張 艷 （太原市晉祠博物館 030027）

晉祠古祠建筑群的分析

張 艷 （太原市晉祠博物館 030027）

晉祠古祠建筑組成及周邊建筑物布局是歷史學(xué)家和建筑學(xué)家一直探討的問題。以晉祠的形成為出發(fā)點(diǎn)，對晉祠環(huán)境及選址、空間布局、建筑構(gòu)造進(jìn)行研究；加以歷史環(huán)境以及地理地質(zhì)因素的分析，對晉祠空間布局以祭祀角度進(jìn)行詮釋；從整體到個(gè)體細(xì)分，再從個(gè)體帶動整體的研究進(jìn)行闡述，對晉祠古祠建筑群祭祀文化和祭祀建筑進(jìn)行深入探討。力求從祭祀建筑中更深入地了解建筑所傳遞給人們的莊重、神圣的祭祀文化內(nèi)涵。

晉祠；選址；建筑群；布局

一、引言

晉祠在太原西南角，地處懸甕山腳下，依山而建，可見水從中出，離太原市約25km。晉祠文化內(nèi)涵深厚，是融合了儒、道、釋三家傳統(tǒng)文化的祠廟建筑，同時(shí)晉祠也因山水秀麗，園林建筑風(fēng)格獨(dú)特被外人熟知而吸引了大量的游客來此。晉祠創(chuàng)建年代可究文獻(xiàn)當(dāng)推北魏酈道元的《水經(jīng)注》和北魏所收錄的《魏書-地形志》，記載有“沼西際山枕水有唐叔虞祠”和“晉陽西南有懸甕山，一名龍山，晉水所出，有晉王祠”，可見晉祠至今至少有1500年了，在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)是頗具規(guī)模且遠(yuǎn)近有名的建筑了。晉祠從創(chuàng)建至今，已從一個(gè)祭祀的小祠堂擴(kuò)建到一個(gè)規(guī)模宏大的園林建筑群，祭祀建筑包括了祠、廟、寺、觀四種形式，成為全國有名的祭祀圣地。

二、晉祠的環(huán)境與選址

晉祠建筑的初衷就是祭祀，所以建筑之初選址的環(huán)境和風(fēng)水都很重要。晉祠素有“山西小江南”的美譽(yù)。不僅山清水秀，風(fēng)景秀麗，氣候更是宜人，很適合居住和游玩。

懸甕山形成至今已有幾百萬年，最早見于《山海經(jīng)》“懸甕之山晉水出焉.”據(jù)《山川志》記載“懸甕山又名結(jié)絀山”“山腹巨石如甕形故名。宋仁宗時(shí)地震，巨石摧崩無復(fù)甕形矣”。山腹巨石如翁，泉水從洞中汩汩流出，滋潤龍城大地。公元前435年，晉祠前修渠灌溉農(nóng)田，后經(jīng)不斷修繕，到宋代已經(jīng)灌溉良田千畝，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活帶來了巨大的幫助，至今仍養(yǎng)育著三晉大地。

晉祠選址考究，背靠懸甕山，還有汾水從周圍流過，依山傍水，風(fēng)景秀麗。晉祠建筑依山勢高低順勢而建，層次感很強(qiáng)。山坡周邊都修建了一些了建筑景觀，使人們依山行走之間便可觀看這些建筑和景色。整體建筑趨勢與山體結(jié)合的很好，有一種天然而成的和諧感，遠(yuǎn)觀輪廓和視線都很美。

晉祠有善利、圣母、難老三泉。這三股泉水為晉祠的添加了很多情趣，園林建筑更顯活力與情調(diào)。園林信步，清水總是給人一種清新自然的感覺，殿下可見清泉緩緩流過，橋下又可見泉水，水中有魚在嬉戲；偶遇中亭，亭邊有井，井水透徹清甜；路邊也可見溪水潺潺，水草、碎石和魚兒都清晰可見，情景宜人，沁人心脾。晉祠依山傍水，風(fēng)景秀美，傳統(tǒng)建筑與自然景色完美呈現(xiàn)，是北方難得的園林建筑。

三、晉祠的來源

晉祠創(chuàng)建之初是祭祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠廟，名為唐叔虞祠。唐叔虞在唐國執(zhí)政時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人們興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，深受人們愛戴。死后當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念他治國有方，便在晉水源頭修祠祭祀，稱唐叔虞祠，后國號改為晉，也叫被人稱為晉祠。后經(jīng)歷代皇帝修繕，晉祠規(guī)模不斷擴(kuò)大，明萬歷年間，在獻(xiàn)殿修建對越坊和鐘鼓樓，在會仙橋修水鏡臺演戲之用。因晉祠為晉水源頭，建水母樓和難老泉，此后晉祠便稱為當(dāng)?shù)厝藗兗漓氲膱鏊永m(xù)至今。

四、晉祠的空間布局和建筑構(gòu)成

晉祠本身具備了所有祠廟的特點(diǎn)，空間布局主次分明。以中軸為對稱點(diǎn)，縱深發(fā)展以及線性進(jìn)行整體構(gòu)造。除此之外，晉祠還加入了一些民間建筑，很貼近地方人民生活。北部從文昌宮起，連東岳祠，過關(guān)帝廟，可見三清洞，再過唐叔虞祠便來到朝陽洞；接著往前走就可看到待風(fēng)軒和三臺閣，這兒比較安靜，可見慢慢的觀看周邊古人留下的珍跡。一路走來，可見周邊山勢層疊有序，亭臺樓閣也是依山而建，看上去峻峭秀美，而相互之間也是連接有序，不顯突兀。以勝瀛樓為開端向南行走，可見白鶴亭、三圣祠和王瓊祠，轉(zhuǎn)過真趣亭便是有名的難老泉，周邊是水母樓和公輸子祠。這邊的建筑風(fēng)格多樣，亭臺樓榭，山泉水月，園林氣息很濃，讓人感慨北方建筑難得的清雅靜謐。

（一）山門

進(jìn)山門之前便可見崇福寺被荷花圍繞，往西可見流水山峰綿延，過觀音堂、仙翁閣，密林處塔尖隱現(xiàn)便是山門了。

（二）水鏡臺

進(jìn)如山門看見的第一座建筑便是水鏡臺，古戲臺面向圣母殿，主要是祭祀表演之用。水鏡臺建筑很為獨(dú)特，前面上部為單檐卷棚頂，背面上部為重檐歇山頂，左右兩邊各有走廊連通前后。晉祠祭祀時(shí)候會舉辦歌會，附近的鄉(xiāng)民都會來此，趕廟會，每年農(nóng)歷七月初二到初五，晉祠周邊十分熱鬧，水鏡臺邊更是人山人海，人們祭拜神靈祈求安康。穿過會仙橋向西便是古蓮花臺，蓮臺四角各鑄一鐵人護(hù)祠鎮(zhèn)水，看上去莊嚴(yán)威武。

（三）獻(xiàn)殿

獻(xiàn)殿是供奉圣母的祠堂，屬于金宋時(shí)期的典型建筑風(fēng)格。獻(xiàn)殿和水鏡臺不同為單檐歇山式。周邊較為空曠，前后之間有通道，四周也沒有壁墻，檻墻上置直欞柵欄，顯得殿堂內(nèi)外干凈深沉，遠(yuǎn)觀似亭樓又似禁地。

（四）魚沼飛梁

獻(xiàn)殿過后，就是位于圣母殿前的魚沼飛梁。魚塘中可見游魚，因其上面有十字形橋，故稱“魚沼飛梁”。由高向下觀望，粱檐似展翅的大棚，東頭西尾，南北為鵬之兩翼。這座結(jié)構(gòu)新奇，形狀別致的十字橋，是全國現(xiàn)存的孤例建筑。魚沼飛梁之于此處，既可連接前后，又可增加層次感，提升視野開闊度。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于水中，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是古代人們舉辦祭祀典禮擺放祭品的地方，整體呈半開狀，從上往下看畫面感很足。

（五）圣母殿

圣母殿作為晉祠的主殿，位于晉祠最深處。最古老且最宏偉的大型建筑，高19m，重檐歇山頂，殿身四周有回廊圍繞，殿內(nèi)沒有柱子，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周有侍從共42尊，前部設(shè)置欞窗復(fù)加柱廊。

五、晉祠中祠廟寺觀建筑體

晉祠內(nèi)的古建筑群以祠廟寺觀為主，但又各具特色形式不一，有很多建筑體在中國建筑史上已成為孤例，不僅需要我們學(xué)習(xí)古人的智慧和留下來的魁寶，更需要我們努力去保護(hù)，讓這些建筑物能夠存留更長的時(shí)間。

（一）祠廟寺觀整體布局

晉祠內(nèi)的古建筑群從總體布局上主要有中、南、北三處建筑群，其中寺廟祠觀20多處，古建筑上百座。除祠廟寺觀外，晉祠還包括了很多其他種類和形式的建筑，融合著各種景觀，讓晉祠成為一個(gè)宜人養(yǎng)靈的圣地吸引了更多的游客前來。

（二）祠廟寺觀的聯(lián)系、融合與轉(zhuǎn)化

圣母殿中供奉的是傳說中的圣母，被譽(yù)為晉水之神。圣母殿經(jīng)朝代更替，從祠堂變?yōu)閺R宇，最后修建水母樓，圣母殿又簡化為祠堂；昊天神祠是關(guān)帝廟、玉帝閣和三清觀的結(jié)合。其開始為關(guān)帝廟，清朝乾隆帝將西塌的玉皇廟和三清殿移了過來就形成這樣一個(gè)特殊的廟觀結(jié)合體；文昌宮上層為文昌閣，是祭祀文昌帝君的觀，下層為晉水七賢祠；奉圣寺經(jīng)過80年代重修，已成為一個(gè)寺廟祠的組合體，且很多組成部分是從別處搬遷過來的。在晉祠中，也不乏不同教道的融合建筑。不日，舍利生生塔就是佛教和道教的融合入，塔內(nèi)前五層供奉佛像，六七層卻是供奉的道家的文昌帝君和魁星，這種融合在中國建筑上也是很少見的；至于老君洞，則有另一個(gè)名字方丈洞，由此可見當(dāng)時(shí)佛教盛行，道教衰落的歷史情形。

千年變遷，晉祠歷經(jīng)風(fēng)雨轉(zhuǎn)合，從一開始的簡單祠堂到如今變?yōu)榻ㄖL(fēng)格多樣，文化深厚的園林建筑群體。很多建筑經(jīng)過不同時(shí)代的修繕，已成為一個(gè)文化和建筑風(fēng)格的融合體了。這些變化像歷史的書簽，帶給我們不一樣的感受，也留下了寶貴的文化信息。

六、結(jié)語

晉祠是獨(dú)一無二的中國古建筑群，通過融合入祠、廟、寺、觀等不同建筑，使晉祠成為一個(gè)獨(dú)特的園林建筑群。晉祠布局巧妙，無論從空間序列，還是內(nèi)部構(gòu)造，都運(yùn)用了很多手法進(jìn)行表現(xiàn)。建筑物與山水之間的連接和過度都很自然和諧，同時(shí)又將一股神圣莊嚴(yán)的氛圍在個(gè)別建筑體上完美體現(xiàn)，使得晉祠成為我國難得的集游玩與祭祀于一體的景觀。晉祠是古人留給我們的寶貴財(cái)富，不管是其中建筑風(fēng)格和手法的表達(dá)還是遺留的文化資產(chǎn)都值得我們好好學(xué)習(xí)和研究，這也正是我國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和繼承的手段。

[1]韓振遠(yuǎn).山西古祠堂[M].遼寧：遼寧人民社，2004.

[2]常文林，常學(xué)麗.晉祠文物叢譚.北岳文藝出版社，2009（6）.

[3]王時(shí)敏，李君.論晉祠的古典園林藝術(shù)之美.山西建筑，2009（2）.