將這兩種美的體驗完美地結(jié)合在一起，用用厚實來填充，以百葉窗狀的設(shè)計凸顯輕靈。

這一次，他通過運用“扁鋼鏈條結(jié)構(gòu)”，將細(xì)部做得更輕：兩對不銹鋼扁條分別從上、下夾住中間一根，如同一個三明治。這種系統(tǒng)容許墻屏靈活應(yīng)對來自外界的應(yīng)力和運動。雪花石膏薄片就緊扣在這種鏈條系統(tǒng)上。因為鏈條寬度遠(yuǎn)小于薄片厚度，懸掛部件幾乎消失，石片看起來就像憑空懸浮著一樣。輕盈的石片便成為了輕巧蓮花花瓣的轉(zhuǎn)譯。這種自然中凸顯人為建筑美而建筑中融入自然元素的結(jié)合不失為“負(fù)建筑”給予了完美闡釋。

4 結(jié)語

中國人很早就把自然山水風(fēng)景作為審美的觀照對象，凡人工環(huán)境，無不求“雖由人作，宛自天開”，對建筑的要求也不只限于自身的完整、優(yōu)美，更強調(diào)與廣闊的整體環(huán)境融為一體，包括和周邊的自然山水、歷史文脈以及已存在的建筑實體相諧調(diào)。這些思想在很大程度上影響了東方的其它國家，成為東方建筑文化的一大特色。

然而隈研吾的堆疊藝術(shù)手法將自然美與建筑美完美的結(jié)合的同時也在探究建筑本身的自身意義，在竹屋中他在未經(jīng)修造的斜面上，充分地利用地形建造，“將細(xì)長的平面形小心翼翼地放了上去”，使得建筑以一種本質(zhì)的狀態(tài)存在于自然中。他還力圖使建筑的精度符合建筑場地所固有的“風(fēng)景的精度”，將建筑“粗礦化”，使建筑與長城以及周邊風(fēng)景的那種粗礦（低精度）達(dá)到和諧的統(tǒng)一。在蓮屋中，他將內(nèi)空間與外空間以材料、光線、水流等等為媒介來做到相互交融，這種交融不僅僅是簡單的穿插關(guān)系，而應(yīng)是一種相輔相成、相生相惜。

孤立的竹與石頭用堆疊的手法呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)景，錯落有致的設(shè)計理念與虛實相生的設(shè)計手法，成就那些不是明快的建筑藝術(shù)，建筑不單單只是建筑而逐步有了一種意境與美感體驗。